从题目来看，这首诗似乎是因某件具体的事而作，但诗的内容却和这件事几乎没有关系，只是从 广义上感谢神，教导人。I.他称谢神，因为他和别人都经历了神的良善（第 1-6 节）。II.他鼓励义 人要信靠神，寻求神（第 7-10 节）。III.他劝告所有人，好比劝告自己的儿女，要谨防罪恶，凭良 心在神面前和人面前尽本份（第 11-14 节）。IV.他指出神恩待义人，恼怒恶人，并将福与祸、祝 福与咒诅摆在我们面前（第 15-22 节）。我们唱这首诗，应当荣耀神，劝勉自己，也彼此劝勉。 赞美和感恩 1（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常 在我口中。2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。3 你们和我当称耶和华为大，一同高 举他的名。4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。5 凡仰望他的，便有光荣； 他们的脸必不蒙羞。6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。7 耶和华的使者在敬 畏他的人四围安营，搭救他们。8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福 了！9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。10 少壮狮子还缺食忍饿，但寻求 耶和华的甚么好处都不缺。 诗的题目告诉我们本诗的作者和写作背景。由于扫罗追杀甚急，大卫被迫逃离家乡，在附近的非 利士地躲避。非利士人很快就认出了他是谁，并将他带到王面前；这个王在故事里称为亚吉（撒 母耳记上第 21 章），那是他的名字，这里称为亚比米勒，是个头衔。为了避免被当作奸细或被当 作另有所谋，大卫就装疯（每个时代都有疯子；世人居然可以从疯子学功课，教导我们要善用理 性感谢神），好使亚吉鄙视他，打发他走，不致把他当成危险分子。亚吉果然将他赶出来，大卫 趁机逃出了魔掌。1.我们不能说大卫装疯是对的。诚实人不应该装假，尊贵人不应该装作愚顽人 或疯子。假如我们觉得有人在悟性上不如我们，却仍去仿效他们，那就是忘记了神也可使他们的 处境临到我们。2.但我们不得不佩服他内心淡定，行为改变，心里的淡定却丝毫没有变。即便在
惊惶的时刻，应该说是在危险的时刻，他仍十分沉着，信靠神，还写下了这首优美的诗，其中流 露出泰然自若的神情，不亚于诗篇中任何一首诗；并且在写作方面还很特别，称为字母诗，就是 诗中每一节始于一个希伯来文的字母，按字母表的顺序排列。虽然不得不装疯，内心仍不慌不 忙，仍有恩典运行，这样的人便为有福。大卫在本诗的前半部份： I.激发自己赞美神。装疯虽是他的不是，但他得以逃脱，却是神的怜悯，并且神不计较他装假，这 更彰显神的怜悯；我们真是在任何事上都要感谢神。1.他决意要不断赞美神：我要时时称颂耶和 华，在任何事上都称颂他。他决心要在规定的时间称颂他，要抓住各样机会称颂他，倘若能提供 赞美题材的事再次发生，他也必再次称颂他。既然我们盼望要花上整个永恒来赞美神，那么在今 世就理当尽可能多的赞美他。2.他决意要公开赞美神：赞美他的话必常在我口中。以此他表示很 愿意承认神对他的怜悯，并且渴望别人也都意识到神对他们的怜悯。3.他决意要一心赞美神： 「我的心必因耶和华夸耀，夸耀我和神的关系，夸耀我在他里面有份，夸耀我对他的盼望。」荣 耀神，决不是虚荣。 II.呼吁别人与他一同称颂神。他指望他们称颂他（第 2 节）：「谦卑人听见就要喜乐，听见我蒙 了拯救就喜乐，听见我的感恩就喜乐，因为有这样的恩惠临到义人，有这样的荣耀归给神。」人 越是谦卑，越是不倚靠自己的义行，就越能从神的怜悯中得安慰，不论是自己蒙怜悯还是别人蒙 怜悯，都是一样。大卫一想到神给他的恩惠要畅快每一个以色列人的心，他就欢喜。他希望我们 在三件事上与他看法一致： 1.以神为大为尊，并在称颂他、高举他名的时候表现出来（第 3 节）。我们不能使神更大更尊， 但我们若赞美他，以他为无限大，高过诸天，他就愿意算我们称颂他，高举他。这件事我们必须 一起做。赞美神的声音在合唱的时候听起来最悦耳，天使在天上也是如此。凡在神的恩惠中有份 的（所有的圣徒都有份），都应当同声赞美；我们渴望为朋友代祷，也应当渴望帮助他们回报神 的怜悯。我们理当同声感谢神： （1）因为他随时垂听祷告，众圣徒都因此得安慰；他从未对他们任何人说：你们寻求我是徒然的 （以赛亚书 45：19）。[1.]就大卫而言，他可以证明神是垂听祷告的神（第 4 节）：「我曾寻求 耶和华，你就应允我；我遇到苦难，祈求他的恩惠，求他帮助，他都应允，立即回应我的祈求， 救我脱离一切的恐惧，脱离我所惧怕的死亡，也脱离因怕死而导致的不安和搅扰。」脱离死亡乃 是神的旨意为我们运行，脱离不安和搅扰则是他的恩典在我们里面动工，平息我们的恐惧，止息 心中的不安；并且这两样怜悯中，第二样要比第一样大得多，因为所怕的不过是苦难，而因之所 造成的不信和怀疑则是犯罪；再则，不安和搅扰往往比所怕的事本身更加折磨人，所怕的也许只 能伤到皮肉骨头，而惧怕本身则吞噬灵魂，不能自持。大卫的祷告帮助他平息恐惧；他既寻求耶 和华，便将自己的事交与他，安心等候事情的结局。「但大卫乃是个知名人士，我们不能指望像 他那样蒙恩，可曾有过别人也那样藉着祷告得益处吗？」是的。[2.]除他以外，有许多人凭信心和 祷告仰望他，便得光照1（第 5 节）。祷告很奇妙，可使人得振奋，得安慰；哈拿就是一例，她祷 告以后，就走去吃饭，面上再不带愁容了（撒母耳记上 1：18）。我们若指望人，往往不知所 措，困惑不安，但若仰望神，便得着方向和喜乐，道路就变得平坦，变得可喜悦的。这里所说的 人，就是凡仰望神的，都必大有盼望，事情本身难不倒他们：他们的脸必不蒙羞，不会因为信靠 神而蒙羞。「但这些可能也是知名人士，像大卫那样，都是大大蒙恩的；也可能因为他们人多， 所以蒙了恩。」不：[3.]我这困苦人呼求，孤身一人，卑微低下，无人尊敬，无人关心；连这样的 人也可到施恩座前来，和大卫与其他名人一样：耶和华垂听，救他脱离一切患难（第 6 节），同 样眷顾他的光景和他的祷告。神垂听穷人的祷告（102：17）；参考以赛亚书 57：15。 （2）因为有良善的天使在我们四围服事（第 7 节）：耶和华的使者2（有人理解为耶和华的一位 护卫使；众天使的服事步调一致，仿佛一人）在敬畏他的人四围安营，好比君王的贴身护卫，搭 救他们。神启用善灵来保护他的百姓，脱离邪灵的伤害和权势；圣天使每天都在帮我们，超出想 象。虽然论尊贵论能力，他们都远超过我们，虽然他们持守原有的正直，我们却没能持守，虽然
钦定本将第 5 节上半句译为：凡仰望他的，便得光照。
钦定本「耶和华的使者」一词用单数。
他们常在天上赞美神，本当常得天上的安息和福祉，但由于他们听从造他们的主，也喜爱按他形 象所造的，便降卑自己服事圣民，为他们出头，抵挡黑暗的权势；天使不但临到圣民，还在他们 四围安营，为他们谋利益，人虽感觉不到，却是千真万确的，好比雅各（创世记 32：1），又好 比以利沙（列王纪下 6：17）。愿一切荣耀归于众天使的神。 2.与他一同思想神的美善（第 8 节）：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善！神的美善包括 他自身的荣美可爱，也包括他旨意和恩典的丰盛和福泽；所以：（1）我们要尝尝他丰富的恩典， 在他所给我们的各样恩赐上尝尝他的良善，以他的良善为恩赐的甘甜。愿神的良善在我们舌下回 味无穷。（2）我们要瞻仰他的荣美，喜悦思想他无尽的完美。人靠味觉和视觉发现事物，且得满 足。尝尝神的良善，瞻仰神的良善，就是要注意到他的良善，以此得安慰；参考彼得前书 2：3。 他本为善，因为他叫一切投靠他的人有福；愿我们坚信他的良善，便可在危难中信靠他。 3.与他一同决意寻求神，事奉神，保持敬畏的心（第 9 节）：耶和华的圣民哪，你们当敬畏他。 我们品尝并瞻仰他的良善，不可忘记他为大，应当大大敬畏；就连他的良善本身，我们也应当尊 敬，像子女孝敬父亲一般。在末后的日子，必敬畏耶和华和他的良善1（何西阿书 3：5）。敬畏耶 和华，就是敬拜他，凡事凭良心在他面前尽本份，不是敬而远之，而是敬而寻之（第 10 节），好 比一国之民寻求自己的神一般，就是求告他，以他为自己的份。为了鼓励我们敬畏神，寻求神， 这里应许说凡是这样行的，都必一无所缺（希伯来文是：什么好处都不缺），即便在这匮乏的世 界上也是如此；他们必得着各样好处，不再埋怨有所缺乏。至于另一个世界的事，他们必得着足 够的恩典，属灵生命得维系（哥林多后书 12：9；诗篇 84：11）；至于今生，他们也必从神手中 得着必要的供应，他作为父，必不致使他们缺吃少穿。若想多得安慰，只要无穷智慧的神认为合 适，就必得着，即便缺乏一样，必有另一样补回来。即便神不给他们，也会施恩给他们，使他们 即使得不到也会满足，也能不致缺乏；参考申命记 3：26。保罗样样都有，是因为他知足（腓立 比书 4：11，18）。若凭信心活在神的丰盛里，就必不致缺乏。少壮狮子还缺食忍饿，常常如 此；若靠普通天意活着，像狮子一样，一定会缺乏满足感；但若凭信心活在应许中，就不缺满足 感；若靠自己，以为只要靠自己的手就万事大吉，到头来必缺乏（智慧的未必得粮食；传道书 9：11），而若信靠神，仰望神，就必得饱足。若像兽那样吞吃别人，到头来必缺乏，而温柔的必 承受地土（马太福音 5：5）。人若在自己的事上兢兢业业，必不致缺乏；为人安静的雅各只要有 红豆汤就知足，而善于打猎的以扫却快要饿死了（创世记第 25 章）。 勉励圣民要敬畏神；义人的福份 11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。12 有何人喜好存活，爱慕长 寿，得享美福，13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。14 要离恶行善，寻求和睦，一心 追赶。15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上 除灭他们的名号。17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。18 耶和华靠近伤心的 人，拯救灵性痛悔的人。19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，20 又保全他一身的骨头， 连一根也不折断。21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。22 耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投 靠他的，必不致定罪。 大卫在本诗的后半段开始教训起儿女来。他虽是个战士，又受膏为王，却不以儿女教育为耻；他 虽日理万机，却仍有心，并腾出时间，以自己的切身经历开导年轻人。当时他似乎尚未有自己的 儿女，至少没有已到学龄的儿女，但他受了神的灵感动，在此教训百姓的儿女。一大把年纪的不 会受他教训，尽管他仍为他们效劳；但他希望嫩枝可教，孩童年轻人容易受熏陶，所以他把他们 召聚到一起（第 11 节）：「众弟子啊，你们正在学习阶段，要积攒知识，一辈子受用；孩童愚昧 无知，需要受教。」可能他特别针对那些没有父母管教的孩童；若养育没有父母养育的孩童，那 是爱心的表现，若教导没有父母教导的孩童，那同样是爱心的表现。请注意看：1.对他们有何指 望：「你们当来听我的话，别再玩了，放下玩具，听我对你们说；不仅要听，还要集中精力，要 听从我。」2.教他们什么：敬畏耶和华，这一点涵盖所有的信仰本份。大卫是个有名的音乐家， 政治家，战士，但他没有向孩子们说：「我来教他们弹琴，教你们舞刀弄枪，教你们拉弓，教你
钦定本将何西阿书 3：5 下半句译为：在末后的日子，必敬畏耶和华和他的良善。
们政治术语；」而是：我要将敬畏耶和华的道教训你们，胜过一切艺术和科学，胜过燔祭和祭 牲。我们不论是自己学习，还是教导别人，都要十分强调敬畏神。 I.他认定人人都希望蒙福（第 12 节）：有何人喜好存活？就是像接下来所说的，不止是长寿，还 要得享美福。常言道：生命不是活着，而是活得好。若有人问：有谁愿意福寿安康？马上会有人 回答：有谁不愿意呢？这个问题必须从将来世界的角度来理解，因为地上的生活充其量是又少又 苦。有何人能够永远快乐，长寿如天之久，在完美无瑕疵的将来世界得享美福？有何人现在就能 凭信心和盼望，看见摆在他面前、很快就要得着的福乐？有何人呢？啊！很少有人想到这些。大 多数都在问：谁能指示我们什么好处（4：6）？很少有人问：我该做什么善事才能得永生（马太 福音 19：16）？能问出这样的问题来，暗示这样的人还是有的。 II.他指出了一条真实的路，也是唯一的路，可通往今世和来世的福乐（第 13-14 节）。若要安然 走过今世，并且安然走出今世，就当致力于谨守自己的良心，而为了谨守自己的良心：1.应当学 会管好自己的舌头，谨慎言语，不说错话，不说任何有损神的荣耀或得罪邻舍的话：禁止舌头不 出恶言，不说诡诈的话。这点在信仰的事上意义重大，若有人在话语上没有过失，他就是完全人 （雅各书 3：2）；否则的话，信仰对他而言就意义不大，乃至经上说：若有人不勒住他的舌头， 这人的虔诚是虚的（雅各书 1：26）。2.应当只说正直诚实的话，避免两面三刀。所说的应当反 映自己所想的，应当管好自己的嘴唇，不向神说恶言，不向人说恶言。3.应当远离罪恶，决心与 罪恶划清界线。要离恶，离开恶行，也离开恶人；离开别人所犯的罪，离开自己先前所犯过的 罪。4.在世不仅不能伤害人，还要行善，为自己造福，尤其是为自己的灵魂造福，善待灵魂，为 灵魂积攒财宝，预备迎接将来的世界；并且若有能力有机会，也当为别人造福。5.应当寻求和 睦，一心追赶，因为争战斗殴导致各样的困惑与恶行，与那永不止息的爱背道而驰，而爱却是律 法和福音的总纲，是恩典和荣耀的总纲。要表现出和睦的性情，致力于和平，不做任何损坏和睦 的事，不作恶事。和睦若似乎要离去，就当追赶；要追求与众人和睦（希伯来书 12：14），不遗 余力，不惜代价，也要维护或恢复和睦；要为和睦的缘故，甘愿多多放弃自己的名誉和利益。这 段关乎长寿和美福的精彩教训被引入了新约，成了我们福音责任的一部分（彼得前书 3：10- 11）。也许大卫告诫我们不可说诡诈的话，是因为他反省自己装疯的罪。人若真心忏悔自己的 错，就会告诫别人不要重蹈覆辙。 III.为了强调这番教训，他把虔诚人在神的爱和恩惠中的福乐，以及恶人在神忿怒下的灾难，都摆 在我们面前。生死祸福，祝福和咒诅，都清楚陈明，好叫我们选择生，选择活；参考以赛亚书 3：10-11。 1.恶人有祸了！他必遭灾难（以赛亚书 3：11），无论如何自寻福乐。（1）神与他们作对，他们 就只能遭灾。人若因为犯罪与造物主为敌，结局就是灾难，就是毁灭。耶和华向行恶的人变脸 （第 16 节）。经上说神有时不以面向他们（耶利米书 18：17），因为他们离弃了他；这里说他 向他们变脸，因为他们与他为敌；神最终必向最骄傲、最胆大妄为的罪人变脸，叫他们被神的忿 怒赶入地狱。（2）毁灭就在他们眼前；神若与他们作对，这就是必然的结果，因为他又能杀身 体，又能把人灭在地狱里（马太福音 10：28）。[1.]活人之地不再有立足的地方给他们和属他们 的。神一旦向他们变脸，就不但要剪除他们，还要除灭他们的名号；活着，他要叫他们销声匿 迹，死了，他要叫他们被遗忘。他要将他们的后裔连根拔起，不再有人记念他们。他要把羞辱倾 倒在他们的成就上，使他们所夸耀的不再被记念。唯有从神而来的尊荣才能永远被记念。[2.]他们 的死必有毒钩：恶必害死恶人（第 21 节）。他们必死得很惨，即便死在软榻或死在尊贵的床上， 也必死得很惨。死对他们而言，有咒诅在其中，乃是惊吓的王（约伯记 18：14）；死对他们而言 是祸患，只有祸患。哈蒙德博士精辟地注释道，「恶必害死恶人」中的「恶」这个词，与「义人 多有苦难」（第 19 节）中的「苦难」这个词相同，只是「恶」用了单数，而「苦难」则是复数， 表示虔诚人有许多苦难，但不受伤害，反倒得了益处，因为神救他们脱离这一切；恶人苦难不 多，祸患也少，可能只有一次，但哪怕只有一次，也足以毙命。一场灾难若有咒诅在其中，就必 杀戮，成就审判；而多场灾难若有祝福在其中，就不伤害人，反倒有益于人。[3.]荒凉是他们永远 的归宿。恶人往往恨恶义人，与他们不共戴天，与他们的义不共戴天；但他们必被定罪，永远荒 凉，被神、被一切善天使和义人所离弃，所抛弃；这样的人真是荒凉。
2.你们要论义人说：他必享福乐（以赛亚书 3：10）。凡是义人，都在神特别的恩惠和保护之 下。这里用了各样例子和表达，要我们坚信这一点。 （1）神特别眷顾义人，眷顾那些定睛于他、一心向他尽本份的人：耶和华的眼目看顾义人（第 15 节），指示他，引导他，保护他，保守他。父母喜悦一个孩子，决不让他出自己的视线；神的 儿女也总不离开他的眼目，这不只是守望、温柔的眼光，也是满意的眼光。 （2）他们的祷告必得平安的回应。神的百姓都是祷告的百姓，他们在祷告中呼求，十分执着；这 样做有果效吗？有果效：[1.]神知道我们所说的（第 17 节）：他们呼求，耶和华听见了，不只是 听见，还很在乎。主的耳听他们的祈祷（彼得前书 3：12），接受他们的祈祷，并且随时悦纳。 自从人开始求告耶和华的名以来，神就一直在垂听他们的祷告，但他的耳朵并不发沉。他们的呼 求不善言辞，也不悦耳，但神的耳朵却常开着，好比温柔的母亲听见吃奶婴孩的哭声，别人听不 见：义人呼求，耶和华听见了（第 17 节）。这表示呼求神是义人在苦难中常有的行为，而神听 见，又是他们常有的安慰。[2.]他不但知道我们说什么，也是我们随时的帮助（第 18 节）：他靠 近伤心的人，拯救他们。注意：第一，祷告蒙垂听的义人有一个共性，就是伤心，是忧伤痛悔 （意思是为犯罪的缘故谦卑自己，倒空自己）；他们看自己为卑微，不倚靠自己的义行，不以自 己为满足，单单以神为满足。第二，这样的人有神靠近他们，安慰扶持他们，就不致过份伤心， 不致灰心。参考以赛亚书 57：15。神虽为高，住在高处，却靠近忧伤痛悔的人，靠近那些珍惜他 恩惠的人，并且拯救他们摆脱重担；他靠近他们，大有效用。 （3）他们在神权的治下受特别保护（第 20 节）：他保全他一身的骨头；不但保全他的灵魂，还 保全他的身体；不但保全整体，还保全每一根骨头：连一根也不折断。伤心的人，骨头不折断； 大卫以其亲身经历，发现若有忧伤痛悔的心，压伤的骨头，可以踊跃（51：8，17）。人们料想 不到会在这里遇见与基督相关的事，但经上说这句话应验在他身上（约翰福音 19：36），当时士 兵打折了与他同钉十字架的两个强盗的腿，没有打折他的，因为这里的应许不仅预表他，也保护 他这逾越节的羔羊（羊羔的骨头一根也不可折断；出埃及记 12：46）；这些应许既成就在基督身 上，也必藉着他成就在他一切后裔身上。这不是说义人的骨头不会折断，而是说藉着天意的保守 看顾，义人常常奇妙地避免这样的灾难，而他的骨头受保护，则是这应许的果效；即便有一根骨 头折断，迟早也会复原，最迟也要在复活的时候复原；到那时，所种的是软弱的，复活的是强壮 的（哥林多前书 15：43）。 （4）他们现在和将来，都要被拯救脱离一切患难。[1.]想必他们在今世也有苦难，也许所受的比 别人多。他们在世上必须经历患难，好叫他们顺应神的旨意，顺应基督的样式（第 19 节）：义人 多有苦难，大卫和他的苦难就是例子（132：1）。有人恨他们（第 21 节），不断算计伤害他 们；神爱他们，管教他们；义人夹在天父的怜悯和地狱的邪恶之间，必然多有苦难。[2.]神为他们 施行拯救：救他们脱离一切患难（第 17，19 节），拯救他们（第 18 节），虽落入患难，却不致 消灭。这条蒙拯救的应许在第 22 节有解释。不论遇到什么苦难：第一，宝贵的部份不受伤害。耶 和华救赎他仆人的灵魂，脱离阴间的权柄（49：15），脱离苦难的毒钩。他保守他们在苦难中不 致犯罪（那是唯一可能伤害他们的事），保守他们不致绝望，不致失丧灵魂。第二，永恒的福祉 不受影响。凡投靠他的，必不致定罪；就是说，他们不会不得安慰，不会被剪除，仍要得安慰， 仍要与神相通。只要神不离弃，无人能被定罪，只要不下地狱，无人能灭亡。凡是神忠心的仆 人，一心蒙他的喜悦，专心荣耀他，倚靠他的保护和赏赐，并且尊崇他，都把自己交托给他，无 论遭遇何事都坦然，因为他们是安全的，也是有福的。 每当我们歌唱这些经文，愿我们坚固所选择的神之道；愿我们在事奉他的过程中被激发，受鼓 舞，因为他特别眷顾那些忠心投靠他的人。
发布于 2026年4月29日 10:32
