大卫在这首诗中，和许多其他的诗一样，开头心情沉重，最后则是喜乐的神情，始于祷告和眼 泪，终于赞美的颂歌。灵魂就是如此，一旦向神提升，就回归享受。看来大卫作这首诗的时候正 在被赶逐，尽管不能确定赶逐他的是扫罗还是押沙龙：有人觉得是押沙龙，因为大卫称自己为王 （第 6 节），但那其实指的是弥赛亚君王。大卫在诗中决意持守自己的本份，且因他的经历和盼 望受鼓舞。I.他愿意呼求神，因为神曾经保护他（第 1-3 节）。II.他愿意呼求神，因为神所赐给他 的极其丰富（第 4-5 节）。III.他愿意称颂神，因为他确信神常恩待他（第 6-8 节）。每当我们唱 这首歌，会发现其中表达了我们的信心和盼望，祷告和赞美；诗中的一些语句很独特。 在困境中呼求神 1（大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！2 我心里 发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！3 因为你作过我的避难所，作 过我的坚固台，脱离仇敌。4 我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！（细 拉） 我们可在这些经文当中看到： I.大卫在苦难的日子，藉着祷告与神相近：「无论发生何事，我要求告你（第 2 节），不求告别 神，单单求告你；不会因为苦难从你而来就心生不满，而是仰望你，等候你；不冷漠，不草率， 而是满有执着和热切的心，仿佛你不给我祝福，我就不容你去。」他决意如此行：1.尽管远离圣 所，远离他平时经常光顾的祷告所在：「我从地极求告你，从国中最偏僻的角落求告你。」注 意：我们无论在何处，都能毫无拦阻地来到神面前，都能找到通往施恩座的路。常言道：到处都 有通天的路。「正因为我在地极，在忧愁孤独的所在，所以我更要求告你。」注意：我们遇到难 处，失去安慰，就应当更靠近神，他是一切安慰的泉源。2.尽管情绪低落：「我虽心里发昏，尚 不至于过份消沉，还可藉着祷告，向神提升我的心灵；若不能这样提升，那就真是太过消沉。而 正因为我的心快要消沉，所以才求告你，盼能重新得力。」注意：流泪应当成为祷告的动力，而 不是拖累。你们中间有受苦的呢，他就该祷告（雅各书 5：13）；参考诗篇 102 篇标题。 II.他的心快要消沉的时候，在神面前有何具体的祈求：求你领我到那比我更高的磐石；意思是：1. 求你领我到那高高的磐石，若没有你的帮助，我就上不去。耶和华啊，求你赐给我平安的心，若 不是你特别施恩，在我里面生出信心来，我就无法坦然。2.求你领我到磐石顶上，得以脱离我的 患难，靠近那宁静的所在，若靠我自己的能力或聪明，我无法上去。神的能力和应许就是那比我 们更高的磐石。这磐石就是基督，凡在他里面的都平安。我们不能上到那磐石，除非神凭借他的 能力引领我们。我必将你放在磐石穴中（出埃及记 33：22）。所以我们要凭信心和祷告，把自己 交给神来管理，方能置身于神的保护之下。 III.他渴望平安的回应。他凭信心说（第 1 节）：神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！意思 是：但愿我现在就知道我蒙了应允（20：6），便得安慰；但愿我在合宜的时候得着所求的。 IV.他盼望的依据，祈求的缘由（第 3 节）：「因为你作过我的避难所；你曾经是那比我更高的磐 石；所以我相信你还会领我上去。」注意：既然经历过信靠神的好处，就要更靠近他，也要更受 鼓舞，盼望这一切决不徒然。你作过我的坚固台，脱离仇敌；如今你仍然是我的坚固台，你的名 仍是义人的避难所；参考箴言 18：10。
V.他决意要持之以恒，向神尽本份，倚靠他（第 4 节）。1.服事神是他永远的职责。人若指望以 神为避难所，为坚固台，就应当一心服事他：唯有当他的仆人，才能享受蒙他保护的好处。我要 永远住在你的帐幕里。大卫当时被赶逐，不能去神的帐幕，十分忧心，但他坚信神必按他的旨 意，将他领回去，因为神已按他的恩典，在他心里产生了对帐幕的想往，乃至他决意要把神的殿 当作永远的居所；参考 27：4。他说要永远住在里面，因为帐幕预表天堂；参考希伯来书 9：8- 9，24。人若在地上短暂的生命中住在神的帐幕，当作尽本份的所在，就必永远住在神的帐幕，当 作荣耀的所在。2.神的恩典和恩典之约是他永远的安慰：我要投靠在你翅膀下的隐密处，好比小 鸡在母鸡的翅膀下寻求温暖和安全。人若以神为避难所，仍要在患难中寻求他的帮助。住在神的 帐幕，就有这样的好处，在患难时他将他们隐藏。 回顾以往的恩典 5 神啊，你原是听了我所许的愿；你将产业赐给敬畏你名的人。6 你要加添王的寿数；他的年岁必 存到世世。7 他必永远坐在神面前；愿你预备慈爱和诚实保佑他！8 这样，我要歌颂你的名，直到 永远，好天天还我所许的愿。 我们可在这些经文当中看到： I.大卫满怀欢喜，回顾神为他所行的（第 5 节）：神啊，你原是听了我所需的愿；意思是：1.「你 听了我诚心谨守的愿，你垂顾并悦纳了我所许的愿，因这些都是诚心诚意的；你顾念我所许的 愿，也常以此提醒我。」神曾提醒雅各许过的愿（创世记 31：13；35：1）。注意：我们许愿， 心之所愿，以及效忠顺从的庄严承诺，神都看在眼里。这一切他记得清清楚楚，所以我们真该谨 守自己的誓言，像大卫在此一样（第 8 节）。神既然听了，倘若我们所许的愿不能履行，他必要 追究。2.「你听了我许愿时的祷告；你满有恩典地垂听，并且应允，」他深受鼓舞，便祷告说： 神啊，求你听我的呼求。神从未对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的（以赛亚书 45：19）；如 今也不会这样说。「你听了我所许的愿，并且回应，因为你将产业赐给敬畏你名的人。」注意： （1）世上有敬畏神之名的子民，凡是神喜悦向世人显明的，他们都怀着圣洁的敬畏，领受听从。 （2）有产业为这样的子民存留，就是今生的安慰和将来福祉的凭据。神自己就是他们的产业，是 他们永远的份。利未人既以神为自己的产业，就当在心里接受，不可指望像兄弟支派那样分地； 同样地，凡敬畏神的，也要以神为满足，不可埋怨在世所得太少。（3）敬畏神的人所得的产业， 是最叫人羡慕的产业。神若待我们如同他待爱他名的人，那我们就别无所求。 II.他满怀信心，展望自己长寿（第 6 节）：你要加添王的寿数。1.这可理解为他自己。即便他作 此诗是在登基以前，但既已被撒母耳所膏立，知晓神在圣中所言，便可凭信心称自己为王，尽管 当时还是个逃犯；也可能他作此诗是在押沙龙阴谋颠覆、逼他逃亡的时候。有人意图缩短他的寿 命，但他信靠神加添寿数；神果然使他活到了摩西所设定的寿数（就是七十岁；参考 90：10）， 又因他一辈子按神的旨意服事了他那一世的人（使徒行传 13：36），可算作存到世世，因为世世 代代的人都因他得福。他在前面决意要永远住在神的帐幕（第 4 节），那是为了尽本份；这里他 盼望要永远坐在神面前，那是为了得安慰。人若坐在神面前，事奉他，凡事敬畏他，必在今生大 有成效，并且必永远坐在他面前。他说到自己，用了第三人称，因为这首诗要交与伶长，供会众 使用，他希望百姓在唱的时候受鼓舞，虽有仇敌作恶，仍坚信他们的王必如他们所愿，永远活 着。2.这也可理解为他所预表的弥赛亚大君。无论大卫自己境遇如何，只要一想到耶和华的受膏 者必存到世世，他的政权与平安必加增无穷（以赛亚书 9：7），他就大得安慰。中保基督必永远 坐在神面前，因他总是在神面前为我们代求，他永远活着；因为他活着，我们也活着。 III.他满心迫切，求神常保护他：愿你预备慈爱和诚实保佑他！神的应许不取代祷告，我们相信他 的应许，也不是不祷告，反倒要更多地祷告。大卫坚信神必加添他的寿数，所以就祷告，求神保 守他的性命，不是给他预备强大的卫兵，坚固的堡垒，而是为他预备慈爱和诚实保佑他；也就是 说，良善的神必按所应许的，确保他的安全。有了神的慈爱和诚实的保佑，我们就别无所求。这 也可应用于弥赛亚：「愿他在日子满足的时候，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱（弥迦书 7： 20）。」参考路加福音 1：72-73。
IV.他满怀喜乐，发誓要在神面前知恩图报（第 8 节）：我要歌颂你的名，直到永远。注意：神保 佑我们，我们就当歌颂他；我们渴望长寿，正是为了歌颂他：愿我的性命存活，得以赞美你 （119：175）！赞美神是我们一生的工，直到生命的末了（只要还活着，就当不断赞美神），那 时我们的赞美就要化作永恒的工，就必永远赞美他。好天天还我所许的愿。赞美本身就是还愿， 是预备自己的心在其他事上还愿。注意：1.既许了愿，就当诚心还愿。2.我们要天天赞美神，也要 天天还愿；天天如此，再多也不嫌多，因为天天领受新的怜悯；倘若这样就嫌多，就不能指望永 远赞美他。
发布于 2026年4月29日 10:32
