这是一首赞美诗；笔者可能是大卫，不过这里没有明说，因为神要我们透过圣经的笔者，定睛于 那感动和引导他们的、可称颂的圣灵。诗人在此：I.呼吁义人赞美神（第 1-3 节）。II.为我们提供 赞美的题材。我们要赞美神：1.因他藉着话语和作为彰显他的公义、良善和信实（第 4-5 节）。2. 因他的大能彰显在创造之工（第 6-9 节）。3.因他按他的旨意掌管世界（第 10-11，13-17 节）。 4.因他特别恩待他的选民，鼓舞他们更加信靠他（第 12，18-22 节）。这首诗很自然表达敬虔的 心灵对神的热爱，我们在歌唱的时候不会不知所云。 勉励众人要赞美神 1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦 瑟歌颂他。3 应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。4 因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都 诚实。5 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气 而成。7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。8 愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！9 因为他说有，就有，命立，就立。10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。11 耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。 诗人在这些经文中表达了四点： I.非常渴望神得到赞美。他不觉得自己在赞美神的事上特别优秀，只是希望别人也能参与，同声赞 美，人越多越好，像是在天上。1.圣洁的喜乐是赞美的内心和灵魂，这也是诗人在此向所有义人 大力推荐的（第 1 节）：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；前面那首诗用这样的话结束，这首诗 用这样的话开始，我们的信仰操练，都应当以圣洁的满足为开始和结束，夸耀神是至善的存在， 至善的朋友。2.感恩赞美是圣洁喜乐的呼吸和语言；这也是诗中所要求我们的（第 2 节）：「应 当称谢耶和华；述说他的慈爱，把他的名所当得的荣耀归给他。」3.信仰的歌是感恩赞美的合宜 表达，也是诗中所要求的（第 3 节）：「应当向他唱新歌，把你最好的唱出来；这不是说常用的 歌会变得陈旧，而是说新歌比较容易感动人心，要为新的慈爱，新的领受，为那每早晨都是新的 怜悯谱写新歌。」那时大卫已命在圣所歌唱时使用乐器，使歌声更加悦耳；这里也呼吁要使用乐 器（第 2 节）：应当弹琴称谢耶和华。这里所表达的是：（1）称谢的良好准则：「要弹得巧妙， 声音洪亮；思维和感情都应当是最好的；要聪慧，头脑清醒，又要有感情，心里温暖。」（2）称 谢的良好缘由：因为正直人的赞美是合宜的。这是蒙神喜悦的（穿上赞美衣，使神所加给他百姓 的妆饰锦上添花），是我们信仰的优美妆饰。正直人归荣耀给神，这是理所当然的，因为神大大 赐尊荣给他们。正直人以合宜的方式赞美神，因为他们用心赞美，荣耀赞美；而假冒为善之人的 赞美则相当别扭，相当不合时宜，好比箴言在愚昧人的口中（箴言 26：7）。 II.尊崇神和他无尽的完美（第 4-5 节）。神向我们显明自己：1.藉着他的言语，代表神的所有启 示，多次多方晓喻世人的话语，这一切都是正直的，没有错谬；他的命令完全符合公平的原则和 祸福的永恒缘由。他的应许全然智慧良善，极为真实，无可挑剔；他的警告没有恶意，完全是为 我们的好处，叫我们远离祸患。神的道正直，所以偏离他的道就是错误，符合他的道就是正直。 2.藉着他所做的，并且尽都诚实，都按他的谋略，经上也称为真确的书（但以理书 10：21）。神
所做的像是抄本，永恒意念中的计划像是原件，两者完全吻合，分毫不差。神在他所做的事上表 明：（1）他是全然公义的神：他喜爱仁义公平。他的判语尽都仁义，他的审判尽都公平。他从未 亏待他所造的，也不可能冤枉他们，反倒随时替受屈的伸冤，并且喜悦如此行。他喜悦义人。他 自己就是公义的主，因而也喜悦公义。（2）他是满有恩典的神：遍地满了耶和华的慈爱，意思 是：遍地满了他慈爱的证明和实例。天体对大地的正面影响，使地上万物生长，人和兽都得供 应，普世福份临到地上的万国，这一切都明显宣告遍地满了耶和华的慈爱，就连最黑暗、最寒 冷、最炎热、最干涸荒凉的地方，也都不例外。遍地满了神的慈爱，赞美他的声音却如此凋零， 人人都享受他的恩泽，为荣耀他而活的却寥寥无几，真是可惜！ III.坚信神的大能，世界被造就是证明。我们信神，所以称赞他为全能的父，创造天地的主1；这里 也是这样称颂他。请注意看： 1.神如何创造世界，创造万有。（1）轻而易举：万有被造，都是藉耶和华的道和他口中的气。基 督就是耶和华的道，圣灵就是他口中的气，因而父神造世界，与管理并救赎世界一样，都是藉着 圣子和圣灵。他说有，他命立（第 9 节），那就够了，不需要别的。在人看来，言语和行为是两 码事，但在神不是这样。世界被造是藉着神的道和神的灵，人被造也是如此，人是个小世界。神 说：我们要造人（创世记 1：26），将生气吹在他鼻孔里（创世记 2：7）。教会建立，也是藉着 道和圣灵，教会是个新世界，就是恩典进入灵魂，就是那新人，新造的人。大能的神一句话就创 造了世界，还有什么是他不能行的？（2）大有功效：他命立，就立。神所做的，都必按他的旨意 成就；他所行的，尽都立定。神一切所做的都必永存（传道书 3：14）。正因为他命立就立，所 以天地照他的安排存到今日（119：91）。 2.所造何物。万有都是他造的，不过这里只提到：（1）诸天和万象（第 6 节）。可见的诸天，日 月星辰；（2）海水和深洋的库房（第 7 节）。起初大地被水所覆盖，陆地较重，自然沉入水里， 但大自然的神从一开始就表示他不受普通自然规律的约束，他的话语一出，就聚集海水如垒，露 出干地；并且他没有任凭海水如垒，而是将深洋收藏在库房，不只是收藏在大海铺床的低处，用 海边的沙围起来，像库房一样，还收藏在地下岩洞里，活人看不见的所在，却如库房一般收藏， 直到大渊的泉源都裂开的日子（创世记 7：11）；如今仍收藏在那里，唯有这库房的主才最清楚 将来作何用处。 3.为何提起此事（第 8 节）：愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕他；意思是：愿人人都 敬拜他，归荣耀给他；参考 95：5-6。那永远的福音以此为敬拜神的缘由：因为他创造天地海 （启示录 14：6-7）。愿我们都敬畏他，意思是：惧怕他的忿怒和不悦，害怕他与我们为敌，害 怕我们与他为敌。愿我们不要胆敢冒犯他；他既有能力创造天地海，手里必有一切权柄。天使天 军是他的军队，大海的深处是他的弹药库，向他宣战极其危险，与他议和才是上策；参考耶利米 书 5：22。 IV.很满意神的主权和统管（第 10-11 节）。神的意念高过人的意念，使人的意念转过来为他的意 念服务。让我们凭着信心的眼目，一起来看神坐在宝座上：1.挫败敌人的谋算：他使列国的筹算 归于无有，乃至他们妄想抵挡他和他的国，最终都是虚妄（2：1）；亚希多弗的计谋变为愚昧； 哈曼的阴谋被挫败。不论计谋有多深，指望有多高，只要神说：这所谋的必立不住，就不得成就 （以赛亚书 7：7），就是枉然。2.成就他的法令：耶和华的筹算永远立定。他的筹算本身永不改 变，他心志已定，谁能使他转意呢（约伯记 23：13）？他的筹算实施起来，也许会有人抵挡，但 被造的权势丝毫阻挡不了。时光周而复始，神的筹算从不改变，世上的事再出人意料，神永恒的 意念也必在其中成就，不可阻挡。每当我们歌唱神的主权，应当大大欢喜赞美神！神掌管世界， 当我们尚未出生，无穷的智慧已在掌管，当我们静静躺卧在尘土中，他仍在掌管；无论何时，只 要想到这点，我们就安然。 神的主权
摘自使徒信经。
12 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！13 耶和华从天上观 看；他看见一切的世人。14 从他的居所往外察看地上一切的居民。15 他是那造成他们众人心的， 留意他们一切作为的。16 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。17 靠马得救是枉然的；马 也不能因力大救人。18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，19 要救他们的命脱离死 亡，并使他们在饥荒中存活。20 我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。21 我 们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。22 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我 们施行慈爱！ 这里教导我们： I.要因神对世人的普遍护理归荣耀给他。他虽把悟性和自由意志赐给了人，但他把管理人的能力留 给了自己，甚至把人自我管理的能力也留给了他自己。1.世人都在他眼目之下，甚至他们的心也 都在他眼目之下。世人心中的意念和心理活动无人知晓，只有他们自己知道，但神比他们还要清 楚（第 13-14 节）。荣耀的神虽住在高天，但他不但俯瞰全地，还察看地上一切的居民；他仔细 察看（这里所用的词有时可这样理解），连最小的念头也逃不过他的观察。心中无神的以为他住 在高天，无法顾及或无暇顾及世上所发生的事；但诸天虽高，他仍洞察一切，所有的人和事物在 他面前都是赤露敞开的。2.世人的心和他们的日子都在他手里：他是那造成他们众人心的。他先 是造了他们，又在造人的时候在每个人里面造了灵。所以他称为万灵的父（希伯来书 12：9）： 这有力地证明他全然知晓人心。工匠造钟表，对其中每个齿轮的运行了如指掌。大卫也用过这个 论点，并将此应用在自己身上（139：1，14）。如今神仍在塑造人心，转动人心像江河，按照他 的意思，成就他的旨意，或黯淡，或光照，或刚硬，或折服，随意使用。他造人心，彼此极其相 像。人心好比人脸，虽各不相同，乃至没有两张脸具有完全相同的特征，也没有两颗心具有完全 相同的性情，但彼此又极其相像，在有些方面所有的脸和所有的心都相符，好比水中照脸，彼此 相符（箴言 27：19）。有人理解为：他将它们安置在一起，好比钟表里的齿轮，虽形状、大小和 运行各异，都能装配在一起，成就同一个目的，人心和人的性情也是如此，无论多么不同，甚至 互相矛盾，都受神的掌握，成就神的独一目的。3.世人和他们所行的，都要受他的审判：他留意 他们一切作为，不只是知道，也权衡，要照各人的行为报应各人（罗马书 2：6），在赏罚的日 子，在赏罚的世界，在审判中，直到永远。4.被造之物的能力都倚靠他，离开了他便一无所有， 一事无成（第 16-17 节）。世上任何势力不但不能抵挡他，而且还要倚靠他，要凭借从他而来的 能力；这是神的荣耀。（1）君王的力量若离开神，就归于无有。君王的王族威风或权柄并非神 圣，因为这类的权势都是神所命定的，都按神的心意，仅此而已。大卫是个君王，年轻时就是个 勇士，但他承认唯有神才能保护他，拯救他。（2）军队的力量若离开神，就归于无有。指挥官不 能因兵多而保证得胜，除非神向他们保证。大军不能确保胜利，因为神可随己意，叫一人追赶千 人。（3）巨人的力量若离开神，就归于无有。勇士不能因力大得救，像歌利亚这样的勇士，日子 一到照样要倒地。结实灵活的身体，坚定顽强的意志，都不管用，都随神的意思决定胜负。因 此，但愿勇士不要因他的勇力夸口（耶利米书 9：23），愿我们都在耶和华神里面坚固自己，凭 借他的力量勇往直前。（4）马的力量若离开神，就归于无有（第 17 节）：靠马得救是枉然的。 当时的人打仗很看重战马，很依赖战马，乃至神禁止以色列的王为自己加添马匹（申命记 17： 16），免得他们过于信赖马匹，不再信靠神。大卫曾砍断亚兰人战马的蹄筋（撒母耳记下 8： 4），这里他又砍断世人马匹的蹄筋，宣告在争战的日子，靠马得救是枉然的。马匹若不服管或管 理不善，可能会使骑马的陷入危险而不是脱离危险。座骑若被杀，可能会把骑马的摔死，而不是 保他性命。所以要确保神向我们施恩，才能保证他为我们而战，才能什么样的敌人都不可怕。 II.要因神的特别恩典归荣耀给他。诗人一面称颂神的护理，一面宣告凡以耶和华为神的便为有 福，因他掌管世界，必在有需要的时候帮助他们，而以这样那样的巴力为神的便为有祸，因这些 假神不能听，也无法帮助，本身就是无知觉、无助的（第 12 节）：以耶和华为神的，那国是有福 的，认识真神、与他立约的以色列是这样，认神为神、也被他所认的别国也是这样，无论属于哪 个民族，也都是亚伯拉罕的属灵后裔。1.人若以耶和华为自己的神，把敬拜和赞美归给那所当得 的，所得的赏赐不徒然，这就是智慧。2.一国的民若成为神所拣选的产业，蒙他喜悦，蒙他赐尊 荣，蒙他保护和关怀，蒙他开导，蒙他改进，如同一个人改进他的产业，这民就是快乐的民；参 考申命记 32：9。但愿我们在此看到以下几点，归荣耀给神的恩典：（1）神恩待他的百姓（第
18-19 节）。神固然察看世人，但他恩惠满足的眼目却在凡敬畏他的人身上。他喜悦看着他们， 好比父亲看着自己的儿女，又好比新郎看着自己的新妇；参考以赛亚书 62：5。有人靠武器靠军 队，有人靠车靠马，却在失望中沉沦；神的百姓在他的保护下却得享平安，因他必拯救他们的性 命，在他们离死亡不过一步之遥的时候救他们免于死亡。即使他不救身体，仍使其死去，也必拯 救灵魂，免于永死。无论发生何事，他们的灵魂都必活着称谢他，或在这个世界，或在更美的世 界。他供给他们一切生活所需，使他们在饥荒中存活，别人饿死，他们必存活，真是不同寻常的 怜悯。表面上已经山穷水尽，神却总有办法供应他们。他没有说神会大大赐给他们（他们也没有 理由渴望或指望神大大赐给他们），但他必使他们存活，不致挨饿，当遍地都是毁灭性审判的时 候，这应当算为极大的恩惠；以自己的命为掠物（耶利米书 39：18），这是极其鲜明的恩惠，是 极大的恩情。凡以耶和华为神的，都会发现他是他们的帮助，他们的盾牌（第 20 节）。他们遭难 时必蒙他相助，胜过苦难，经受苦难。他们遇险时必蒙他保全，不致受真正意义上的害。（2）神 的百姓尊崇他，我们也当如此。[1.]要等候神。要等候天意的运行，顺应天意，耐心顺应，耐心等 候结局。我们的心要等候他（第 20 节）。不但要用言语和舌头口称信靠尊崇神，还要发自内心， 诚心、无声等候他。[2.]要倚靠神，仰望他的慈爱，仰望他本性的良善，尽管未必有具体的应许。 凡敬畏神、畏惧他忿怒的，都要仰望他和他的慈爱；无人能从神那里奔逃，但人人都可奔向他。 对神心怀圣洁的畏惧，同时对他的慈爱心怀盼望，这些敬虔的性情不但能共存，还是相辅相成 的。这就叫做倚靠他的圣名（第 21 节），他以他的圣名向我们显明，鼓励我们事奉他。[3.]要靠 他欢喜（第 21 节）。若不时时靠他欢喜，就不是真正在他里面享安息，就是不知道靠他欢喜的极 大好处；因为凡仰望神的，也都仰望在他里面那永远满足的喜乐。[4.]要向他寻求我们所仰望的慈 爱（第 22 节）。我们仰望神，但不能以仰望取代祈求，反倒要鞭策并鼓励自己向他祈求；凡他所 应许的，我们都要向他求，所以本诗用一句简短而全面的祷告作为结束：「耶和华啊，求你向我 们施行慈爱，使我们常常得着你慈爱的安慰和好处，不是照着我们的义行，像是挣来的，而是照 着我们所仰望你的，就是照着你所赐给我们话语中的应许，照着你藉着圣灵和恩典在我们里面所 产生的信心。」每当我们歌唱这些经文时，若能倚靠神，多多切慕他，就是用我们的心向耶和华 歌唱。
发布于 2026年4月29日 10:32
