诗篇 第35章

I. 大卫向神陈明自己的案件，将逼迫者无止境的怒气和恶意摆在神面前。他是神的仆人，他成为何等人，皆为神所定；他跟从神的引领，在尽本份的路上一心一意荣耀他，按圣保罗的话说，他在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日（使徒行传23：1）；然而却有不少人与他相争，尽力阻拦他向前迈进，聚集一切势力抵挡他；他们与他相战（第1节），不只是暗中破坏，而是公然叫板，决意要大大伤害他。他们逼迫他，不知疲倦仇视他，寻索他的命（第4节），不置他于死地，血腥的意念就不得满足；他们想要搅乱他的心思，想使他烦躁不安。他们伤害他，不是一时发怒，而是出于根深蒂固的恶意：是谋害，是狼狈为奸，是挖空心思，不只是伤害他一次，而是不择手段毁灭他。他本是国人的一大祝福，他们却当他是国人的咒诅和祸根；他们追捕他，当他是危险的野兽；他们为他挖坑，暗设网罗，想要一举擒获他（第7节）。他们费尽心机逼迫他，掘了坑（7：15），并且行起恶事来十分狡猾；他们效法古蛇的狡猾，将网罗隐藏，想躲过大卫和他朋友的眼目；但这一切都是徒然，因为他们躲不过神的眼目。大卫自认为不是他们的对手。敌人比他强壮（第10节），扫罗更是如此，因他统帅大军，立法权和审判权一把抓，随意剥夺，随意定罪，手里握的不是权杖，而是铁枪，凡是妨碍他的，他可随时把铁枪抡过去；王的气派就是如此，身边的人不得不唯唯诺诺，是非不分。王命就是法，所行的都用高压手段；他可随己意，把田地、葡萄园连同高官厚禄赐给别人（撒母耳记上22：7）。但大卫却是困苦穷乏，无法用财物来结识朋友，因而只有潦倒的人才愿意来跟从他（撒母耳记上22：2），难怪扫罗将他仅有的也夺了去，步步紧逼。地上的君王起来，抵挡耶和华和他的受膏者，谁能与他们相争呢？注意：再正义的人，再正义的事，也会常遇到又强大又邪恶的仇敌，这不是新事：基督自己也遇到许多相争相战的事，圣洁的后裔也有人宣战，这样的事不要以为奇怪：这都是蛇的后裔和女人的后裔之间世仇的产物。

II. 他求神见证他的正直和公义。若有同伴恶待他，他可向他的王申诉，就如圣保罗向凯撒申诉，但王若恶待他，他就向神申诉，神是地上万王的王，是审判他们的：耶和华啊，求你为我伸冤1 （第1节）！注意：若有公义的案件，可以坦然摆在公义的神面前，求他判断；他全然知晓案件的细节，他的天平分毫不差，他不徇情面。神知道他们无故与他为敌，无故为他挖坑（第7 钦定本将第1节上半句译为：耶和华啊，求你为我伸冤；与我相争的，求你与他们相争！ 节）。注意，若有人伤害我们，我们的良心若能见证自己从未伤害过他们，那就不失为一种安慰。圣保罗就是这样的：我向犹太人并没有行过什么不义的事（使徒行传25：10）。我们若被伤害，很容易会心里不安，只因那是无缘无故的伤害；事实上我们更应该感到心安，因为这样便可更有自信，盼望神为我们伸冤。

III. 他求神在这场争讼中为他出头，向他显现。1.为他出头。他求神与他的仇敌相战，不容他们伤害他，挫败他们陷害他的阴谋（第1节）；他求神拿着大小的盾牌，因为耶和华是战士（出埃及记15：3），必起来帮助他（第2节）；帮助他的人不多，即便有，若没有神也是枉然。他求神挡住那追赶他的（第3节），不容他们追上他。我们也可这样祷告，求神限制逼迫者，挡住他们的路。2.向他显现：「求你对我的灵魂说：我是拯救你的；如今我身遭患难，求你使我内心得安慰，我的心灵遭击打，求你扶持。愿你成为我的拯救，不只是救我脱离眼下的患难，也救我进到永远的福祉中去。求你拯救我，救恩从你而来，也存在于你的恩惠之中；求你让我知道我有份于你的救恩；求你使我心中坚信不疑，便得安慰。」只要神藉着他的灵，向我们证明他是我们的拯救，我们就心满意足，别无所求；这是在逼迫中所能得到的强有力的扶持。神若与我们为友，我们就不在乎谁与我们为敌。

IV. 他展望他的敌人灭亡，这样的祷告不是出于恶意，也不是复仇。我们发现他曾耐心忍受示每的咒诅（由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的；撒母耳记下16：11）；言行如此谦和的，不可能在祷告中随意发怒；他乃是藉着先知的灵，预言神的公义审判必临到他们，皆因他们的大恶、恶毒、凶残、背信，特别是仇视神的定旨，仇视信仰的利益，仇视改革，深知一旦大卫掌权，这样的改革就势在必行。他们似乎铁了心要犯罪，像是一心要犯罪到底，不要别人代求；参考耶利米书7：16；11：14；14：11；约翰一书5：16。至于扫罗，可能大卫已知神厌弃了他，甚至不许撒母耳为他悲伤（撒母耳记上16：1）。这些预言还有更深远的意义，如果比较罗马书11：9- 10，便知这是宣告与基督和他国度为敌之人的下场。大卫这段祷告：1.针对众多的仇敌（第4-6 节）：愿他们蒙羞受辱，等。或如哈蒙德博士所理解的：他们必蒙羞，他们必退后。这可理解为大卫求神使他们悔改，凡悔改的，都因自己犯罪而蒙羞，都退后转离罪孽。但若不悔改，大卫求神挫败他们陷害他的阴谋，叫他们蒙羞。他们虽稍微得逞，但他预见到他们最后必灭亡：愿他们像风前的糠，恶人在神的审判面前都是这样站立不住，必被吹散（1：4）。他们的道路又暗又滑，我们的脚注作：尽是昏暗，尽是滑溜；罪人的道路就是如此，因为他们行走在昏暗中，常有落入罪孽、落入地狱的危险，并且最终必落入地狱，在所定的日子失脚；参考申命记32：35。但这还不是最糟糕的。风前的糠秕也许会止息，总有落下的地方，道路再暗再滑，人也许还能站立得住，但这里预言耶和华的使者赶逐他们（第5节），叫他们永无宁日，耶和华的使者追赶他们（第6节），叫他们不可能逃脱覆灭的坑。神的使者安营抵挡与他相战的人。他们都是神的使者，行使神的公义，也行使神的怜悯。与神为敌的，也与众天使为敌。2.针对一个大敌（第8 节）：愿灾祸忽然临到他身上！可能他指的是暗设网罗、寻索他命的扫罗。大卫发誓决不亲手杀他，决不自行判断自己的案件。但他也曾预言扫罗被耶和华击打（撒母耳记上26：10），这里则预言他暗设的网缠住自己，落在其中遭灾祸。扫罗的死奇妙地应验了这点，他曾设谋使大卫丧在非利士人的手里（撒母耳记上18：25），给大卫暗设的网罗，还美其名说是给他尊荣，而他自己却被那张网所缠住，死的时候自己落在了非利士人手里。

V. 他展望自己得拯救，他既然把自己的案件交托给神，就坚信自己必得救（第9-10节）。1.他盼望得着救恩的安慰：「我的心必靠耶和华快乐，不是因自己安逸平安而快乐，而是以耶和华为乐，以他的恩惠为乐，以他的应许以及按那应许所成就的救恩为乐。」以神为乐，以他的救恩为乐，这是唯一真实、实在、满足的喜乐。凡心灵在神面前忧伤的，流泪撒种的，依着神的意思忧愁的，必在所定的时候靠耶和华快乐，这是毫无疑问的，因为喜乐的种子为他们播撒，最终必进来享受主人的快乐（马太福音25：21）。2.他承诺到那时必归荣耀给神（第10节）：我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像你？（1）他要全心全意赞美神，尽心尽力尽性；用骨头来形容，因为骨头在体内，又是身体的力量。（2）他要赞美神，神的完美无与伦比。神有多大多善，我们无法表达，只好承认他是没有可比的：耶和华啊，谁能像你？谁能像他为受欺压的伸冤，谁能像他惩罚傲慢的独裁者。人体骨头的形成（传道书11：5；诗篇139：16），骨头的功效，骨头的保 存，尤其是复活的时候有气吹到枯骨，令其复苏像青草，这些都十分奇妙，不能参透，乃至每一根骨头若会说话，都会说：耶和华啊，谁能像你？都会心甘情愿为他效力，为他受苦。求拯救；悲哀的申诉

I. 诬告（第11节）。扫罗诬告大卫犯了叛国罪，使他不得不流亡在外，当时可能进行了正式的法律诉讼，还有证人宣誓，指证大卫有过叛国言论或公开行为，而大卫不在场为自己辩解（即便在场也没有用），扫罗就定了他的叛国罪。他在此申诉的就是这点，视为极大的不公平：凶恶的见证人起来，胡乱证明，盘问我所不知道的事，想都没有想过的事。可见人再好，其尊荣、产业、自由乃至生命，常受恶人的攻击，在假誓面前，无辜本身招架不住；我们实在要感谢神约束人心，即便是恶人的心也被约束，乃至没有做出更大的恶来。大卫所受的冤屈乃是预表，应验在大卫子孙的身上，当时也有假证人起来陷害他（马太福音26：60）。我们任何时候若有人诬告，不要以为奇怪，不要以为是新事；众先知也受过这样的逼迫，那至大的先知也是如此。

II. 负义。最大的骂名莫过于忘恩负义。大卫的仇敌就是这样的人（第12节）：他们向我以恶报善。大卫对他的王是仁至义尽，他的竖琴，歌利亚的刀，非利士人的阳皮，这些都很能说明问题；但他的王仍发誓要置他于死地，使他不得不逃离国外。这使他的灵魂孤苦；这样的卑鄙虐待夺去了他的安慰，令他心如刀割，到了极点。他曾经为国效力，就连如今最苦待他的，他也曾多多为他们效力。可能那时很明显他指的是谁；也许就是扫罗本人，他郁闷发病时常召大卫进宫伺候，帮助他驱赶邪灵，不是通过琴声，而是通过他的祷告；他在王宫的时候，对其他官宦也十分尊敬，如今他们却恶待他，比别人更甚。由此他预表基督，邪恶的世界对他也是这样忘恩负义：我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢（约翰福音10：32）？大卫在此表示： 1.他在他们落难时何其关怀备至（第13-14节）：当他们有病的时候。注意：就连王宫内院也不能免于死亡的辖管，不能逃脱疾病的光顾。这些人生病的时候：（1）大卫为他们伤心，同情他们的遭遇。他们与他并无亲戚关系，他没有义务，他们的死对他没有坏处，也许还有好处；但他仍把他们视作至亲，完全是出于同情和人道的原则。大卫是个战士，个性勇猛，但却多愁善感，撇下英雄情怀，满有仁爱和怜悯；同一颗心灵，又刚又柔，又是勇气又是慈悲，这样的结合实在难得。请注意看：他哀悼他们，像是哀悼兄弟或母亲一般；这说明常常关心近亲的疾病、忧愁和死亡，是我们的本份，是理所当然的。若不这样行，就合该被斥为没有亲情。（2）他为他们祷告。他不但表现出常人的温柔，还表现出圣徒的敬虔。他关心他们的宝贵灵魂，为他们代祷，求神的怜悯和恩典；像他这样和上天关系极其密切的人，所发出的祷告极其宝贵，可惜他们也许并不知道，也并不在乎。他在祷告中还自降为卑，刻苦己心，饮食方面如此（他禁食，至少不吃美食），衣着方面也如此，穿麻衣；由此他不但因他们的遭遇而忧伤，也为他们的罪孽而忧伤，俨然是忏悔之人的相貌和举动。别人犯罪不哀恸，我们应当替他们哀恸。禁食使他的祷告更为生动，更为热切；他一心祷告，无心饮食，也顾不上吃饭：「我所求的都归到自己的怀中；我虽没能赢得他们的欢心，没能和他们搞好关心，但我尽了本份，证明了自己的爱心，便得了安慰。」无论别人如何忘恩负义，我们哪怕仁至义尽也并不吃亏，因为我们所夸的是自己的良心（哥林多后书1：12）。 2.他们对他的敌意何其卑鄙张狂，简直是禽兽不如（第15-16节）：我在患难中，他们却欢喜。他失去了扫罗的宠信，被赶出王宫，被当作罪犯，他们就兴高采烈，幸灾乐祸，聚集起来饮酒狂欢，见他蒙羞，就自我庆祝，也彼此庆祝。他称他们为下流人，真是恰如其份：如此尊荣至德的人落难，竟然要夸口，真是没有比这更卑鄙肮脏的。更有甚者：（1）他们还将他撕裂，恶意毁谤 他的好名声，竭力污蔑，尽可能把一切罪名都堆在他头上。（3）他们还向他咬牙，说起他来怒气冲冲，恨不得吃了他。大卫成了被戏弄的傻瓜，成了好嬉笑的狂妄人茶余饭后的笑谈，酒徒也以他为歌曲（69：12）。这些闹剧演员称作好嬉笑的狂妄人，乃是恰如其份，假冒为善的不都像演员一样吗？他们的闹剧可能在宴席或舞会上演，以大卫为题材，嘲笑他，恶待他，观众吵嚷声不断，向他咬牙，表示认同闹剧情节。义人的命运往往如此。众使徒也成了一台戏，给世人观看。他们恶意中伤大卫，唯一的原因就是百姓爱戴他。做了好事就被邻舍嫉妒，真是虚空（传道书4：4）；唯有嫉妒，谁能敌得住呢（箴言27：4）？忧伤的申诉；大卫求神替他伸冤

I. 大卫形容逼迫者极大的不义、恶毒和张狂，并且以此为依据，求神保护他，为他伸冤。1.极其不义；与他为敌真是大大的冤枉，因为他从未得罪过他们：他们无故恨他，甚至为了本该爱他敬他的事恨他。这句话曾被引用来形容基督，还说是应验在他身上：他们无故地恨我（约翰福音15：25）。2.极其粗鲁，无意对他表示一点普通礼节：他们不说和平话；遇见他竟连普通的问候都没有，好比约瑟的哥哥们，不与他说和睦的话（创世记37：4）。3.极其傲慢（第21节）：他们大大张口攻击我；见他跌倒，就起哄喊叫，见他不得不离开王宫，就穷追猛打，说：阿哈，阿哈，终于等到这一天啦。4.极其野蛮卑鄙，落井下石，幸灾乐祸，向他妄自尊大（第26节）。古人云：罗马的暴民对于命运的事各持己见，对于倒下的人却是群起而攻之1。大卫的子孙被掌权者定罪的时候，人群也都高喊：把他钉十字架，把他钉十字架！5.决意与一切跟随大卫的安静义人为敌（第20节）：想出诡诈的言语害地上的安静人。注意：（1）在地上做安静人，这是虔诚人的特点；他们在生活中谨守本份，在主里顺服权柄，顺服掌权者，努力保持与人和睦，哪怕被人污蔑成与凯撒为敌，有损王和地方的利益。我愿和睦（120：7）。（2）神的百姓虽竭力做安静人，但仇敌却常常想出诡诈的言语害他们。一切地狱般的毒计和虚假都用上了，定要叫他们遗臭万年；他们的言语行为被曲解，他们所厌恶的，反倒赖在他们身上，陷害他们的网罗成了法律（但以理书6：4等），只为要将他们灭尽，连根拔除。恨大卫的人好比哈曼，以为下手害他一人是小事（以斯帖记3：6），还要把地上信神的人一同灭绝。

II. 他求神为他伸冤，求神明鉴，因为伸冤在他（第22节）：这一切你已经看见了。他们诬陷他，但神无所不知，他知道大卫没有诬告他们，没有刻意丑化他们。他们阴谋陷害他，在暗中行事（第15节）：「我起初不知，后来见他们夸耀，才知道；但你的眼目看透一切，你能证明他们攻击我、攻击你百姓的一言一行。」他以神的公义为祷告的依据：求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤（第23节），在你的审判席听讼。「我的神我的主啊，求你判断我！按你神性和治理的公义作出裁决（第24节）。」所罗门诠释了这点：人若向你申冤，求你在天上垂听，定恶人有罪，定义人有理（列王纪上8：31-32）。

III. 他迫切求神施恩，为他和他朋友伸冤，审判他和他们的仇敌，按神的旨意，使这场争战最终使大卫得尊荣和安慰，使逼迫他的抱愧蒙羞。1.他求神为他兴起，不当旁观者（第17节）：「主啊，你看着不理要到几时呢？你容忍恶人作恶，要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害， 尤维纳利斯名言；尤维纳利斯：第一、二世纪的罗马诗人。 他们正在设计害我；求你救我的灵魂1，救我的独一者，脱离少壮狮子。我的灵魂是我独一的，我若忽视就是极大的羞耻，我若失丧就是极大的损失；既然是我独一的，也就是我所宝爱的，理当妥善保护，理当供应。落入险境的是我的灵魂；主啊，求你拯救它。它尤其属于万灵之父，所以求你拥有它；我的灵魂是你的，求你拯救它。耶和华啊，求你不要闭口，不要默认他们的陷害。主啊，求你不要远离我（第22节），不要当我是陌生人那样漠不关心；不要离弃我，不要当我是骄傲的人。」2.他求神不要给仇敌夸耀的机会（第19节）：求你不容他们向我夸耀；第24节重复一次，不全是因为他被践踏，受大辱，更是因为这将有损神的荣耀，令他的信仰被耻笑。这会使仇敌作起恶来更加心硬，更死心塌地与他为敌，也会使一切支持他的虔诚犹太人灰心。他求神不要让他落入这样的危险，乃至他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了（第25节），更不要让他落入这样的困境，乃至他们说：我们已经把他吞了；不然他们就会直接针对神。相反，他求神使他们抱愧蒙羞（第26节；与第4节相同）；他渴望神还他的清白，叫他们蒙羞，因为他们把诸多的诽谤堆在他头上；他渴望神确认和他的关系，叫他们蒙羞，因为他们设计陷害他；他求神使他们不得不蒙羞，或向悔改迈进一步，或以永刑为自己的份。3.他求神给他朋友喜乐的机会，归荣耀给神（第27节）。仇敌虽用尽伎俩抹黑大卫，又恐吓百姓不敢认他，但仍有人支持他的正义，知道他是被冤枉的，对他有好感；他为这样的人代求：（1）求神使他们与他一同欢喜。义人看见诚实人兴旺，诚实案件胜诉，便欢欣鼓舞；凡真心拥戴属神百姓的，愿意与他们同甘苦的，即便在神的百姓受击打、被践踏的时候，也都必在所定的日子欢欣鼓舞，因为正义终必得胜。（2）求神使他们与他一同赞美：愿他们常说：当尊耶和华为大，人人都当尊他为大，耶和华喜悦他的仆人兴旺2。注意：[1.]至大的神喜悦义人兴旺，他不仅从广义上喜悦他的家人兴旺，教会兴旺，也喜悦他家中的每一个仆人兴旺。他喜悦他们在世上的事兴旺，在属灵的事也兴旺，不喜悦他们忧伤，因他并不甘心使人受苦（耶利米哀歌3：33）；我们见他们兴旺，也应当喜悦，不可嫉妒。 [2.]神既按他的旨意，赐福给他仆人，并且喜悦他们兴旺，我们也应当感谢赞美他，说：当尊耶和华为大！

IV. 他盼望藉着祷告蒙怜悯，并且承诺要藉着赞美披戴神的怜悯：「我要称谢你（第18节），因为你拯救我，我的舌头要终日论说你的公义（第28节），论说你审判的公义，论说你施恩于人的公平。」1.他要公开论说，要欣然承认神的恩情，决不以为耻。他要在大会中、在众民中论说，叫神得荣耀，叫多人得造就。2.他要不断地论说：天天赞美（可以这样理解），终日论说；赞美的题材永不穷尽，即便是众圣徒和众天使永不止息的赞美，也不能穷尽。