有人觉得大卫作此诗是在他登基之前，当时正身陷苦难，可能是父母离世；但犹太人觉得此诗作 于晚年，当时他蒙奇妙拯救，脱离巨人的刀剑，得亚比筛相助（撒母耳记下 21：16-17），事后 他手下的人决意日后不许他在战场上冒险，免得以色列的灯熄灭。也可能此诗未必单为某一事件 而作，但诗中深刻表达了蒙恩的心灵随时献给神的赤诚之心，尤其是在患难中。这里说的是：I.信 心的勇气和圣洁胆略（第 1-3 节）。II.与神相通的满足，所经历的好处（第 4-6 节）。III.渴慕神， 渴慕他的恩惠和恩典（第 7-9，11-12 节）。IV.对神的期望，鼓励别人以神为盼望（第 10，13-14 节）。每当我们唱这首诗，愿我们的心也被如此感动。 虔诚的信心；鼓励祷告
钦定本将撒母耳记上 25：29 中「你的性命却在耶和华―你的神那里蒙保护」译为「捆成生命的捆，与耶和华永远同
在」。
1（大卫的诗。）耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或译： 力量），我还惧谁呢？2 那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。3 虽有军兵安营 攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。4 有一件事，我曾求耶和华， 我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。5 因为我遭遇 患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。6 现在 我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。 我们可在此看到： I.大卫因神而夸耀，荣耀他的圣名，以他为神，表现出极其活泼的信心。1.耶和华是我的亮光。大 卫的臣民称他为以色列的灯（撒母耳记下 21：17）。他诚然是燃烧发光的灯，但他坦承自己发 光，不过是像月亮那样反光，是把神照在他身上的光反射出来：耶和华是我的亮光。神是他百姓 的光，他们疑惑，他照亮他们的路，他们忧愁，他安慰他们的心。他们在他的光中行，又在他的 光中盼望永远得见光。2.「他是我的拯救，我在他里面安全，蒙他拯救。」3.「他是我性命的力 量，他不仅保护我的性命，使我身遭险境而不致丧命，也赐给我力量，使我脆弱的生命不致灰 心、消沉和沉沦。」神是信徒的光，又是生命的力量，信徒不仅因他活着，也在他里面活着。愿 我们在神里面坚固自己。 II.他向仇敌夸耀，表现出极大的勇气；信心的保障乃是最坚固的保障。神为他而战，谁能抵挡 呢？我还惧谁呢？我还怕谁呢？无所不能的神是他的护卫，他没有理由害怕；他知道这一点，心 里就无所惧怕。神是他的光，他就不怕阴影；神是他的拯救，他就不怕冲锋陷阵。他向已被战败 的敌军夸耀（第 2 节）。仇敌来袭，要吃他的肉，不达目的誓不罢休，但他们轰然倒地；不是他 将他们击倒在地，而是他们绊跌仆倒，是惊慌失措，站立不住。前来捉拿基督的人也是如此，他 的话语一出，他们立即站立不住，仆倒在地（约翰福音 18：6）。神百姓的敌人若有被消灭的， 那就是他们被彻底征服的凭据。因此，他见这些人仆倒，就不再惧怕其余的：「他们虽人多势 众，有军兵，不可一世，又安营攻击我，动用大军对抗一人，兴师动众，我的心也不害怕。」有 万军之耶和华的保护，军兵不能伤害我们。既然坚信神为我而战，我必仍旧安稳。他坚信两件 事：1.他必平安。「神是我的拯救，我遭遇患难，他必暗暗地保守我；必救我脱离危险，使我不 再惧怕。」百姓遇难，神不但为他们提供避难所（如耶利米书 36：26 一般），他自己就是他们 的藏身之处（32：7）。天意可保他们平安，恩典必使他们安逸。他的名是坚固台，他们凭信心奔 向他（箴言 18：10）。「他必将我隐藏，不在隐基底的山寨（撒母耳记上 23：29），而是在他 帐幕的隐密处。」神的施恩同在，他的权能，他的应许，他随时听祷告，圣灵在他百姓心里的见 证，这些都是他帐幕的隐密处，圣民在其中寻见圣洁的稳妥和平安，便可安然居住。他们被安放 在磐石上，不致下沉，他们的盼望有根有基；他们被安放在高举的磐石上，惊涛骇浪够不到他 们；那是比我们更高的磐石（61：2）。2.他必得胜（第 6 节）：「现在我得以昂首，高过四面的 仇敌，他们的毒箭射不到，我还要被高举，胜过他们。」大卫既相信神的应许，就在尚未得胜之 前先行夸耀，不但坚信必胜，还坚信必得桂冠，仿佛已戴在头上一般。 III.他祈求常在圣礼中与神相通，表现得极为迫切（第 4 节）。他感觉到自己全然喜爱神和他的圣 礼，并在尽本份的路上和与他相通的路上得心应手，便大受激励信靠神。我们的心若能见证自己 喜爱神，超过一切被造之物，就该激励自己倚靠他，因为这是个迹象，证明我们是属他的，受他 的保护。也可这样理解：他渴望住在耶和华的殿中，脱离四围的仇敌。在气势汹汹的军兵面前， 他没有说：有一件事我要寻求，就是加增我的兵力，保我平安；他也不求占据某城某地，而是求 住在耶和华的殿中，便得平安。请注意看： 1.所求何事：住在耶和华的殿中。祭司住在神殿的院中，大卫渴望成为他们当中的一员。神的差 役常被鄙视，但史上最伟大最良善的君王之一，却愿意当差役，愿意住在他们当中。更确切的理 解应该是：他渴望常和其他忠心的以色列人一起，按所规定的，每日按时参加圣所的服事。他渴 望眼前的战争快快结束，不求安居在王宫，但求能抽身常在神的院中服事。希西家也是如此，他 作为大卫的真儿子，盼望恢复健康，不求坐审判的宝座，但求能上耶和华的殿（以赛亚书 38： 22）。注意：神的儿女渴望住在神的殿中，除了那里，还有哪里可住呢？他们不像行路人寄居，
只住一宿，不像仆人短住，暂住一时，而是一生一世住在那里，因为儿子永远住在其中。既然盼 望赞美神直到永远，就该在有生之年专心赞美他。 2.何其迫切：「这是我所求耶和华的一件事，我仍要寻求。」如果只能求神一件事，那就必是这 件，因为这在他心中份量最重。他渴望此事，当作美事；他求耶和华这一件事，视作他的礼物， 当作他施恩的迹象。他定意要得到，当作必不可少的，刻意寻求；他不断祈求，凡事都以此为 念，为要得着这样的机会。注意：人若真心渴望与神相通，就必专心寻求；参考箴言 18：1。 3.目的何在。他渴望住在神的殿中，不求娱乐，不求祭肉筵席，不求音乐美歌，但求瞻仰耶和华 的荣美，在他的殿里求问。他渴望在神的院中服事：（1）为的是默想神，以此为乐。他略知神的 荣美，略知神的存在和完美，略知其无穷超然的可爱；他的荣美在于圣洁（110：3），他的荣美 在于恩慈（撒迦利亚书 9：17）。他的属性尽都和谐，表现出他本性的荣美；只要我们凭借信心 的眼目，凭借圣洁之爱的眼目，便可满怀喜乐，瞻仰他的荣美，越来越多看见其中的可爱和希 奇。当我们定下心来，怀着虔诚的圣洁之火，思想神的荣耀尊贵，享受他特别恩待我们的迹象， 这就是欣赏大卫所渴慕的耶和华的荣美；这荣美可在圣礼上看见，因为他在那里显明自己。（2） 为的是领受教诲，以此为足；所以他要在神的殿里求问。耶和华啊，你要我如何行？为这两件事 的缘故，他渴望那一件事，就是一生一世住在耶和华的殿中；住在耶和华殿中的人有福了！他们 赞美他（84：4），又向他说话，又听他说话。马利亚坐在基督脚前，聆听他的道，基督称之为不 可少的一件，且是上好的福份（路加福音 10：42）。 4.有何好处。只要能在神的殿中有一席之地，（1）便觉安然：那里不会遇见祸患，因为他藏在隐 密处；那里祸患不会临到他，因为他被安置在高处（第 5 节）。大卫的后裔约阿施藏在耶和华的 殿里六年，躲过了刀剑，王冠也得以存留（列王纪下 11：3）。圣殿被当作尼希米的安全所在 （尼希米记 6：10）。但信徒的平安不在乎圣殿的围墙，所在乎的是圣殿的神，在乎与他相通的 安慰。（2）便觉喜乐：可在那里欢然献祭（第 6 节）。为神做工，本身就是工价。他要在那里唱 诗歌颂耶和华。注意：无论有何欢喜的缘由，我们都要看作是赞美的题材；既在圣礼上服事，就 当满怀喜乐和赞美。我们唱诗歌颂我们的神，为的是荣耀他，每当神将我们高举，高过仇敌，我 们就应当在赞美中高举他。感谢神！常率领我们夸胜（哥林多后书 2：14）。 信靠神的恩惠 7 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。8 你说：你们当寻求我的 面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。9 不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你 向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。10 我父母离弃我，耶和华必收留 我。11 耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。12 求你不要把我交 给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。13 我若不信在活人之地得见耶 和华的恩惠，就早已丧胆了。14 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ 大卫在这几节经文里： I.多多祈求，表达对神的渴望。即便暂时不能上耶和华的殿，但无论身在何处，都能藉着祷告找到 通往施恩座的路。 1.他谦卑寻求，因他坚信神必垂听：「耶和华啊，我呼吁的时候，求你垂听，我不但在心里呼 吁，也用声音呼吁，因我极其迫切。」他寻求平安的回应，不是因自己的义行，而是因着神的慈 爱：求你怜恤我，应允我（第 7 节）。我们祷告，并且相信，神就必施恩垂听，并且回应。 2.他坚称他如此尽本份，是因为神施恩邀请（第 8 节）。擅自来到万王之王面前，那是狂妄，他 若不伸出金杖，我们就不能靠近。所以大卫上前祷告，心里想的是神呼召他前往施恩座，于是他 满怀敬畏，仿佛摸到了向他伸出的金杖。我心向你说（这句话原文的开头是这样的），也可作我 心论到你说：要寻求他的面；他先定意寻求他的面，还反复劝诫自己（这是最好的劝诫，是神说 一次，我们听两次）；你说（这是后加的），你们当寻求我的面；于是他本着虔诚的信念，把心 中的默想当作回应：耶和华啊，你的面我正要寻求。由此可见：（1）信仰崇拜的实质，就是寻求 神的面。这是神的诫命：你们要寻求我的面；他要我们寻求他，把他的恩惠当成我们的首要福
份；这也是圣徒的目的和渴望：「耶和华啊，你的面我正要寻求，我不遗余力。」神一张手，别 的生物便满足（145：16），但唯有他的脸光照，活泼的心灵才得满足（4：6-7）。（2）神施恩 邀请：你说，你们当寻求我的面；这不只是允许，也是诫命；他吩咐我们寻求，言下之意就是他 应许我们必能寻见；他何等仁慈，从不会说：你们寻求我是徒然的（以赛亚书 45：19）。神呼召 我们寻求他的面，归向他，与他同行。他藉着圣灵的微声细语，呼召我们的心灵寻求他的面，藉 着他的话语，藉着既定重复的敬拜机会，藉着特别的天意，或怜悯或苦难。我们愚昧，追求谎言 的虚无，但神爱我们，呼召我们在他里面寻求怜悯。（3）蒙恩的心灵欣然受邀。他的呼召立即得 到响应：我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。神的呼召是广义的：你们当寻求我的面； 但我们应当像大卫那样应用于自身：我正要寻求。真道若只是转给别人，自己不领受，就得不到 益处。神的呼召是：你们当寻求我的面，就当立即有回应：耶和华啊，你的面我正要寻求；这好 比是说：看哪，我们来到你这里（耶利米书 3：22）。蒙恩的心随时回应神恩典的呼召，在他掌 权的日子已然甘心。 3.他的祈求很具体。（1）求神的恩惠，免得被摒弃在外（第 9 节）：「耶和华啊，你的面我正要 寻求，我正要听从你的吩咐；所以求你不要向我掩面，不要容我缺乏蒙恩的感觉；求你爱我，并 且让我知道你是爱我的；不要发怒赶逐仆人。」他承认神即便发怒，也是他自己配得的，但他恳 求神无论如何管教，都不要将他赶走；离开了神的面，与地狱有何区别？（2）求神常在他面前： 「你向来是帮助我的，你是救我的神；我除了到你跟前来，还能去哪里呢？不要丢掉我，也不要 离弃我；你的大能在我里面运行，求你不要收回，不然我就走投无路；你恩待我的迹象，求你不 要收回，不然我就得不到安慰。」（3）求神的引领（第 11 节）：「耶和华啊，求你将你的道指 教我！求你使我明白你对我的旨意，将你的旨意向我显明；每当遇到疑难的事，使我明白自己的 本份，不致弄错，使我走正道，并且坚定走下去，不致犹疑。」引导、保守我们走正路的，不是 策略，而是平坦（就是正直诚实）。他求神因仇敌的缘故引导他走平坦的路，脚注译作：因观望 者的缘故。仇敌盯着他看，等他停滞不前，便寻隙攻击他。扫罗也盯着大卫看（撒母耳记上 18： 9）。因此他迫切祷告说：「耶和华啊，求你引导我走平坦的路，叫他们无机可乘。」（4）求神 的保护（第 12 节）：「求你不要把我交给敌人。耶和华啊，求你不要遂他们所愿，他们一心要取 我性命，我防不胜防，但你掌管他们的良心；因为妄作见证的起来攻击我，不但毁我名声，毁我 产业，口吐凶言，还要流血，宝贵的血。」由此大卫预表基督，妄作见证的起来攻击他，口吐凶 言，但他虽被交在恶人手里，却没有遂他们的心愿，因为他们不能阻拦他被高举。 II.表达对神的倚靠： 1.别人的帮助都不管用，他倚靠神的帮助（第 10 节）：「我父母离弃我，他们是我在世上最亲密 的，我指望他们对我的帮助最大，帮助我的理由也最多；如今他们或不在人世，或离我甚远，或 在我有需要的时候爱莫能助，或对我不仁，或对我不闻不问，不能相助，我举目无亲，好比可怜 的孤儿，无父无母，那时我知道耶和华必收留我，像是收留迷失的羊，免于沉沦。」神的帮助临 到信靠他的人，是在其它帮助落空的时候，是在最荣耀他、最安慰他们的时候。孤儿在他那里得 蒙怜悯（何西阿书 14：3）。这应许常常逐字应验。被遗弃的孤儿一向蒙神的特别眷顾，他常用 人所始料不到的方式兴起拯救，兴起朋友出手相助。神的帮助更有确据，更美，超过父母。 2.他必在所定的日子得见他的恩惠彰显（第 13 节）。他相信他必在活人之地得见耶和华的恩惠； 如若不然，他就早已在苦难中丧胆了。就连最好的圣徒，也可能在挥之不去的苦难中丧胆，情绪 低落，肉体和心肠都衰残。但这时，信心成了良药，使他们在重担下不致沉沦，不致绝望，使他 们不住地盼望、祷告、等候，不住地思想神的慈爱，便得安慰。大卫信的是什么，使他不致丧 胆？他相信必得见耶和华的恩惠，尽管尚未见到。人若凭信心走在耶和华的恩惠中，必在所定的 日子得见他的恩惠。他盼望在活人之地得见神的恩惠：（1）指今世，盼望自己经历各样苦难，仍 不致丧命。他得安慰，不是因为得见活人之地，而是在活人之地得见神的恩惠，这才是蒙恩心灵 的最大安慰。（2）指迦南地，就是耶路撒冷，是神活泼话语的所在。外邦人的地因罪孽的缘故死 气沉沉；相比之下，以色列的地可称为活人之地；那里的人认识神，大卫盼望在那里得见他的恩 惠；参考撒母耳记下 15：25-26。（3）也可理解为天堂。唯有天堂才是名副其实的活人之地，那
里不再有死亡。这个世界是死人之地。最能保守我们在患难中不丧胆的，莫过于相信盼望永生， 预见天堂的荣耀，预尝天堂的福乐。 3.要坚固自己，挑起重担（第 14 节）；不论这是对自己说的，还是对别人说的，意思都一样；他 用这样的话鼓励自己：他必坚固你的心，必保守你的灵，使你不致软弱。（1）要紧紧倚靠神，谨 守本份。要等候耶和华，凭着信心和祷告，谦卑顺从他的旨意；我再说，要等候耶和华；无论做 什么，都不可不等候神。（2）在危难中要保守自己的灵：当壮胆，意志坚定，信靠神，心里要有 神，决不动摇。凡等候耶和华的，都能刚强壮胆。
发布于 2026年4月29日 10:32
