2 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！ 3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉） 5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉） 6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
有人觉得这首诗的题目是个曲牌名，但也有人觉得这个字有意义；我们的译本译作大卫的训诲诗；人在蒙福的事上所最需要的正是训诲：何为蒙福，蒙福之道何在，如何蒙福。这段经文很有教导意义。总体来说，快乐在乎神的恩惠，不在乎世上的财富，在乎属灵的福份，不在乎世上的好处。当他说：不从恶人的计谋，这人便为有福（1：1），又说：行为完全的，这人便为有福（119：1），他的意思是：「这是蒙福之人的品性；没有这样的品性，就不可能蒙福；」这里则说：得赦免其过的，这人是有福的，意思是：「这是蒙福的依据和根本，其它福份都随之而来。」具体地说：
I.
罪得赦免的实质。人人需要罪得赦免，不然就必灭亡；所以在这件事上要执着，不耻下问。1.罪得赦免乃是得赦免其过。违背律法就是罪（约翰一书3：4）。人若悔改，过犯就得赦免，就是说：按律判决所当受的刑罚被免除：这是卸下的意思，就是藉着罪得赦免，卸下担子，真是沉重的担子，好比卸下背上的担子，不再屈身，好比卸下肚腹的担子，不再难受，又好比卸下心灵的担子，不再消沉。罪得赦免给劳苦担重担的人（马太福音11：28）带来安息和解脱。2.罪得赦免乃是遮盖其罪，好比遮盖赤身，不至于羞耻（启示录3：18）。始祖内疚的最早症状之一就是见
雨果·格劳修斯（1583-1645）：荷兰法学家，护教学家。
自己赤身露体就脸红。我们犯罪，在神眼中看为厌恶，全然不配与他相通；当良心醒悟，则在自己眼中看为厌恶；然而一旦罪得赦免，就披上基督的义袍，好比神用兽皮给亚当和夏娃做衣服（那是罪得赦免的象征），因而神不再讨厌我们，完全和好了。罪被遮盖，但没有离开（没有离开：我的罪常在我面前；51：3），也躲不过无所不知的神，但却躲过了他复仇的刑罚。神一旦赦免，就不再记念，扔在背后（以赛亚书38：17），虽寻罪孽，一无所有（耶利米书50：20）；并且罪人既与神和好，也就开始与自己和好。3.罪得赦免乃是不计算过犯，不算在罪人头上，不按律严格制裁他，不按他所应得的对付他。基督的义算为我们的义，我们在他里面成为神的义（哥林多后书5：21），过犯就不再被计算，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上（以赛亚书53：6），使他替我们成为罪（哥林多后书5：21）。请注意：不计算过犯乃是神的作为，他是审判者。有神称我们为义了（罗马书8：33）。
II.
罪得赦免之人的品性：心里没有诡诈。他没有说：心里没有罪（有谁活着不犯罪呢？），而是心里没有诡诈；蒙赦免的罪人在神面前的悔改和信心都不装假，求神赐平安，求神赦免，也都不装假，在这一切的事上都诚诚实实，心口如一；诚如一位学识渊博的解经家所注释的：不会为了再犯罪而悔改，也不会以为反正可再悔改就故意犯罪。若用心诚实，言语和意念一致，就是真以色列人，心里没有诡诈（约翰福音1：47）。
III.
称义之人的快乐：得赦免其过的，这人是有福的，各样的福份临到他，足以使他全然有福。导致咒诅、阻碍福分的罪既已除去，神就把福份倾倒在他身上，直到容纳不下。罪得赦免是圣约条款之一，是其它所有条款的缘由和依据。我要宽恕他们的不义（希伯来书8：12）。
IV.
不谦卑的罪人，明知有罪却不忏悔承认，他们的处境则十分尴尬。大卫有切肤之痛，说起此事语气颇为凝重（第3-4节）：我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。若有人打压悔改的心，明知罪孽之祸和自身之险，却故意不去想，故意转移视线，像该隐那样去造城，若被神所捆绑却不求救（约伯记36：13），若不愿藉着认罪悔改卸下心里的担子，也不愿藉着诚实热切的祷告寻求平安，宁可在过犯中越陷越深，也不愿按神所指定的，寻求心灵的安息，这样的人可说是闭口不认罪。但愿这样的人明白，打压悔改的心，到头来必如烧着的火闭塞在骨中（耶利米书20：9）；罪的伤口不揭开，终必溃烂，疼痛难忍。若伤了良心，情形就更危险；而若幡然猛醒，便可听见良心的呼声。大卫感觉到神忿怒的手重压在他的心头，心灵的压力影响到了身体，使他虽在壮年，却已骨头枯干，即使是闭口，终究是终日唉哼，像是疾病缠身，疼痛不已，而实际上浑身不安的原因，就是内心在悔改和败坏之间挣扎。注意：遮掩自己罪过的，必不亨通（箴言28：13）；悔改固然难免内心焦躁，但不悔改的后果更为严重。
V.
良心平安的真正途径就是悔改，这也是唯一的途径。这里教导我们要先认罪，才能蒙饶恕，要陈明自己的罪，才能称义。大卫所采取的方式是：我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶（第5
节）。注意：若要得享罪得赦免的安慰，必先认罪悔改，叫自己蒙羞。要承认事实，并且要具体（我所做的事如此如此；约书亚记7：20）；要承认错误，并且要深刻，要有沉重感（我犯了罪，行了恶；撒母耳记下24：17）；要承认自己所受的刑罚是公义的（在一切临到我们的事上，你却是公义的；尼希米书9：33），承认自己配受更重的刑罚：我不配称为你的儿子（路加福音15：19）。认罪时要自惭形秽，要脸红，要恐惧战惊。
VI.
凡真心悔改的，神很愿意赦免他们的罪：「我说，我要承认（我诚心诚意作了决定，不再犹豫，我主意已定，要全然坦白，承认我的罪），你就立即赦免我的罪恶，赐给我赦罪的安慰，我的心灵立刻得了安息。」注意：神因我们悔改而赦罪的意愿，比我们为求赦罪而悔改的意愿强得多。大卫几经挣扎才愿认罪，忍受了诸般煎熬才愿就范（第3-4节）；他苦撑了良久，负隅顽抗，直到走投无路；可一旦低了头，所得到的却是轻而易举：「我要承认，你就赦免。」浪子的父亲也是如此，远远望见儿子回来，就迎上前去，与他亲嘴（路加福音15：20），证明饶恕了他。这给了忏悔之人极大的鼓舞，也向我们保证，若承认自己的罪，就会发现神不仅是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪（约翰一书1：9），他也是满有恩典和怜悯的神。
VII.
神愿意赦免大卫的罪，我们应当从大卫的经历中学功课（第6节）：为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你。注意：1.凡虔诚的，都是祷告的。保罗一旦悔改就祷告（使徒行传9：
11）。找一个没有呼吸的活人容易，找一个不祷告的活基督徒难。2.前面教导我们得赦免的有福，得饶恕的有平安；这些教导应当鼓励我们祷告，特别求神可怜我们这些罪人（路加福音18：13）。凡希望得赦免其过的，都要迫切祈求，坦然来到施恩座前，为要得怜悯（希伯来书4：16）。3.人若急切祷告，就应当趁他可寻找的时候祷告他。神藉着天意呼召我们寻找他，又藉着他的灵激发我们寻找他，我们就当快去恳求耶和华（撒加利亚书8：21），不可耽延，免得死亡将我们剪除，悔之莫及；参考以赛亚书55：6。看哪，现在正是悦纳的时候（哥林多后书6：2）。4.人若诚心祷告，多多祷告，患难中就会发现祷告的好处。大水泛溢的时候，惊心动魄的时候，必不能到他那里，必不被吓倒，也不会惊慌，更不会被淹没。凡求告耶和华的，耶和华便与他们相近（145：18），凡正直、悔改、祷告的，都受他的庇护，都与他相近，再大的洪水也不能靠近，不能伤害。恶者的试探无法害他们（约翰一书5：18），恶世界的苦难也无法害他们；恶者的火箭和恶世界的火箭都射不到他们。虔诚的信心
