11 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。 12 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福， 13 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 14 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 15 耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。 16 耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。 17 義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。 18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 19 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切， 20 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。 21 惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。 22 耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。
大卫在本诗的后半段开始教训起儿女来。他虽是个战士，又受膏为王，却不以儿女教育为耻；他虽日理万机，却仍有心，并腾出时间，以自己的切身经历开导年轻人。当时他似乎尚未有自己的儿女，至少没有已到学龄的儿女，但他受了神的灵感动，在此教训百姓的儿女。一大把年纪的不会受他教训，尽管他仍为他们效劳；但他希望嫩枝可教，孩童年轻人容易受熏陶，所以他把他们召聚到一起（第11节）：「众弟子啊，你们正在学习阶段，要积攒知识，一辈子受用；孩童愚昧无知，需要受教。」可能他特别针对那些没有父母管教的孩童；若养育没有父母养育的孩童，那是爱心的表现，若教导没有父母教导的孩童，那同样是爱心的表现。请注意看：1.对他们有何指望：「你们当来听我的话，别再玩了，放下玩具，听我对你们说；不仅要听，还要集中精力，要听从我。」2.教他们什么：敬畏耶和华，这一点涵盖所有的信仰本份。大卫是个有名的音乐家，政治家，战士，但他没有向孩子们说：「我来教他们弹琴，教你们舞刀弄枪，教你们拉弓，教你
钦定本将何西阿书3：5下半句译为：在末后的日子，必敬畏耶和华和他的良善。
们政治术语；」而是：我要将敬畏耶和华的道教训你们，胜过一切艺术和科学，胜过燔祭和祭牲。我们不论是自己学习，还是教导别人，都要十分强调敬畏神。
I.
他认定人人都希望蒙福（第12节）：有何人喜好存活？就是像接下来所说的，不止是长寿，还要得享美福。常言道：生命不是活着，而是活得好。若有人问：有谁愿意福寿安康？马上会有人回答：有谁不愿意呢？这个问题必须从将来世界的角度来理解，因为地上的生活充其量是又少又苦。有何人能够永远快乐，长寿如天之久，在完美无瑕疵的将来世界得享美福？有何人现在就能凭信心和盼望，看见摆在他面前、很快就要得着的福乐？有何人呢？啊！很少有人想到这些。大多数都在问：谁能指示我们什么好处（4：6）？很少有人问：我该做什么善事才能得永生（马太福音19：16）？能问出这样的问题来，暗示这样的人还是有的。
II.
他指出了一条真实的路，也是唯一的路，可通往今世和来世的福乐（第13-14节）。若要安然走过今世，并且安然走出今世，就当致力于谨守自己的良心，而为了谨守自己的良心：1.应当学会管好自己的舌头，谨慎言语，不说错话，不说任何有损神的荣耀或得罪邻舍的话：禁止舌头不出恶言，不说诡诈的话。这点在信仰的事上意义重大，若有人在话语上没有过失，他就是完全人（雅各书3：2）；否则的话，信仰对他而言就意义不大，乃至经上说：若有人不勒住他的舌头，这人的虔诚是虚的（雅各书1：26）。2.应当只说正直诚实的话，避免两面三刀。所说的应当反映自己所想的，应当管好自己的嘴唇，不向神说恶言，不向人说恶言。3.应当远离罪恶，决心与罪恶划清界线。要离恶，离开恶行，也离开恶人；离开别人所犯的罪，离开自己先前所犯过的罪。4.在世不仅不能伤害人，还要行善，为自己造福，尤其是为自己的灵魂造福，善待灵魂，为灵魂积攒财宝，预备迎接将来的世界；并且若有能力有机会，也当为别人造福。5.应当寻求和睦，一心追赶，因为争战斗殴导致各样的困惑与恶行，与那永不止息的爱背道而驰，而爱却是律法和福音的总纲，是恩典和荣耀的总纲。要表现出和睦的性情，致力于和平，不做任何损坏和睦的事，不作恶事。和睦若似乎要离去，就当追赶；要追求与众人和睦（希伯来书12：14），不遗余力，不惜代价，也要维护或恢复和睦；要为和睦的缘故，甘愿多多放弃自己的名誉和利益。这段关乎长寿和美福的精彩教训被引入了新约，成了我们福音责任的一部分（彼得前书3：10-
11）。也许大卫告诫我们不可说诡诈的话，是因为他反省自己装疯的罪。人若真心忏悔自己的错，就会告诫别人不要重蹈覆辙。
III.
为了强调这番教训，他把虔诚人在神的爱和恩惠中的福乐，以及恶人在神忿怒下的灾难，都摆在我们面前。生死祸福，祝福和咒诅，都清楚陈明，好叫我们选择生，选择活；参考以赛亚书3：10-11。
1.恶人有祸了！他必遭灾难（以赛亚书3：11），无论如何自寻福乐。（1）神与他们作对，他们就只能遭灾。人若因为犯罪与造物主为敌，结局就是灾难，就是毁灭。耶和华向行恶的人变脸（第16节）。经上说神有时不以面向他们（耶利米书18：17），因为他们离弃了他；这里说他向他们变脸，因为他们与他为敌；神最终必向最骄傲、最胆大妄为的罪人变脸，叫他们被神的忿怒赶入地狱。（2）毁灭就在他们眼前；神若与他们作对，这就是必然的结果，因为他又能杀身体，又能把人灭在地狱里（马太福音10：28）。[1.]活人之地不再有立足的地方给他们和属他们的。神一旦向他们变脸，就不但要剪除他们，还要除灭他们的名号；活着，他要叫他们销声匿迹，死了，他要叫他们被遗忘。他要将他们的后裔连根拔起，不再有人记念他们。他要把羞辱倾倒在他们的成就上，使他们所夸耀的不再被记念。唯有从神而来的尊荣才能永远被记念。[2.]他们的死必有毒钩：恶必害死恶人（第21节）。他们必死得很惨，即便死在软榻或死在尊贵的床上，也必死得很惨。死对他们而言，有咒诅在其中，乃是惊吓的王（约伯记18：14）；死对他们而言是祸患，只有祸患。哈蒙德博士精辟地注释道，「恶必害死恶人」中的「恶」这个词，与「义人多有苦难」（第19节）中的「苦难」这个词相同，只是「恶」用了单数，而「苦难」则是复数，表示虔诚人有许多苦难，但不受伤害，反倒得了益处，因为神救他们脱离这一切；恶人苦难不多，祸患也少，可能只有一次，但哪怕只有一次，也足以毙命。一场灾难若有咒诅在其中，就必杀戮，成就审判；而多场灾难若有祝福在其中，就不伤害人，反倒有益于人。[3.]荒凉是他们永远的归宿。恶人往往恨恶义人，与他们不共戴天，与他们的义不共戴天；但他们必被定罪，永远荒凉，被神、被一切善天使和义人所离弃，所抛弃；这样的人真是荒凉。
2.
你们要论义人说：他必享福乐（以赛亚书3：10）。凡是义人，都在神特别的恩惠和保护之下。这里用了各样例子和表达，要我们坚信这一点。（1）神特别眷顾义人，眷顾那些定睛于他、一心向他尽本份的人：耶和华的眼目看顾义人（第
15节），指示他，引导他，保护他，保守他。父母喜悦一个孩子，决不让他出自己的视线；神的儿女也总不离开他的眼目，这不只是守望、温柔的眼光，也是满意的眼光。（2）他们的祷告必得平安的回应。神的百姓都是祷告的百姓，他们在祷告中呼求，十分执着；这样做有果效吗？有果效：[1.]神知道我们所说的（第17节）：他们呼求，耶和华听见了，不只是听见，还很在乎。主的耳听他们的祈祷（彼得前书3：12），接受他们的祈祷，并且随时悦纳。自从人开始求告耶和华的名以来，神就一直在垂听他们的祷告，但他的耳朵并不发沉。他们的呼求不善言辞，也不悦耳，但神的耳朵却常开着，好比温柔的母亲听见吃奶婴孩的哭声，别人听不见：义人呼求，耶和华听见了（第17节）。这表示呼求神是义人在苦难中常有的行为，而神听见，又是他们常有的安慰。[2.]他不但知道我们说什么，也是我们随时的帮助（第18节）：他靠近伤心的人，拯救他们。注意：第一，祷告蒙垂听的义人有一个共性，就是伤心，是忧伤痛悔（意思是为犯罪的缘故谦卑自己，倒空自己）；他们看自己为卑微，不倚靠自己的义行，不以自己为满足，单单以神为满足。第二，这样的人有神靠近他们，安慰扶持他们，就不致过份伤心，不致灰心。参考以赛亚书57：15。神虽为高，住在高处，却靠近忧伤痛悔的人，靠近那些珍惜他恩惠的人，并且拯救他们摆脱重担；他靠近他们，大有效用。（3）他们在神权的治下受特别保护（第20节）：他保全他一身的骨头；不但保全他的灵魂，还保全他的身体；不但保全整体，还保全每一根骨头：连一根也不折断。伤心的人，骨头不折断；大卫以其亲身经历，发现若有忧伤痛悔的心，压伤的骨头，可以踊跃（51：8，17）。人们料想不到会在这里遇见与基督相关的事，但经上说这句话应验在他身上（约翰福音19：36），当时士兵打折了与他同钉十字架的两个强盗的腿，没有打折他的，因为这里的应许不仅预表他，也保护他这逾越节的羔羊（羊羔的骨头一根也不可折断；出埃及记12：46）；这些应许既成就在基督身上，也必藉着他成就在他一切后裔身上。这不是说义人的骨头不会折断，而是说藉着天意的保守看顾，义人常常奇妙地避免这样的灾难，而他的骨头受保护，则是这应许的果效；即便有一根骨头折断，迟早也会复原，最迟也要在复活的时候复原；到那时，所种的是软弱的，复活的是强壮的（哥林多前书15：43）。（4）他们现在和将来，都要被拯救脱离一切患难。[1.]想必他们在今世也有苦难，也许所受的比别人多。他们在世上必须经历患难，好叫他们顺应神的旨意，顺应基督的样式（第19节）：义人多有苦难，大卫和他的苦难就是例子（132：1）。有人恨他们（第21节），不断算计伤害他们；神爱他们，管教他们；义人夹在天父的怜悯和地狱的邪恶之间，必然多有苦难。[2.]神为他们施行拯救：救他们脱离一切患难（第17，19节），拯救他们（第18节），虽落入患难，却不致消灭。这条蒙拯救的应许在第22节有解释。不论遇到什么苦难：第一，宝贵的部份不受伤害。耶和华救赎他仆人的灵魂，脱离阴间的权柄（49：15），脱离苦难的毒钩。他保守他们在苦难中不致犯罪（那是唯一可能伤害他们的事），保守他们不致绝望，不致失丧灵魂。第二，永恒的福祉不受影响。凡投靠他的，必不致定罪；就是说，他们不会不得安慰，不会被剪除，仍要得安慰，仍要与神相通。只要神不离弃，无人能被定罪，只要不下地狱，无人能灭亡。凡是神忠心的仆人，一心蒙他的喜悦，专心荣耀他，倚靠他的保护和赏赐，并且尊崇他，都把自己交托给他，无论遭遇何事都坦然，因为他们是安全的，也是有福的。每当我们歌唱这些经文，愿我们坚固所选择的神之道；愿我们在事奉他的过程中被激发，受鼓舞，因为他特别眷顾那些忠心投靠他的人。
