诗篇 第56章

I. 他向神控诉仇敌的狠毒与邪恶，表示他怕他们乃是情有可原，又表示神出面制裁他们是正义的，也是很有必要的（第1节）：神啊，求你怜悯我！这个祈求涵盖我们来到施恩座前所求的一切好处；若能在那里蒙怜悯，便是得着一切所愿的，便可心满意足。这也表示我们祷告，靠的不是自己的行为，而是神的怜悯，是他白白赐给我们的丰富怜悯。大卫祷告，希望在神面前找到怜悯，因他在人前找不到怜悯。他好不容易逃脱了扫罗的凶残之手，却落入了非利士人的凶残之手。他说：「耶和华啊，求你现在就怜悯我，不然我就要灭亡了。」我们被危难所围困的时候，可以奔向神的怜悯，信靠他的怜悯，并且凭信心祈求他的怜悯。1.仇敌甚多（第2节）：「攻击我的人甚多，以为仗着人多便可胜过我；至高的神啊，求你垂顾，叫他们知道，不论他们如何骄傲，你仍在他们之上。」帮助弱的一方，这是一种荣耀。神若在我们一边，无论有多少敌人在攻击，我们都可振振有词地夸耀这边的人更多；正如那位伟大的元帅说：他应该算多少人呢？2.仇敌野蛮，要把他吞了（第1节）；第2节重复这句话。他们试图吞灭他，不达目的决不罢休；他们猛扑上来，像是扑食的兽，恨不得吃他的肉；参考27：2。人要把他吞了，他们都是人，像他一样，本当有人性才是。野兽再凶狠，也不吃同类的，但恶人却要寻隙吞灭义人。「他们都是人，软弱无力的人；求你叫他们知道自己的软弱。」参考9：20。3.仇敌很同心（第6节）：他们聚集；人数虽多，并且各有自己的算盘，但却能联手攻击大卫，好比希律和彼拉多联手攻击大卫的子孙。4.仇敌强大，若没有神的帮助，必胜不过他们：「他们攻击我（第2节），欺压我（第1 节）。我快要被他们打倒了，快要走投无路了。」5.他们十分狡猾（第6节）：「他们埋伏；千 方百计掩盖自己的阴谋，乃至实施起来更为有效。他们好比狮子埋伏在洞穴，窥探我的脚踪，就是用审视的眼光观察我的言行，想挑刺控告我（基督的仇敌也是这样审视他；路加福音20：20）。」也可理解为：「他们窥探我的行踪，寻找机会伤害我，为我设下网罗。」6.他们极其阴狠。凡大卫所说的，尽管内里诚实，词句通达，他们却肆意曲解（第5节）：「他们颠倒我的话，吹毛求疵，无中生有。」他们定无罪的为有罪（以赛亚书29：21），在扫罗面前肆意歪曲，火上浇油。他们一心要毁坏大卫，心里想的尽都是恶，曲解他说过的话。7.他们不知疲倦，不断等候要害他的命（第6节），所要猎杀的乃是人命，宝贵的生命，要置他于死地。他们终日攻击他（第1节），终日要把他吞了（第2节），终日颠倒他的话（第5节）。他们心怀恶意，从不放下武器，从不停止敌对行为，不断攻击他。撒但和他的差役也是这样攻击基督的国和他圣洁信仰的利益，倘若我们真心拥戴基督的国，遇到这样的攻击也就不奇怪了。比我们强的也都遇到过。连众先知也受过这样的逼迫。

II. 他因着神的缘故受鼓舞，在他的应许、权能和旨意中受鼓舞（第3-4节）。他在这番话中，还未说到仇敌的恶，先夸耀神的保护。1.他定意要倚靠神，尤其在危险最大的时候，别人都靠不住的时候：「我惧怕的时候要倚靠你，在我惧怕的日子，在环境最可怕、心里最胆怯的时候，我要倚靠你，这样，我恐惧的心才能平息下来。」注意：有的时候是惧怕的时候，对神的百姓尤其是如此；在这样的时候，应当信靠神为他们的神，并且要知道自己所信的是谁；这是他们的本份，也是他们的利益。这样可以坚定自己的心，保持心中平安。2.他定意要以神的应许为赞美的题材，我们也理当如此（第4节）：「我要赞美神，不但要赞美他的作为，也要赞美他的话；我要感谢他所应许的，尽管尚未成就，也要感谢。我要荣耀他的话（靠着他的力量，藉着他的帮助），要因着他的话归荣耀给他。」有人将这里的「他的话」理解为天意，就是他所命定的万事：「我称颂神的时候，要称颂他所行的一切。」3.他由此得了扶持，便坚决抵挡一切反对势力：「我既然倚靠神，就安全轻省，必不惧怕血气之辈能把我怎么样；那不过是血气，能力很有限，并且仅有的一点能力，也是神许可的。」血肉的膀臂若为我们伸出来，不可倚靠，血肉的膀臂若伸出来攻击我们，不必惧怕。

III. 他预见并且预言，凡攻击他的必倒下，凡以为藉着恶行就可坚立自己的也必倒下（第7节）：他们岂能因罪孽逃脱吗？他们残暴诡诈，行不义和背信的事，逃脱了人的审判，又指望逃脱神的审判，能逃脱吗？不能，决不能。罪人所犯的罪决不能带来平安，他们蛮横无礼，假冒为善，也都不能逃脱神的审判；神必在怒中使这样的人堕落，将他们扔出去；参考罗马书2：3。升得再高，定得再稳，公义的神也必使他们堕落，从尊位上落下，所倚靠的尽都落空。谁晓得神怒气的权势（90：11）？他怒气的权势会有多高，会有多强，谁能晓得呢？在苦难中得安慰；信靠神

II. 他的祷告极其有力，不仅自己得扶持得鼓励，也令仇敌败退（第9节）：「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后；我不需要别的武器，只需要祷告和眼泪；神帮助我，这是我所知道的；他替我伸冤，他保护我，拯救我；有神的帮助，谁还能抵挡我并且得胜呢？」圣民有神的帮助，这是他们所知道的；倘若四面受敌，就应当向他呼求；倘若凭信心呼求，就必发现大能的神在为他们而战，仇敌就必转身退去；对付属灵的敌人，最好的办法就是祷告；参考以弗所书6：18。

III. 他信靠神，超过惧怕人（第10-11节）。他在此庄严重申先前的话（第4节）：「我要赞美他的话；我要因他的缘故，坚定倚靠他的应许，因为他是信实的，有足够的智慧、能力和良善成就他的应许。」我们兑现一个人的支票，是因为相信写支票的人，同样地，我们倚靠神的应许，坚信不疑，为他的缘故行事受苦，也都是因为要归荣耀给他；我们赞美他的话，就是赞美他。大卫既信靠神，就带着圣洁的蔑视看待人的威胁：「我倚靠神，单单倚靠他，因此我必不惧怕，人能把我怎么样呢（第11节）？尽管我很清楚他们若可以的话，会把我怎么样（第1-2节）。」这句夸胜的话满有圣洁的豪情，乃至使徒将之放在每一位真信徒的口中，使之成为基督的英雄（希伯来书13：6）。我们都可坦然地说：耶和华是帮助我的，我不惧怕人能把我怎么样；若非从上头来的能力，他本没有能力。

IV. 他对神有愿在身（第12节）：「神啊，我向你所许的愿在我身上；这不是负重，而是荣耀的标记，以此别人便知我是你卑微的仆人；这也不是束缚（迷信的许愿都是束缚），而是嚼环，约束我不致伤害自己，引导我走尽本份的路。我向你所许的愿在我身上，我向你许愿，你不仅是见证，也是其中的一方，是你吩咐我、鼓励我许愿。」可能他特别指的是在苦难的日子向神所许的愿，要在惊恐过去以后永远记念并且承认自己所许下的。注意：我们向神所许的愿在我们身上，这应当成为我们默想和喜乐的题材；受洗的时候所许的愿，要在主的圣餐上重申，遇到事情所许的愿，要常省察，常修正，这样便可约束自己向神而活。

V. 他会有越来越多的机会赞美他：我要将感谢祭献给你。这是还愿的一部份，因为在祈求怜悯的时候常许下感恩的愿，蒙了怜悯就当还愿。我们不知何以为报，感恩是最起码的，将感恩祭献给神，那是丰富的领受，些许的回报！他为两件事赞美神：1.因神曾为他所行的（第13节）：「因为你救我的灵魂脱离了死亡1，就是救了我的命，那时死亡差点夺了我的命。」神若拯救我们脱离罪孽，或藉着恩典防止我们犯罪，或藉着赦罪的怜悯刑罚我们犯罪，我们理当承认是他救了我们的灵魂脱离死亡，死乃是罪的工价。我们因为犯罪，生来就是死的，倘若与基督一同复活，灵魂活过来，就理当承认是神拯救我们的灵魂脱离死亡。2.因神将要为他所行的：「你救我的灵魂脱离了死亡，赐给我新的生命，使我有了进一步蒙恩的凭据，相信你必救护我的脚不跌倒；大事你都成就了，小事你也必成就；你已动了善工，就必继续下去，直到成全。」这可理解为祷告的题材，以过去的经历为祷告的缘由；也可理解为赞美的题材，使自己更有盼望；若知道如何凭信心赞美神，就会因为已经得着的怜悯感谢神，也会因为还在应许和盼望中的怜悯感谢神。由此可见：（1）大卫所盼望的，就是神必救护他的脚不跌倒，不跌入罪孽，那会伤害他的良心，也不靠近罪孽，那会给仇敌有机可乘，损坏他的名声。凡是自以为站立得稳的，应当谨慎，免得跌倒，因为若不是神的扶持，无人站立得住。我们都是软弱的，所走的路又滑，又有许多绊脚石，属灵的仇敌千方百计要将我打倒；所以一定要凭信心和祷告，将自己交给那保护圣民脚步的神（撒母耳记上2：9）。（2）他盼望的根基：「你救我的灵魂脱离了死亡，彰显了你的能力和良善，使 钦定本将第13节上半句译为：因为你救我的灵魂脱离了死亡。 我有了进一步领受你恩典的承载力；如今你岂不是要确保并成全你的工吗？」神领他的百姓出埃及，决不是为了在旷野杀他们。他使罪人悔改，救他们的灵魂脱离罪孽，脱离何等样的死亡，也必保守他们进他的天国（提摩太后书4：18）。（3）这些盼望的目的：使我在生命光中行在神面前；就是说：[1.]使我能走向天堂，那是唯一有光和生命的所在；这个世界是黑暗和死荫作王。 [2.]使我能在今生尽本份。注意：更好地事奉神，这应当成为我们渴望或指望蒙拯救脱离罪孽和苦难的目标，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以坦然无惧事奉他（路加福音1：74）。