这是一首感恩的诗，感谢神的大拯救。大卫将他的香柏木宫殿献给神；这首诗为献殿而作，且在 奉献礼上献唱，尽管诗中只字未提献宫殿的事。有人分析了本诗的诸多细节，认为是他大病初愈 之后所写，可能刚好在献殿的时候。I.他在诗中赞美神的拯救（第 1-3 节）。II.呼召别人与他一同 赞美，鼓励众人要信靠神（第 4-5 节）。III.责备自己过去太过大意（第 6-7 节）。IV.回忆他在苦 难中的祷告和倾诉（第 8-10 节），并以此激发自己，衷心感谢神使他变悲哀为喜乐（第 11-12 节）。每当我们歌唱这首诗，应当以感恩的心记念神给我们的拯救，并且激发自己赞美他，一心 倚靠他。 感恩和赞美 1（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸 耀。2 耶和华―我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上 来，使我存活，不至于下坑。4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。5 因为， 他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 虔诚的犹太人有个值得称赞的习惯，律法虽无明文规定，但却是允许的，也是蒙悦纳的；这个习 惯就是每当新建筑落成，就要举行奉献仪式；参考申命记 20：5。大卫的宫殿落成、住进去时就 是如此（撒母耳记下 5：11）；即使是王宫，也照样需要神的庇护，照样要用来服事他。注意： 我们所住的房屋，住进去时应当作为小圣所奉献给神。要把自己、家人和家中的一切事都郑重交 给神，求他的引领和看顾，求他的同在和祝福；要把我们和一切所有的都归给他，荣耀他；要下 决心把罪孽逐出自己的帐棚，使我们和全家都事奉神；要谨守家庭敬拜的本份，全然顺从福音。 有人猜想这首诗是为大卫的第二次奉献礼所作，当时押沙龙将他赶出来，又犯乱伦罪玷污了宫 殿；他作诗感谢神粉碎了那场惊险的政变。在这几节经文里： I.大卫感谢神的大拯救（第 1 节）：「耶和华啊，我要尊崇你！我要高举你的名，要赞美你，你至 大至高；我要尽我所能，在人间传扬你的国。我要尊崇你，因为你抬举了我，不只是在我沉入深 坑的时候把我救上来，还使我坐上了以色列的宝座。」他从灰尘里抬举贫寒人（113：7）。满有 恩典的神按他的旨意行大事抬举我们，每当我们想到这些，就有义务怀着感恩的心，尽管所能做 的微不足道，也要凡事尽己所能高举他的名。此次大卫蒙拯救，有三方面显得不同凡响：1.这是 战胜仇敌。不叫仇敌向我夸耀；大卫若病死了，或在这场患难中沉沦，仇敌就必夸耀（尽管这样 做十分残忍）；参考 41：11。2.这是回应他的祷告（第 2 节）：我曾呼求你。我们在苦难中的任 何感受，都要向神倾诉，每一声呼喊都要向着他；这样才能安抚忧伤的心灵。「我曾呼求你，你 不但听见了，还医治了我，医治了我的疾病，医治了我烦躁不安的心，医治了国中的动乱。」医 治乃是神的荣耀：我―耶和华是医治你的（出埃及记 15：26），我们得了医治，就当归荣耀给 他。3.这是救了他的性命，那时他已山穷水尽，正步步迈向阴间，几乎下坑，但却蒙了拯救，得 以存活（第 3 节）。我们的遭遇越惊险，拯救越显著，就越安慰人心，也越能证明神的权能和良 善。人若死里逃生，理当尽己余生尊崇神。 II 他呼召别人与他一同赞美神，不只是因为神的恩惠特别临到他，也因为他恩待所有的圣民（第 4 节）：耶和华的圣民哪，你们要歌颂他！凡是真正的圣民，神都认作是属他的。世上有余剩的 民，本当向他高歌，因为他们被造，得以成圣，成为圣民，就是要使他得名声，得颂赞（耶利米 书 13：11）。天上的圣民都向他歌唱，地上的圣民为何不能与他们同声歌唱呢？1.正因为他们相 信神毫无瑕疵，所以要向他歌唱：「愿他们称谢他，记念他的圣洁；愿他们称颂他的圣名，世世
代代都记念他的圣洁。」神是圣洁的；圣洁是他的荣耀，圣天使在赞美中尤其突出这点；参考以 赛亚书 6：3；启示录 4：8。我们应当常常提起神的圣洁，记念神的圣洁。神的圣洁是圣民喜乐 的缘由，因为他们盼望神使他们成为圣洁，更加圣洁。神的一切完美属性中，最令恶人惊恐、最 令圣民欣喜的，莫过于他的圣洁。倘若我们想起神的圣洁就满怀喜乐和感恩，那就是好兆头，说 明我们多多少少在他的圣洁中有份。2.正因为他们经历神丰盛的恩典和怜悯，所以要向他歌唱。 （1）我们发现他的怒气为时很短。即使他永远发怒，即使他向我们发怒，直到把我们吞灭，永不 与我们和好，那也是我们咎由自取，但他的怒气不过是转眼之间（第 5 节）。我们得罪他的时候 他发怒，但他不轻易发怒，不轻易被惹怒，即使发怒，一旦我们悔改，谦卑下来，他的怒气就瞬 间转离，就愿意与我们和好。倘若他向他的儿女掩面，不再像往常那样施恩，那也只是转眼的怒 气，不过是瞬间的事；他却要以永远的慈爱将他们收回（以赛亚书 54：7-8）。一宿虽然有哭 泣，虽然是疲惫的一宿，但正如黑夜过后必有黎明，神的百姓也必很快在所命定的时候，有喜乐 和安慰转回；恩典之约如同白昼之约那样坚固。这句话常常一字一句应验在我们身上。一宿虽然 有哭泣，但忧愁很快过去，就不再哭泣。请注意：神的怒气不止，圣民的哭泣就不止；但既然他 的怒气不过是转眼之间，苦难也就是转眼之间，一旦神的脸重新光照，即可宣告苦难是至暂至轻 的。（2）我们发现他的微笑甜美：他的恩典乃是生命1，意思是凡事尽都顺利。神的恩典回归， 受苦的心灵就好比死里复生，乃是最大的复生。我们的喜乐完全依赖于神的恩典；只要有神的恩 典，即便在别的事上缺乏，也是满足的。这是灵魂的生命，是属灵的生命，也是永远生命的凭 据。 祷告和赞美 6 至于我，我凡事平顺便说：我永不动摇。7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面， 我就惊惶。8 耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：9 我被害流血，下到坑中，有甚么益 处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实么？10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你 帮助我！11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，12 好叫我的灵（原文是 荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华―我的神啊，我要称谢你，直到永远！ 这几节经文描述大卫连续经历的三种心理状态，以及在每种状态下的心里活动：所言所行和心里 的感受；第一种也是我们往往会有的，第二、第三种则是我们应当有的。 I.他曾经凡事一帆风顺，久而久之，便渐渐大意，过于自信（第 6-7 节）：「当我凡事平顺的时 候，当我身体健康的时候，当神使我不被四围一切的仇敌扰乱（申命记 25：19）的时候，我便 说：我永不动摇；我从未想过我会得病，从未想过国中会有叛乱，从未有过危机感。」与他为敌 的，他都是得胜有余，在民间他也是深得人心；他意念坚定，身体强壮，觉得他的江山必稳如泰 山；不过他没有将之看作是自己的智慧或能力，而是看为神的良善。你曾施恩，叫我的江山稳固 （第 7 节）。他没有说这是他的天下（不像属世的人，以凡事平顺为福祉），只说是他的江山； 还在地上，只是略微高过平地。他以为既有神的恩惠，他的江山必存到永远；他以为自己早年患 难无数，已经苦尽甘来，后半生不会再有患难；他以为神既表明要恩待他，就再也不会向他发 怒。注意：1.人若凡事平顺，就往往梦想永远平顺，不会不平顺。明日必和今日一样（以赛亚书 56：12）；仿佛今日天晴，就必天色常蓝；然而变化是必然的。2.人若希望成空，应当反省自己 大意愚昧，应当感到羞愧，像大卫一样；这样才能变得更有智慧，在平顺时快乐的，要像不快 乐，因为这世界的样子将要过去了（哥林多前书 7：30-31）。 II.他忽然陷入了困境，于是就向神祷告，迫切祈求他的拯救。 1.他的江山动摇了，他自己也跟着一起动摇；这说明越以为稳妥，就越不稳妥：「你掩了面，我 就惊惶，我的心不安，我的身体不安，我的产业也不安。」每当环境有变，他都定睛在神；顺境 时他看作是神的恩惠，逆境时则看见是神掩了面，导致他的灾祸。神若掩面，义人就不安，尽管 并无别的灾祸临到他；太阳一下山，黑夜就临到，月亮星宿不能造出白昼来。
钦定本将第 5 节中「他的恩典乃是一生之久」译为「他的恩典乃是生命」。
2.当他的江山动摇，他就举目越过群山。祷告是一切病痛的良药，他就不住地祷告。你们中间有 受苦的呢，有不安的呢，他就该祷告（雅各书 5：13）。神虽掩面，他仍祷告。即便智慧公义的 神转离，我们千万不可转离，不然就是最大的愚昧，最不可理喻的不义。愿我们学会在黑暗中祷 告（第 8 节）：耶和华啊，我曾求告你！神掩面，他的祷告似乎反倒更迫切。这里告诉我们： （1）他的祈求以何为由（第 9 节）。[1.]他若死了，神没有好处：我被害流血，有什么益处呢？ 言下之意是，倘若他的死能为神为国家带来好处，他就甘愿去死（腓立比书 2：17），但他看不 见自己死在病床上能有什么好处，而若死在荣耀的床上，情形就不同。他说：「耶和华啊，你卖 了你的子民也不赚利，所得的价值并不加添你的资财（44：12）；你还会卖吗？」[2.]不仅没有好 处，他若死了，神似乎还要吃亏：尘土岂能称赞你吗？成圣的心灵一旦回转，就必称赞神，不断 称赞他；但尘土乃是回到地上，不会称赞他，也不会传说他的诚实。尘土不能担任圣所的服事， 不能称赞他；阴间没有一点动静，乃是死寂之地。圣约的应许不能应验于尘土。大卫说：「耶和 华啊，我若现在死了，你给我的应许如何是好？谁来传说你应许的信实呢？」祷告中最好的理由 就是神的荣耀；若定睛于神的荣耀，那么求神保命就是对的，唯有活着才可称颂他。 （2）他所求何事（第 10 节）。求赦罪之恩（求你怜恤我），求神在他需要的时候伸出援手—耶 和华啊，求你帮助我。在这两点上，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前（希伯来书 4： 16）。 III.神及时将他从困境中解救出来，以往的平顺得以恢复。祷告蒙了应允，他就哀哭变为跳舞（第 11 节）。神的怒气不过是转眼之间，大卫的哀哭也不过是一宿。他曾谦卑顺应天意，披上麻衣， 如今要脱去麻衣；忧愁已抚平，恐惧已平息，安慰回归，披上喜乐：喜乐成了他的妆饰，他的力 量，牢牢穿在身上，好比系上腰带。大卫始料不及，从顺境的高峰跌入困境，这是教导我们快乐 的，要像不快乐，因为苦难不知何时临到；他又忽然回归平顺，这是教导我们哀哭的，要像不哀 哭（哥林多前书 7：30），因为风暴不知何时平息下来，狂风不知何时转为喜人的微风。事情大 有转机时，他心里是怎么想的，现在又是怎么说的，他在第 12 节告诉我们。1.倾诉变成了称颂。 他仰望神给他披上喜乐到底，叫他成为以色列的美歌者（撒母耳记下 23：1），好叫他的荣耀歌 颂神；他的荣耀指舌头（舌头是我们的荣耀，称颂神的时候尤其是这样），也可能指灵魂，因为 灵魂若用来赞美神，若在唱诗的时候向他唱出优美的旋律，那就是我们的荣耀，乃是别的受造之 物所没有的。若蒙保守不在深坑无声，在活人之地就不可无声，要热切、不断、公开称颂神。2. 他的称颂要直到永远：我要称谢你，直到永远。这表达一种蒙恩的决心，要不断称颂神，持守到 底；这也表达一种蒙恩的指望，盼望颂赞的缘由层出不穷，盼望进入永远称谢神的境界。如此住 在你殿中的便为有福！他们仍要赞美你（84：4）。我们也当如此，顺应各样天意，或贫乏或富 足，都歌唱神的怜悯和审判，向神歌唱。
发布于 2026年4月29日 10:32
