大卫作这首诗，可能正受到扫罗的逼迫；其中有些段落与他惊险脱身的经历相吻合，在基伊拉 （撒母耳记上 23：13），后来又在玛云的旷野，扫罗在山这边走，大卫在山那边走（撒母耳记上 23：26），不久以后又在隐·基底旷野的山洞里（撒母耳记上第 24 章）；但具体是哪一段故 事，我们却不得而知。这首诗是祷告、赞美和信靠神的集锦，这些内容放在一起十分合宜，相得 益彰。I.大卫宣告他欢喜信靠神，并且在信靠的同时，求神救他脱离眼前的危难（第 1-8 节）。II. 他哀叹所在的困境，并且在苦难中求神向他施恩，抵挡逼迫他的（第 9-18 节）。III.他以赞美和夸 胜作为结束，归荣耀给神，并勉励自己和别人都信靠他（第 19-24 节）。 求神拯救；宣告信靠神 1（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！2 求 你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！3 因为你是我的岩石，我的山寨；所 以，求你为你名的缘故引导我，指点我。4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保 障。5 我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。6 我恨恶那信奉虚无之神的 人；我却倚靠耶和华。7 我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。8 你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。
信心和祷告要并进。凡相信的，愿他也祷告：我因信，所以如此说话（116：10）；凡祷告的， 愿他也信，因为信心的祷告大有功效。这里所说的，又有信心又有祷告。 I.大卫在苦难中迫切祷告，求神帮助他，拯救他。祷告能叫沉重的心灵变得轻省，能引进所应许的 怜悯，又能给灵魂在等候怜悯时带来奇妙的扶持和安慰。1.他求神拯救他（第 1 节），保守他的 性命免受仇敌之害，终结他们的逼迫，不但凭怜悯拯救他，也凭公义拯救他，像个公义的法官在 他和不义的逼迫者中间，垂听他的祈求和申诉，拯救他（第 2 节）。神查看世人的案件，乃是屈 尊的表现，哪怕是再伟大再良善之人的案件，也是如此；他这样做，是谦卑自己。诗人求他快快 拯救，倘若延迟，他的信心就撑不住。2.他求神即便不立即救他脱离苦难，也要在苦难中保护 他，作他的避难所：「求你作我坚固的磐石，不可动摇，坚不可摧，乃是天然屏障；求你作我的 保障，乃是人手所造的屏障，无论是磐石还是保障，都拯救我。」我们可求神按他的旨意确保我 们的生命和安慰，并且求他藉着他的恩典，使我们感觉到在他里面的安稳；参考箴言 18：10。3. 他的处境极其艰难，又要顾及本份，又要明智，于是就求神的引导：「耶和华啊，求你引导我， 指点我（第 3 节），引导我的脚步，引导我的心，免得我作出违背律法、不仁不义的事来，那是 违背我的良心，又免得我作出不明智、不慎重的事来，那是违背我的利益。」人若决心听从神的 指点，便可凭信心求神指点。4.他的仇敌十分可鄙狡猾，于是他求神挫败他们的阴谋（第 4 节）：「求你救我脱离人为我暗设的网罗，保守我远离他们为我暗设的罪恶、灾祸和死亡。」 II.他在祷告中不断宣告他信靠神，倚靠他，归荣耀给他。这使他在祷告中受到鼓舞，盼望得着所 求的怜悯（第 1 节）：「耶和华啊，我投靠你，不靠我自己，不靠我之所有，也不靠别人；求你 使我永不羞愧，愿你所应许给我的好处不致落空。」1.他选择神为保护他的，并且神藉着他的应 许，果然保护他（第 3 节）：「你是我的岩石，我的山寨，因为你与我立约，我也凭信心认同此 约；所以求你作我坚固的磐石（第 2 节）。」人若诚心诚意以耶和华为自己的神，便可指望得着 以他为神的好处，因为神与我们的关系不只是名义上的，也是实质性的。你是我的力量1（第 4 节）。神若是我们的力量，我们便可盼望他把力量加给我们，并且为我们的缘故彰显他的力量。 2.他以一种特殊的方式将自己的灵魂交给他（第 5 节）：我将我的灵魂交在你手里。（1）倘若大 卫在此将自己看作是将死的人，那么这句话的意思就是他把即将离世的灵魂交给赐灵魂的神；人 一死，灵魂回归神。人只能杀身，但我相信神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄（49：15）。只要 神接收他的灵魂，他就甘愿去死；我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯（撒母耳记下 24：14）。我们的主耶稣在十字架上断气的时候也说了这句话，将他的灵魂当作祭物献上，当作 甘心祭，甘愿献出自己的生命，作为赎价。司提反的榜样教导我们，临死时要仰望基督坐在神的 右边，把我们的灵魂交给他：求主耶稣接收我的灵魂（使徒行传 7：59）！但是：（2）我们应该 把大卫看作是身陷困境。[1.]他很在乎自己的灵魂，那是身上最宝贵的部份。注意：外在的苦难应 当使我们更关心灵魂。许多人觉得他们深受世间琐事的缠累，忧心不断，没有时间顾及灵魂，但 事实上我们的生活和属世的利益越是艰险，就越应该顾及自己的灵魂，好叫我们外体虽然毁坏， 内心却一天新似一天（哥林多后书 4：16），在不得不放弃一切的时候，仍不致放弃灵魂；参考 路加福音 21：19。[2.]他觉得为灵魂所作的最好安排，就是交在神的手里，全然托付给他。他在 前面求神（第 4 节）帮助他脱离外在苦难的网罗，但他仿佛对此并不坚持（愿神的意旨成全）， 不再提及，而是把灵魂（就是他的内心）交在神手里。「耶和华啊，无论我的身体如何，求你使 我的灵魂有最好的着落。」注意：将自己的灵魂郑重交在神的手里，蒙他的恩典洁净，一心荣耀 他，尽力事奉他，顺应他的国，这是我们每个人的智慧，也是本份。之所以要把灵魂交在他手 里，是因为他不但造了灵魂，还救赎了灵魂；旧约会众和新约圣徒蒙救赎，预表我们藉着耶稣基 督蒙救赎；参考创世记 48：16。灵魂得赎何等宝贵，若不是基督的救赎，灵魂早已永远止息；但 他既然救赎了我们的灵魂，就不但额外拥有我们灵魂的所有权，使我们有义务将灵魂交给他，为 他所有，而且还不同寻常地恩待我们的灵魂，鼓励我们把灵魂交给他，为他的天国存留（提摩太 后书 1；12）：「耶和华诚实的神啊，你救赎了我！求你按你所信守的应许救赎我。」
钦定本将第 4 节中的「你是我的保障」译为：你是我的力量。
III.他坚决不与倚靠血肉膀臂的人相通（第 6 节）：我恨恶那仰慕虚谎的人1；有人理解为拜偶像的 人，指望假神的帮助，不过是虚无，是谎言；也有人理解为占星家和追崇他们的人。大卫憎恶法 术交鬼之事，从不把飞鸟成行或野兽大肠当作吉兆或凶兆，连看都不看；这些都是虚谎之人，他 不但不仰慕，还恨恶他们所作的恶。他单单信靠神，不信靠任何被造之物。他在王宫和国家的声 誉，他的藏身之处或山寨，即便是歌利亚的刀，都是虚谎之物，都靠不住，他单单倚靠耶和华。 参考 40：4；耶利米书 17：5。 IV.他以神为盼望，并以此得安慰，又轻省又喜乐（第 7 节）。他既仰望神的怜悯，就以他的怜悯 为喜乐；人若不知道如何珍惜以神为盼望，就不能在这样的盼望中得到足够的喜乐来平衡自己的 忧患，平息内心的忧虑。 V.他在盼望中受鼓舞，因为神曾经多次恩待他；他提起神以往的恩典，就归荣耀给他；神既拯救 了我，也必再拯救。1.神顾念他的苦难和困境：「你见过我的困苦；你满有智慧，帮助我得解 脱，你谦逊怜悯，顾念你仆人的卑微。」2.神知道他在苦难中的心理活动：「你知道我心中的艰 难，你体恤关顾我的艰难。」我们在苦难中，神鉴察我们的心灵，要看我们的心灵是否谦卑，是 否顺从神的旨意，是否藉着苦难得造就。在苦难中消沉的心灵若能藉着赤诚的灵修向他抬头，他 也知道。3.神曾救他脱离扫罗的手，在基伊拉化险为夷（撒母耳记上 23：7）：「你未曾把我交 在仇敌手里，而是让我逃脱，站在宽阔之处，转危为安（第 8 节）。」基督在十字架上引用了第 5 节的话，所以这段经文都可应用于基督：他信靠他的父，蒙他的扶持和拯救，又因自降为卑， 就升为高；每当我们歌唱这首诗，理当这样思想，也当思想我们在苦难中曾经历神恩典的同在， 并以此勉励自己将来也信靠他。 忧愁的感叹；谦卑信靠的祈祷 9 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。 10 我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯 干。11 我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都 躲避我。12 我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。13 我听见了许多人的谗谤， 四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。14 耶和华啊，我仍旧倚靠 你；我说：你是我的神。15 我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。16 求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。17 耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁 你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。18 那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义 人；愿他的嘴哑而无言。 大卫在前面求神的公义，因为他是属神的，他倚靠神；这里他求神的怜悯，因为他正受大苦，急 待神的怜悯。请注意看： I.他倾诉自己的忧患和苦难（第 9 节）：「耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中，需要你的 怜恤。」他想起自己的处境，有点像约伯的倾诉。1.他的苦难深深印在他心里，成了忧愁的人。 他极其忧愁，心力交瘁，不住地叹息（第 9-10 节）。由此他预表基督；基督也是常经忧患，多次 流泪。大卫平时面色红润乐观，又有音乐的天赋，年轻时又是勇敢的战士，天性快乐刚毅，本当 多有喜乐，不会忧心忡忡；但这里我们却看见他愁眉苦脸，几乎哭瞎了眼，叹断了气。但愿寻欢 作乐的，不要太过份，以为与忧愁无干；若不学会严肃认真，神自有办法叫他们哀恸。2.他心里 的忧愁影响到了身体（第 10 节）：我的力量衰败，我的骨头也枯干，这一切都是因我的罪孽。对 于扫罗以及与扫罗之间的纠纷，他可以坦然坚称自己是正义的；但神若把苦难加在他身上，他就 承认这是他应得的，并且完全承认是自己的罪孽导致了这一切的苦难；罪恶感令他痛不欲生，强 如他一切的患难。3.朋友对他不仁，对他敬而远之。那认识我的都惧怕我，见到他都躲避（第 11 节）。如今扫罗宣告他为叛徒，为罪犯，他们就不敢收留他，不敢帮助他，不敢支持他，也不敢 和他在一起，免得引火烧身。他们看见祭司亚希米勒因为出手相助，虽是不知情，仍付出惨重代 价，所以他们虽然都知道他受了很多冤枉，仍没有勇气出头为他说话。他被人忘记，如同死人， 无人记念（第 12 节）；他被人藐视，好像破碎的器皿。春风得意之时，多少人巴结他，如今他蒙
钦定本将第 6 节上半句译为：我恨恶那仰慕虚谎的人。
羞辱，虽是冤枉的，也被视为形同陌路。这样的燕子朋友，世界上有的是，冬天一到，就没了人 影。但愿身处逆境的，若被人离弃，不要以为奇怪，要坚信在天上有朋友，他决不会令人失望， 可以求助于他。4.仇敌无端诽谤他。若不先把他污蔑为恶人，就不可能这样逼迫他；我因一切敌 人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚（第 11 节）。这些人曾经见证过他的正直，不得不凭良心相信 他是个诚实人，如今却将他大肆污蔑为恶人，只因要讨好扫罗。我听见了许多人的谗谤；人人落 井下石，四围都是惊吓；就是说，他们不敢不那样做，若不随大流指控大卫，就会被视为对扫罗 不满。义人往往如此，被存心恶待他们的污蔑成大恶人。5.他们寻索他的性命，令他险象环生。 四围都是惊吓，他深知仇敌所图谋的不是他的自由，而是他的性命（第 13 节），他的生命何等宝 贵，作用何其大，全以色列都感激他的服事。法利赛人和希律一党的人也是这样谋害基督，要取 他的性命，极尽毒蛇后裔的仇视和凶残。 II.他在这些苦难中信靠神。他环顾四周，尽是黑暗和忧患，几乎绝望：耶和华啊，我仍旧倚靠你 （第 14 节），所以才免于沉沦。仇敌夺去他在人前的名声，却夺不去他在神里面的安慰，因为他 仍旧倚靠神。患难中有两件事令他深得安慰，成了他在神面前祷告的依据：1.你是我的神；除了 你，我可向谁寻求解脱呢？人若以此为祷告的依据，祷告中就不必设限，因为神既是我们的神， 无论所求的范围有多大，他也必为我们成就。2.我终身的事在你手中。与先前的加在一起，就成 全了安慰。我们终身的事若在神手中，他就能帮助我们；神若是我们的神，他就愿意帮助我们； 既然如此，谁能使我们灰心呢？以神为神的人大得扶持，因为他们将终身的事交在神手中，又将 自己的灵魂也交在他手里，像大卫那样（第 5 节），神必将诸事安排得井然有序，顺应他们的日 子。人一生的日子都在神手里，或长或短，或苦或甜，都随他的意思，按他的谋略。我们的日子 （与我们有关的一切事件和时机）都在神的掌控之中，不在我们手里，因为人的路不在乎自己， 不在朋友手里，也不在敌人手里，而是在神手里；人人都要在他面前交账。大卫的祷告不是命 令，而是祈求：耶和华啊，我的日子在你手里，所以我心满意足，十分坦然，愿你的意旨成全。 III.他凭信心向神祈求：1.求神救他脱离仇敌的手（第 15 节），拯救他（第 16 节），并且是为神 施怜悯的缘故，而不是为他的缘故。我们的机会都在神手里（有人这样理解），他知道何为最佳 时机施行拯救，我们应当甘心等候他。大卫和扫罗在山洞里狭路相逢，他身边的人说：这就是神 把他交在你手里的时候（撒母耳记上 24：4）。大卫却说：「不，蒙拯救的日子尚未到来，直到 除去罪孽；我要等候，等候神的时机，那是最好的时机。」2.求神现在就施恩，赐给他安慰（第 16 节）：「求你使你的脸光照仆人；求你使我得着你恩待我的标记和凭据，我就得安慰，即便仍 在忧患中，心里也喜乐。」3.求神回应他的祷告，成就他的盼望（第 17 节）：「求你叫我不致羞 愧，叫我的盼望和祷告都不致羞愧，因为我曾呼吁你；你从不向你百姓说：你们寻求我是徒然 的，盼望我也是徒然的。」4.求神叫恶人羞愧闭口，尤其是叫他的仇敌羞愧闭口。他们自以为必 能胜过大卫，必能将他赶尽杀绝。他说：耶和华啊，愿他们所指望的落空，抱愧蒙羞；好比那些 反对建造耶路撒冷城墙的，一旦建成，就愁眉不展（尼希米记 6：16）。求你使他们在阴间缄默 无声。注意：凶残的逼迫者咆哮毁谤，理性不能叫他们闭口，但死必叫他们缄默无声。在阴间恶 人止息搅扰（约伯记 3：17）。他特别求神（也可说是预言）叫那些诽谤属神百姓的缄默无声 （第 18 节）：那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言。这段祷告词很 美：（1）我们常有机会向神作这样的祷告；人若向天国口吐恶言，通常也是谩骂天国的后裔。严 格认真持守信仰的，到处有人谩骂：[1.]满有恶意：狂妄的话，故意挑衅他们，指望用言语来伤害 他们。他们说难听的话（原意如此），故意叫他们受不了，竭尽所能污蔑他们。[2.]满有虚谎：撒 谎的人，效法谎言之父，服事他的利益。[3.]满有轻蔑：逞骄傲轻慢，仿佛神所看重的义人都是世 上最可鄙的，不肯安在看守羊群的狗中（约伯记 30：1）。他们觉得若能叫义人被恨恶或被轻 看，即便故意撒谎也不算犯罪。我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视（尼希米记 4：4）。 （2）我们可以凭信心作这样的祷告，谎言的舌头终究要哑而无言。神要成就这件事，有许多方 法。有时他使那些责难他百姓的，自己良心发现，就回转过来。有时他藉着天意，明显反驳他们 的毁谤，叫他百姓的公义如光发出。但日子将到，神必向不虔不敬的罪人证实，他们曾向神的百 姓说过的坏话都是谎言，并向他们施行审判；参考犹大书第 14-15 节。到那时，这段祷告就要完 全应验；每当我们歌唱这首诗，应当仰望那日子，也要尽可能振作自己，便可堵住那糊涂无知人 的口（彼得前书 2：15）。
夸耀的赞美 19 敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！20 你必把他 们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。 21 耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。22 至于我，我曾急促地说：我 从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。23 耶和华的圣民哪，你们都要 爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。24 凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固 你们的心！ 这段经文有三件事： I.大卫凭信心承认神恩待他的百姓（第 19-20 节）。 1.神恩待所有的人，但他尤其恩待以色列。他给他们的恩惠十分奇妙，必将永载史册：你的恩惠 是何等大呢！你的谋略何其深！你所积存的何其丰盛！你施恩典又是何其广泛！世人所大大毁谤 的，神却赐给他们福份和尊贵。在这恩惠中有份的人，这里形容为敬畏神、投靠神的人，他们赞 叹他的广大，倚靠他的恩典。神的恩惠为他们所积存，为他们所施行。（1）有恩惠在另一个世界 为他们积存，乃是天上的基业为你们存留（彼得前书 1：4）；也有恩惠在今世为他们施行，在他 们里面施行。神的恩惠极为丰盛，足以在他儿女长大成人后成为他们的份，他们的基业，也足以 在他们未成年的时候满足他们的供养和教育。银行里的和手里的，都极为丰富。（2）这恩惠是为 敬畏神的人所积存的，在乎应许，保证他们一样好处也不缺。这恩惠又是为信靠他的人所施行 的，在乎应许的成就；信靠他就是凭信心抓住他的应许，从中得着应许的好处和安慰。倘若为我 们在永约中所积存的恩惠没有为我们施行出来，那就一定是我们的错，因为我们不信。凡信靠神 的，心中既有他恩惠的安慰，也必信他的恩惠（产业的信托意义深远）；并且这是在世人面前所 施行的恩惠。神施恩给他们，就是赐尊荣给他们，滚去他们的羞辱（约书亚记 5：9）；凡看见他 们的必认他们是耶和华赐福的后裔（以赛亚书 61：9）。 2.神保护人和兽，但他特别保护他的百姓（第 20 节）：你必把他们藏在隐密处。他的恩惠隐藏， 为他们存留，照样也把他们隐藏，叫他们得恩惠。圣民是他所隐藏的人（83：3）。可见：（1） 他们遇到危险，来自世人的骄傲，口舌的争闹；骄傲的人辱骂、践踏他们，将他们踩在脚下；争 闹的人寻隙挑衅；义人遇到口舌的争闹，往往处于劣势。人的骄傲危及他们的自由，口舌的争闹 颠倒黑白，危及事实。然而：（2）他们有神的保护：你必暗暗地保守他们在亭子里。神藉着天 意，保守他们平安，免遭敌人毒手。他保守他们，有许多方法。有人要捉拿巴录和耶利米，耶和 华却将他们隐藏（耶利米书 36：26）。神的恩典必保守他们平安，免遭外来祸患，祸患的毒钩伤 不到他们；他们在耶和华忿怒的日子也必隐藏，忿怒不落在他们身上。神的安慰必保守他们轻省 喜乐；他的圣所（就是他们与神相通的所在）必保守他们免受惊恐和试探的火箭；他为他们所预 备的天上居所也很快要成为他们的藏身之处，免于一切危险和惧怕，直到永远。 II.大卫以感恩来回报神特别给他的恩惠（第 21-22 节）。他在前面赞叹神恩待所有的圣民，这里 则承认他自己感受到神的恩惠。1.外有争战，但神奇妙地存留他的性命：「他向我施展奇妙地慈 爱，体现出他关心我，恩待我，超出我之所望。」神对他百姓的慈爱，从各方面说都是奇妙的， 但仍有些具体的体现，即使在今世，在他们眼中却是特别的奇妙；就如这里，神保守了大卫，免 于扫罗的刀剑，在山洞，在树林，仿佛在坚固城一般。在基伊拉坚固城，神向他施怜悯，使他成 为拯救的器皿，救城中居民脱离非利士人的手，又救他自己，脱离这群忘恩负义的人，不致被他 们交到扫罗手里（撒母耳记上 23：5，12）。这真是奇妙的慈爱；写到这里，他满怀感恩：耶和 华是应当称颂的！既蒙了特别保守，就当特别感恩。2.内有惧怕；但神恩待他，令他不再惧怕 （第 22 节）。（1）他谈到自己曾经愚昧，不信靠神，提起此事他满心羞愧。他虽得了明确的应 许，虽多次在困境中经历神的关爱，但仍对神心存歧见，忍不住在他面前说出来。「我从你眼前 被隔绝；你几乎抛弃了我，我不能再指望你的眷顾。必有一日我死在扫罗手里（撒母耳记上 27： 1），从你眼前被隔绝，在你眼皮底下灭亡。」他说这话，正在逃亡中（有人这样理解），表示当 时事态紧急。扫罗正穷追不舍，随时会抓住他，因而这是极大的试探。他说这话，是急促地说 （也有人这样理解），表示他当时心烦意乱，因而这是突如其来的试探，令他猝不及防。注意：
我们若急促说话，不经大脑，往往会说错话；倘若急促说错话，就应当从容悔改，尤其是所说的 话乃是不信靠神。（2）他说神仍然奇妙恩待他。他信心软弱，神的应许却不软弱：尽管如此，你 仍听我恳求的声音。他提到自己不信，反衬出神的信实，使他的慈爱更显得奇妙，更加辉煌。倘 若我们也这样不信他，他本可按我们所说的，使我们所惧怕的临到我们，就如他待以色列民那样 （民数记 14：28；以赛亚书 66：4）。然而他怜悯我们，饶恕我们，我们的不信没有废去他的应 许和恩典；他体恤我们的软弱。 III.大卫勉励所有的圣民（第 23-24 节）。1.勉励他们定意爱神（第 23 节）：耶和华的圣民哪，你 们都要爱他！人若满心爱神，必禁不住渴望别人也爱他。享受神的恩惠，不必担心竞争。爱神是 圣民的特点，但仍须呼召他们爱他，爱他更多，爱他更深，并且证明他们的爱。我们要爱他，不 但因为他的慈爱，保护诚实人，也因为他的公义，足足报应行事骄傲的人（就是想要毁灭他所保 护的），按他们骄傲的程度报应他们。有人从正面来理解这句话：他足足赏赐行事优秀（或作出 色）的人，像约沙法那样，高兴遵行耶和华的道（历代志下 17：6）。凡行事正直的，神都赏 赐，但对于行事优秀的，他尤其要足足赏赐。2.勉励他们定意以神为盼望（第 24 节）：「你们都 要壮胆；心里要坚定；不论遇到什么困难和危险，你们所信靠的神必因着你们的信靠，坚固你们 的心。」凡以神为盼望的，都会壮胆；愿他们心里刚强，因为真正的灾祸他们不会遇到，真正的 好处也不会缺乏。 每当我们歌唱这首诗，就应当激励自己，也彼此激励，不论遇到什么威吓，也不论有何人发怒， 都要在基督徒的道路上奋勇向前，持之以恒。
发布于 2026年4月29日 10:32
