诗篇 第27章

I. 大卫因神而夸耀，荣耀他的圣名，以他为神，表现出极其活泼的信心。1.耶和华是我的亮光。大卫的臣民称他为以色列的灯（撒母耳记下21：17）。他诚然是燃烧发光的灯，但他坦承自己发光，不过是像月亮那样反光，是把神照在他身上的光反射出来：耶和华是我的亮光。神是他百姓的光，他们疑惑，他照亮他们的路，他们忧愁，他安慰他们的心。他们在他的光中行，又在他的光中盼望永远得见光。2.「他是我的拯救，我在他里面安全，蒙他拯救。」3.「他是我性命的力量，他不仅保护我的性命，使我身遭险境而不致丧命，也赐给我力量，使我脆弱的生命不致灰心、消沉和沉沦。」神是信徒的光，又是生命的力量，信徒不仅因他活着，也在他里面活着。愿我们在神里面坚固自己。

II. 他向仇敌夸耀，表现出极大的勇气；信心的保障乃是最坚固的保障。神为他而战，谁能抵挡呢？我还惧谁呢？我还怕谁呢？无所不能的神是他的护卫，他没有理由害怕；他知道这一点，心里就无所惧怕。神是他的光，他就不怕阴影；神是他的拯救，他就不怕冲锋陷阵。他向已被战败的敌军夸耀（第2节）。仇敌来袭，要吃他的肉，不达目的誓不罢休，但他们轰然倒地；不是他将他们击倒在地，而是他们绊跌仆倒，是惊慌失措，站立不住。前来捉拿基督的人也是如此，他的话语一出，他们立即站立不住，仆倒在地（约翰福音18：6）。神百姓的敌人若有被消灭的，那就是他们被彻底征服的凭据。因此，他见这些人仆倒，就不再惧怕其余的：「他们虽人多势众，有军兵，不可一世，又安营攻击我，动用大军对抗一人，兴师动众，我的心也不害怕。」有万军之耶和华的保护，军兵不能伤害我们。既然坚信神为我而战，我必仍旧安稳。他坚信两件事：1.他必平安。「神是我的拯救，我遭遇患难，他必暗暗地保守我；必救我脱离危险，使我不再惧怕。」百姓遇难，神不但为他们提供避难所（如耶利米书36：26一般），他自己就是他们的藏身之处（32：7）。天意可保他们平安，恩典必使他们安逸。他的名是坚固台，他们凭信心奔向他（箴言18：10）。「他必将我隐藏，不在隐基底的山寨（撒母耳记上23：29），而是在他帐幕的隐密处。」神的施恩同在，他的权能，他的应许，他随时听祷告，圣灵在他百姓心里的见证，这些都是他帐幕的隐密处，圣民在其中寻见圣洁的稳妥和平安，便可安然居住。他们被安放在磐石上，不致下沉，他们的盼望有根有基；他们被安放在高举的磐石上，惊涛骇浪够不到他们；那是比我们更高的磐石（61：2）。2.他必得胜（第6节）：「现在我得以昂首，高过四面的仇敌，他们的毒箭射不到，我还要被高举，胜过他们。」大卫既相信神的应许，就在尚未得胜之前先行夸耀，不但坚信必胜，还坚信必得桂冠，仿佛已戴在头上一般。

III. 他祈求常在圣礼中与神相通，表现得极为迫切（第4节）。他感觉到自己全然喜爱神和他的圣礼，并在尽本份的路上和与他相通的路上得心应手，便大受激励信靠神。我们的心若能见证自己喜爱神，超过一切被造之物，就该激励自己倚靠他，因为这是个迹象，证明我们是属他的，受他的保护。也可这样理解：他渴望住在耶和华的殿中，脱离四围的仇敌。在气势汹汹的军兵面前，他没有说：有一件事我要寻求，就是加增我的兵力，保我平安；他也不求占据某城某地，而是求住在耶和华的殿中，便得平安。请注意看： 1.所求何事：住在耶和华的殿中。祭司住在神殿的院中，大卫渴望成为他们当中的一员。神的差役常被鄙视，但史上最伟大最良善的君王之一，却愿意当差役，愿意住在他们当中。更确切的理解应该是：他渴望常和其他忠心的以色列人一起，按所规定的，每日按时参加圣所的服事。他渴望眼前的战争快快结束，不求安居在王宫，但求能抽身常在神的院中服事。希西家也是如此，他作为大卫的真儿子，盼望恢复健康，不求坐审判的宝座，但求能上耶和华的殿（以赛亚书38：22）。注意：神的儿女渴望住在神的殿中，除了那里，还有哪里可住呢？他们不像行路人寄居， 只住一宿，不像仆人短住，暂住一时，而是一生一世住在那里，因为儿子永远住在其中。既然盼望赞美神直到永远，就该在有生之年专心赞美他。 2.何其迫切：「这是我所求耶和华的一件事，我仍要寻求。」如果只能求神一件事，那就必是这件，因为这在他心中份量最重。他渴望此事，当作美事；他求耶和华这一件事，视作他的礼物，当作他施恩的迹象。他定意要得到，当作必不可少的，刻意寻求；他不断祈求，凡事都以此为念，为要得着这样的机会。注意：人若真心渴望与神相通，就必专心寻求；参考箴言18：1。 3.目的何在。他渴望住在神的殿中，不求娱乐，不求祭肉筵席，不求音乐美歌，但求瞻仰耶和华的荣美，在他的殿里求问。他渴望在神的院中服事：（1）为的是默想神，以此为乐。他略知神的荣美，略知神的存在和完美，略知其无穷超然的可爱；他的荣美在于圣洁（110：3），他的荣美在于恩慈（撒迦利亚书9：17）。他的属性尽都和谐，表现出他本性的荣美；只要我们凭借信心的眼目，凭借圣洁之爱的眼目，便可满怀喜乐，瞻仰他的荣美，越来越多看见其中的可爱和希奇。当我们定下心来，怀着虔诚的圣洁之火，思想神的荣耀尊贵，享受他特别恩待我们的迹象，这就是欣赏大卫所渴慕的耶和华的荣美；这荣美可在圣礼上看见，因为他在那里显明自己。（2）为的是领受教诲，以此为足；所以他要在神的殿里求问。耶和华啊，你要我如何行？为这两件事的缘故，他渴望那一件事，就是一生一世住在耶和华的殿中；住在耶和华殿中的人有福了！他们赞美他（84：4），又向他说话，又听他说话。马利亚坐在基督脚前，聆听他的道，基督称之为不可少的一件，且是上好的福份（路加福音10：42）。 4.有何好处。只要能在神的殿中有一席之地，（1）便觉安然：那里不会遇见祸患，因为他藏在隐密处；那里祸患不会临到他，因为他被安置在高处（第5节）。大卫的后裔约阿施藏在耶和华的殿里六年，躲过了刀剑，王冠也得以存留（列王纪下11：3）。圣殿被当作尼希米的安全所在（尼希米记6：10）。但信徒的平安不在乎圣殿的围墙，所在乎的是圣殿的神，在乎与他相通的安慰。（2）便觉喜乐：可在那里欢然献祭（第6节）。为神做工，本身就是工价。他要在那里唱诗歌颂耶和华。注意：无论有何欢喜的缘由，我们都要看作是赞美的题材；既在圣礼上服事，就当满怀喜乐和赞美。我们唱诗歌颂我们的神，为的是荣耀他，每当神将我们高举，高过仇敌，我们就应当在赞美中高举他。感谢神！常率领我们夸胜（哥林多后书2：14）。信靠神的恩惠

I. 多多祈求，表达对神的渴望。即便暂时不能上耶和华的殿，但无论身在何处，都能藉着祷告找到通往施恩座的路。 1.他谦卑寻求，因他坚信神必垂听：「耶和华啊，我呼吁的时候，求你垂听，我不但在心里呼吁，也用声音呼吁，因我极其迫切。」他寻求平安的回应，不是因自己的义行，而是因着神的慈爱：求你怜恤我，应允我（第7节）。我们祷告，并且相信，神就必施恩垂听，并且回应。 2.他坚称他如此尽本份，是因为神施恩邀请（第8节）。擅自来到万王之王面前，那是狂妄，他若不伸出金杖，我们就不能靠近。所以大卫上前祷告，心里想的是神呼召他前往施恩座，于是他满怀敬畏，仿佛摸到了向他伸出的金杖。我心向你说（这句话原文的开头是这样的），也可作我心论到你说：要寻求他的面；他先定意寻求他的面，还反复劝诫自己（这是最好的劝诫，是神说一次，我们听两次）；你说（这是后加的），你们当寻求我的面；于是他本着虔诚的信念，把心中的默想当作回应：耶和华啊，你的面我正要寻求。由此可见：（1）信仰崇拜的实质，就是寻求神的面。这是神的诫命：你们要寻求我的面；他要我们寻求他，把他的恩惠当成我们的首要福 份；这也是圣徒的目的和渴望：「耶和华啊，你的面我正要寻求，我不遗余力。」神一张手，别的生物便满足（145：16），但唯有他的脸光照，活泼的心灵才得满足（4：6-7）。（2）神施恩邀请：你说，你们当寻求我的面；这不只是允许，也是诫命；他吩咐我们寻求，言下之意就是他应许我们必能寻见；他何等仁慈，从不会说：你们寻求我是徒然的（以赛亚书45：19）。神呼召我们寻求他的面，归向他，与他同行。他藉着圣灵的微声细语，呼召我们的心灵寻求他的面，藉着他的话语，藉着既定重复的敬拜机会，藉着特别的天意，或怜悯或苦难。我们愚昧，追求谎言的虚无，但神爱我们，呼召我们在他里面寻求怜悯。（3）蒙恩的心灵欣然受邀。他的呼召立即得到响应：我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。神的呼召是广义的：你们当寻求我的面；但我们应当像大卫那样应用于自身：我正要寻求。真道若只是转给别人，自己不领受，就得不到益处。神的呼召是：你们当寻求我的面，就当立即有回应：耶和华啊，你的面我正要寻求；这好比是说：看哪，我们来到你这里（耶利米书3：22）。蒙恩的心随时回应神恩典的呼召，在他掌权的日子已然甘心。 3.他的祈求很具体。（1）求神的恩惠，免得被摒弃在外（第9节）：「耶和华啊，你的面我正要寻求，我正要听从你的吩咐；所以求你不要向我掩面，不要容我缺乏蒙恩的感觉；求你爱我，并且让我知道你是爱我的；不要发怒赶逐仆人。」他承认神即便发怒，也是他自己配得的，但他恳求神无论如何管教，都不要将他赶走；离开了神的面，与地狱有何区别？（2）求神常在他面前：「你向来是帮助我的，你是救我的神；我除了到你跟前来，还能去哪里呢？不要丢掉我，也不要离弃我；你的大能在我里面运行，求你不要收回，不然我就走投无路；你恩待我的迹象，求你不要收回，不然我就得不到安慰。」（3）求神的引领（第11节）：「耶和华啊，求你将你的道指教我！求你使我明白你对我的旨意，将你的旨意向我显明；每当遇到疑难的事，使我明白自己的本份，不致弄错，使我走正道，并且坚定走下去，不致犹疑。」引导、保守我们走正路的，不是策略，而是平坦（就是正直诚实）。他求神因仇敌的缘故引导他走平坦的路，脚注译作：因观望者的缘故。仇敌盯着他看，等他停滞不前，便寻隙攻击他。扫罗也盯着大卫看（撒母耳记上18：9）。因此他迫切祷告说：「耶和华啊，求你引导我走平坦的路，叫他们无机可乘。」（4）求神的保护（第12节）：「求你不要把我交给敌人。耶和华啊，求你不要遂他们所愿，他们一心要取我性命，我防不胜防，但你掌管他们的良心；因为妄作见证的起来攻击我，不但毁我名声，毁我产业，口吐凶言，还要流血，宝贵的血。」由此大卫预表基督，妄作见证的起来攻击他，口吐凶言，但他虽被交在恶人手里，却没有遂他们的心愿，因为他们不能阻拦他被高举。

II. 表达对神的倚靠： 1.别人的帮助都不管用，他倚靠神的帮助（第10节）：「我父母离弃我，他们是我在世上最亲密的，我指望他们对我的帮助最大，帮助我的理由也最多；如今他们或不在人世，或离我甚远，或在我有需要的时候爱莫能助，或对我不仁，或对我不闻不问，不能相助，我举目无亲，好比可怜的孤儿，无父无母，那时我知道耶和华必收留我，像是收留迷失的羊，免于沉沦。」神的帮助临到信靠他的人，是在其它帮助落空的时候，是在最荣耀他、最安慰他们的时候。孤儿在他那里得蒙怜悯（何西阿书14：3）。这应许常常逐字应验。被遗弃的孤儿一向蒙神的特别眷顾，他常用人所始料不到的方式兴起拯救，兴起朋友出手相助。神的帮助更有确据，更美，超过父母。 2.他必在所定的日子得见他的恩惠彰显（第13节）。他相信他必在活人之地得见耶和华的恩惠；如若不然，他就早已在苦难中丧胆了。就连最好的圣徒，也可能在挥之不去的苦难中丧胆，情绪低落，肉体和心肠都衰残。但这时，信心成了良药，使他们在重担下不致沉沦，不致绝望，使他们不住地盼望、祷告、等候，不住地思想神的慈爱，便得安慰。大卫信的是什么，使他不致丧胆？他相信必得见耶和华的恩惠，尽管尚未见到。人若凭信心走在耶和华的恩惠中，必在所定的日子得见他的恩惠。他盼望在活人之地得见神的恩惠：（1）指今世，盼望自己经历各样苦难，仍不致丧命。他得安慰，不是因为得见活人之地，而是在活人之地得见神的恩惠，这才是蒙恩心灵的最大安慰。（2）指迦南地，就是耶路撒冷，是神活泼话语的所在。外邦人的地因罪孽的缘故死气沉沉；相比之下，以色列的地可称为活人之地；那里的人认识神，大卫盼望在那里得见他的恩惠；参考撒母耳记下15：25-26。（3）也可理解为天堂。唯有天堂才是名副其实的活人之地，那 里不再有死亡。这个世界是死人之地。最能保守我们在患难中不丧胆的，莫过于相信盼望永生，预见天堂的荣耀，预尝天堂的福乐。 3.要坚固自己，挑起重担（第14节）；不论这是对自己说的，还是对别人说的，意思都一样；他用这样的话鼓励自己：他必坚固你的心，必保守你的灵，使你不致软弱。（1）要紧紧倚靠神，谨守本份。要等候耶和华，凭着信心和祷告，谦卑顺从他的旨意；我再说，要等候耶和华；无论做什么，都不可不等候神。（2）在危难中要保守自己的灵：当壮胆，意志坚定，信靠神，心里要有神，决不动摇。凡等候耶和华的，都能刚强壮胆。