这首诗和会众有关，乃是为大众而作。诗人在诗中：I.为以色列会众的兴盛祷告（第 1 节）。II.为 外邦人归正、加入会众祷告（第 2-5 节）。III.展望神如此行的幸福和荣耀时刻（第 6-7 节）。由 此，诗人被先知的灵所感动，预言基督教会的荣耀时代，那时犹太人和外邦人合为一体；每当我 们唱这首诗，这场圣工的开端应当成为我们喜乐和赞美的题材，而这场圣工的成全则应当成为我 们祷告和盼望的题材。 求会众的兴盛和扩展；外邦人归向神 1（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细 拉）2 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。3 神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！4 愿万国都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）5 神啊，愿列邦称赞 你！愿万民都称赞你！6 地已经出了土产；神―就是我们的神要赐福与我们。7 神要赐福与我们； 地的四极都要敬畏他！ 这首诗的构造，表达了诗人温暖而活泼的感情，他藉着敬拜的灵提升到高处，领受先知的灵，预 言神的国度必扩展。
I.他先是为当时会众的利益和兴盛祷告，会众快乐，他就快乐，他把他们的乐看作自己的乐（第 1 节）。救主曾教导我们要这样说：我们的父，表示我们应当与别人一同祷告，也为别人祷告；所 以诗人不说：愿神怜悯我，赐福与我；而是：愿神怜悯我们，赐福与我们；我们本当为一切圣民 代祷，甘心情愿与他们同份。这里教导我们：1.我们的喜乐都来自神的怜悯，在神的怜悯中乐上 加乐；所以首先要祈求的是：愿神怜悯我们，怜悯我们这些罪人，赦免我们的罪（路加福音 18： 13），怜悯我们这些受苦的罪人，帮助我们脱离苦难。2.我们的喜乐藉着神所赐的福表达出来， 并在其中得确据：愿神赐福与我们，意思是愿神使我们有份于他的应许，把他应许中的好处都向 我们显明。神既向我们说恩言，就必向我们施恩典。愿神赐福与我们，这是一句概括性的祷告 词；只可惜这样优美的话竟被草率使用，成了口头禅。3.神的脸面发光，我们的喜乐在他的光中 成全：愿神用脸光照我们，意思是：愿神藉着他的恩典使我们得以领受他的恩惠，并且赐给我们 恩典的迹象。有神脸光照，有神的爱，我们就大大快乐，别无所求，唯愿我们知道他是爱我们 的。脚注的翻译是：愿神与我们一同发光，意思是我们要尽力而为，以致成功。若能凭信心与神 同行，便可盼望他的脸与我们一同发光。 II.他继而为外邦人归正而祷告（第 2 节）：愿世界得知你的道路。「耶和华啊，我不只是求你怜 悯我们，赐福与我们；我也求你怜悯全人类，好叫世界得知你的道路。」我们在祷告的时候，应 当具备这样的心志，为大众着想。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临。有人 共享神的怜悯和赐福，我们所得的不会减少。也可这样理解：「愿神怜悯我们这些犹太人，赐福 与我们，好叫世界得知你的道路，叫别人因着我们所得不同寻常的恩惠，就慕名而来，加入我 们，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了（撒迦利亚书 8：23）。」 1.这些经文指向外邦人归正：（1）可理解为祷告，道出旧约圣徒的心声；他们没有丝毫独占会众 特权的意思，反倒一心要拆除阻隔，与人共享好处。可见基督和使徒时代的犹太人和他们祖先的 心志迥然不同。古时的以色列人非常渴望外邦人得知神的名，而那些假冒的犹太人看见福音传给 外邦人却大发雷霆；基督信仰中最令他们恼火的就是这一点。（2）也可理解为预言，说将来必如 他所求的。圣经中有许多预言和应许包括在祷告中，表示神应允教会的祷告，好比成就他的应许 一样，坚定不移。 2.这里求三件事，均与外邦人有关： （1）求神的启示在他们中间传递（第 2 节）。他渴望全地知道两件事，不只是犹太人知道，万邦 也都知道：[1.]神的道路，本份的准则：「愿他们像我们那样知道何为善，知道耶和华我们的神向 他们所要的是什么（弥迦书 6：8）；神公义的律例典章使我民得称赞，使列邦眼红，愿他们得着 同样的律例典章，并且因之蒙福得尊荣。」参考申命记 4：8。[2.]神的救恩。神的道路就在律法 之中，他的救恩则在福音之中。神既向我们显明他的道路，我们又走在其间，他就必向我们显明 他的救恩；参考 50：23。凡是尝到神道路的甜美和救恩安慰的，都渴望别人也能品尝，渴望万邦 都能品尝，并为之代祷。全地都当走神的道路，人人都需要他的救恩，其中的丰盛足以满足所有 人；所以我们要祷告，求神使全世界都得知这两点。 （2）求神在他们当中建立敬拜制度，使他们从中领受并拥戴神的启示（第 3 节）：「神啊，愿列 邦称赞你！愿他们得着称赞的题材，愿他们具备称赞的心；不只是一些人，愿万民都称赞你！」 从国家层面而言，愿万国都称赞你；从个人层面而言，愿万国都有人称赞你。第 5 节重复，表示 诗人对此十分上心。凡是自己喜悦称赞神的，都禁不住渴望别人一同称赞他，叫神得荣耀，叫众 人得益处。[1.]求神使福音传到万民，那时他们就满有称赞神的缘由，视作漫漫长夜之后的黎明。 太阳已经升起。参考使徒行传 8：8。[2.]求神使他们归正，加入教会，那时他们就具备赞美神的 心情，称赞又真又活的神，而不是曾经膜拜过的哑巴神；参考但以理书 5：4。到那时，他们必除 去对神的偏见，透过福音的镜子，看见他就是爱，是敬拜赞美不二的对象。[3.]求神使他们加入严 肃会，同为一体赞美神，同心同声。神一旦被公开承认，信仰敬拜的礼仪一旦在信仰聚会上妥善 进行，信仰的氛围就在当地出现。 （3）求神使他们甘心顺从神的治理（第 4 节）：愿万国都快乐欢呼！圣洁的快乐，以神为乐，以 他的名为乐，这是感恩赞美的心脏和灵魂。愿万国都快乐，好叫万民都称赞你。靠主喜乐的，都
凡事谢恩。他所愿万国的喜乐，是一种圣洁的喜乐，是以神掌权为乐，因他执掌大权作王而乐， 而不归正的外邦则为之发怒（启示录 11：17-18）。愿他们快乐：[1.]因为国权是耶和华的（22： 28）；他是至高无上的，必治理地上的万邦，按他的旨意在护理国度掌管万国事务，尽管他们未 必认识他或承认他；他必在所定的时候，藉着福音广传，使万民作他的门徒（马太福音 28： 19），必在他们当中，在魔鬼国度的废墟上建立他的恩典国度；他必在掌权的日子，使他们成为 甘心的民，世上的国成了我主和主基督的国（启示录 11：15）。[2.]因为定人事乃在耶和华（箴 言 29：26）。「愿他们快乐，因为你必按公正审判万民，你必赐给他们律法和福音，成为审判的 公义准则，并要按照这准则，向世人发出正确的判决，没有例外。」愿我们都快乐，因为我们并 非相互审判，审判我们的是耶和华，他的判断必按照真理。 III.最后他欢喜展望一切都美好，那时神必成就这一切，万民都归向神，一同赞美他。 1.地要向他们微笑，他们必得着地的出产（第 6 节）：地已经出了土产。这不是说他们坐在幽暗 中时，神不向他们从天降雨，赏赐丰年（使徒行传 14：17），而是说一旦他们归正，大地就向神 生出土产来；那时的饮食成了献给耶和华我们神的素祭和奠祭（约珥书 2：14），大地的出产起 到良好作用。那时的出产比以往的更安慰人心，他们藉着基督合法拥有地的土产，将之分别为 圣。注意：福音的果效有时带来外在的荣华，公义使国民显为大；参考以赛亚书 4：2；62：9。 2.天要向他们微笑，他们必得着天的惠顾，乃是更美的眷顾：神―就是我们的神要赐福与我们 （第 6 节）。第 7 节重复：神要赐福与我们。注意：（1）世上有一种民，可心安理得称神为他 们的神。（2）信徒因为与神相关，因为有份于他，而感到光荣。这里有夸耀的口气：神，就是我 们的神。（3）人若藉着恩典称神为自己的神，便可凭着谦卑的信心，期待他的赐福。他既是我们 的神，就必特别赐福与我们。（4）神所赐的福就圣约而言是属我们的，使我们所得的安慰变得甜 美，使安慰成了真安慰；神，就是我们的神，一旦赐福与我们，我们又领受地的土产，那就是真 怜悯。 3.全地都必像他们那样行：地的四极都要敬畏他，都要敬拜他；敬拜必须本着虔诚的敬畏。神所 赐的福临到我们，不仅呼召我们爱他，也要我们敬畏他，尊崇他，不敢冒犯他。福音一旦开始传 扬，就越传越开，直到地的四极。面团里的酵必发散，直到全团都发起来。加入教会的，一旦承 认自己领受了许多福分，就邀请别人加入进来。与蒙耶和华赐福的人同份，便为有福。
发布于 2026年4月29日 10:32
