诗篇 第60章

I. 沉痛回忆神使他的百姓多年来经受各样的羞辱和失望。在扫罗年间（特别是他作王的后期），又在大卫与扫罗家争战期间（那时他只在犹大作王），国中诸事极其混乱，常受邻国骚扰。1.他感叹百姓遇见艰难（意思是百姓经受艰难），非利士人和别的邻国居心叵测，趁机袭击他们（第3 节）。神有时使他的百姓在世上遇见艰难，好叫他们不以今世为安息，单单在他里面享平安。2. 他承认他们所经受的一切艰难都是由于神向他们发怒：「你向我们发怒（第1节），且在怒中将我们丢弃，使我们分散，不再保护我们，如若不然，仇敌不可能胜过我们。若不是你折断联索的那根杖（撒迦利亚书11：14），他们决不可能欺凌我们，把我们当成猎物；我们倚靠这根杖联合，如今却分散。」无论遇到什么苦难，无论苦难的器皿是什么，我们都要承认其中有神的手，有他公义的手。3.他感叹近年来吃败仗，导致各样的恶果。整个国家都在动乱中：你使地震动（第2节），或作：你使国家震动。人人担心事情的结局。连义人也都惊惶：「你叫我们喝那使人东倒西歪的酒（第3节）；我们像是喝醉酒的人，不知所措，眼见这些艰难，不知如何理解神的应许和他与百姓的关系；我们惊讶，无能为力，束手无策。」这里说这首诗是叫人学习，目的是教导百姓。神若转手施恩给我们，我们就应当回想以往的祸患：（1）好叫我们存留对祸患的好印象，重新想起来。心中想念苦难，就在里面谦卑1（耶利米哀歌3：20）。（2）好多多彰显神对我们的良善，拯救我们，兴起我们，好比死而复生，何等新颖，何等振奋人心。患难更加衬托出我们的喜乐。（3）好叫自己不要大意，要存战兢而快乐（2：11）；刚刚出了火炉，谁知道何时又回去，好比没有炼尽的银子。

II. 感谢神激励他们心生盼望，过去虽很糟糕，如今开始有转机（第4节）：「你把旌旗赐给敬畏你的人（虽时势艰难，我们当中仍有所剩的民，渴望敬畏你的名，乃是你所关爱的），可以为真理扬起来；被你扬起来，必成就你所应许的，也被他们扬起来，要捍卫真理和公义。」参考45：4。这旌旗就是大卫政权的坚立，并且要遍及全以色列。神把大卫安置在宝座上，虔诚的以色列人敬畏神，就心悦臣服，并且将之看作是蒙福的迹象，好比旌旗向他们扬起来。1.他们更加团结，好比士兵集结在各自的旌旗下。原本分散的，分裂的，软弱无助的，如今因他坐了宝座，就以他为中心，联合起来。2.他们受了激发，满有活力，满有勇气，好比士兵一见自己的旌旗就受激发一般。3.如今他们可向仇敌把旌旗扬起来，令他们惊恐。基督乃是大卫的子孙，要做万民的大旗（以赛亚书11：10）；凡敬畏神的都以他为旗，以他为中心，团结一致；他们寻求他，以他为荣，因他得勇气。他的爱如旌旗，在他们以上；他们奉他的名，凭他的能力，向黑暗势力开战；教会在他以下极其威武，如展开旌旗的军队。

III. 谦卑祈求神适时施怜悯：1.虽向他们发怒，仍与他们和好。他若发怒，灾祸就开始，因而他若施恩，繁荣也必开始：求你向我们转回2（第1节）！求你向我们微笑，与我们站在一起，与我们和好，唯有与你和好，我们才得平安。常言道：神若与我们和好，就样样和好。2.他们虽破败分裂，仍得彼此和好：「求你将裂口医好（第2节），不只是医好仇敌造成的裂口，也医好我们内部不愉快的纷争所造成的裂口。」这些都是人性愚蒙败坏所造成的裂口，唯有神的智慧和恩典，藉着仁爱和平的圣灵浇灌，才能修复，摇摇欲坠的王国才能重上正轨，不致灭亡。3.保守他们脱离仇敌之手（第5节）：「好叫你所亲爱的人得救，不致沦为猎物，用你的右手拯救，以你自己的能力，按你的意思使用合宜的器皿，使人成为你的右手，求你应允我们。」凡敬畏神的，都是他所亲爱的，都在他看为宝贵，好比眼中的瞳人。他们虽常处患难，却必蒙拯救。神自己的右手必拯救他们；合他心意的，也必蒙他右手的拯救。求你应允我，拯救他们3。注意：属神的百姓祷告，可将普世教会蒙拯救看作是神具体回应自己的祷告。倘若我们在施恩座前求神赐福给大众，又倘若这些福份果然赐下来，那么我们不仅能与别人一同领受其中的好处，还能特别欣慰地说：神真是垂听了我的祷告，应允了我。在盼望中欢欣 钦定本将耶利米哀歌3：20后半句译为：就在里面谦卑。钦定本将第1节中的「求你使我们复兴」译为「求你向我们转回」。钦定本将第5节上半句译为：求你应允我，用你的右手拯救。

I. 大卫在此欢乐，因他盼望两件事： 1.完成本国的变革。神既然指着他的圣洁说大卫必作王，他就坚信这国必全是他的，毫不怀疑，仿佛已经到手一般：我要分开示剑（示剑是以法莲山上的怡人城邑），丈量疏割谷，视作我的领土。基列是我的，玛拿西也是我的，两者都必全然征服（第7节）。以法莲将来要出士兵，当他的御林军；犹大要出能干的审判官，为他主理法庭；所以说，以法莲是护卫他头的，犹大是他的杖。充满活力的信徒也可因这些应许而夸耀，从中得安慰，因为他们在基督里都是是，都是阿们。「神已经指着他的圣洁说，罪得赦免是我的，平安是我的，恩典是我的，基督是我的，天堂是我的，神也是我的。」万事全是你们的，你们是属基督的（哥林多前书3：22-23）。 2.征服邻国；邻国不断骚扰以色列，如今又抵挡大卫的宝座，仍十分危险（第8节）。摩押要被制伏，沦为卑微。摩押人归服大卫，给他进贡（撒母耳记下8：2）。以东要成为抛旧鞋的荒场；至少大卫要占领他们的地，以脱鞋为证（路得记4：7）。至于非利士人，任凭他们胆大，像过去那样夸耀，他很快就要逼他们改变语调。愿那些明白自己利益所在的，都因他的缘故夸耀，因为臣服于大卫，与以色列相通，乃为上上策。但争战尚未结束，有一座坚固城（可能是亚扪人的拉巴），仍在负隅顽抗；以东也尚未制伏。（1）大卫在此询问谁能帮助他抬约柜：「谁能领我进坚固城？我能倚靠谁的联盟，谁的协助，才能占领敌人的土地，攻陷他们的堡垒呢？」人若开启善工，都渴望完成，渴望成全。（2）他单单仰望神的帮助：「神啊，你不同去吗？你既已指着你的圣洁说，岂能食言呢？」他注意到神曾向他们发怒：你丢弃了我们，不和我们的军兵同去。他们吃了败仗，灰心丧气，便承认这是因为满有恩典的神没有与他们同在（因为是他们自己离弃了神）；但他们没有因此远离他，反倒抓住他更紧；他最近为他们行得越少，他们就越盼望他行得多。他们承认以前的事乃是神的公义，同时又盼望将来的事都蒙他的怜悯：「你虽丢弃了我们，但你不永远相争，不永远管教；你虽丢弃了我们，但你已开始彰显你的怜悯；已经开始的，你岂不成全吗？」大卫的子孙在受难中似乎也被父神所丢弃，他喊道：为什么离弃我？但即便在那时，他仍胜过了黑暗的权势，胜过了他们的坚固城，那场胜仗最后必成全，因为他已经胜了又要胜。属神的以色列，就是属灵意义上的以色列，也藉着他得胜有余。他们有时虽受试探，以为神丢弃了他们，在具体的苦难中受挫，但神最终必领他们进入坚固城。常言道：输了一阵，却赢下整场战役。若凭着活泼的信心相信神的应许，我们便可坚信，不但赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下（罗马书16：20），而且我们的父乐意把国赐给我们（路加福音12：32）。

II. 他在盼望中祷告，说：求你帮助我们脱离苦难1（第11节）。即便在夸耀的日子，也要看见自己在苦难中，因为争战尚未结束，即便打了胜仗，战争仍是痛苦的。所以，唯有喜欢浑水摸鱼的人才会喜欢打仗。求神帮助他们脱离苦难，就是求神保守他们，脱离敌人的刀剑。如今他们虽打了胜仗，但战场上风云万变，下一场仗若没有神的帮助，就有可能被打败；所以，主啊，愿你从圣所救助我们（20：2）。求神帮助他们脱离苦难，就是求神保守他们，不再打仗，说明他们为公义而战，不为得胜而战。常言道：我们争战，乃为和平。他们以盼望扶持自己，这段祷告中的盼望有两点：1.不靠自己，不靠别人：因为人的帮助是枉然的。唯有承认人的帮助不足以成就所盼望的，才能预备自己领受神的帮助。2.倚靠神，倚靠他的能力和应许（第12节）：「我们倚靠神才得施展大能，才能得胜；因为践踏我们敌人的就是他，唯有他才能践踏我们的敌人，才配得我 钦定本将第11节上半句译为：求你帮助我们脱离苦难。 们的称颂。」注意：（1）倚靠神并不取代我们的本份，我们仍需在尽本份的路上百般努力。神虽为我们成全诸事（57：2），但我们也有当做的事。（2）以神为盼望，这是真勇敢的最佳原则。凡是在他引导下尽本份的，都可施展大能；有神在他们一边，能有什么可惧怕的呢？（3）唯有藉着神，藉着他恩典的影响，我们才能施展大能；是他赐给我们力量，是他激励我们，使我们刚强壮胆；若没有他，我们都是软弱怯懦的。（4）虽是我们施展大能，但得胜的荣耀应当全然归给他，因为践踏我们敌人的是他，不是我们自己。我们一切胜仗，一切勇力，都从他而来，所以我们的冠冕都要放在他脚下。