诗篇 第25章

I. 他宣告他渴慕神：耶和华啊，我向你提升我的心灵1（第1节）。前面那首诗说义人的特点是不向虚妄（第4节），呼吁永久的门户，要抬起头来，因为那荣耀的王将要进来（24：7）。大卫在此回应这样的特点和呼吁：「耶和华啊，我向你提升我的心灵，不向虚妄，单单向你。」注意：我们敬拜神，就当向他提升自己的心灵。祷告就是向神提升心灵；要定睛于神，用心灵祷告。心灵啊，腾飞！古人用这句话呼吁灵修。要对世界和世上之物报以圣洁的蔑视，心思要专注，信心要活泼，要面向神，向他放飞自己的渴慕，以他为喜乐的泉源。

II. 他宣告他倚靠神，并指望因此得好处和安慰（第2节）：我的神啊，我素来倚靠你。良心可以为他作证，他不倚靠自己也不倚靠别人，他不怀疑神，不怀疑他的权能或应许。他喜悦作此信心的表白。既然信靠神，他就心安，就满足，就不怕遭害，并且坚信凡信靠他、尊崇他的，他都必帮助，这是他的荣耀。世人所倚靠的，按其后来的结果，或喜乐或蒙羞。大卫在此凭信心受引 钦定本将第1节译为：耶和华啊，我向你提升我的心灵。 导，迫切祷告：1.求神不容羞愧成为他的份：「我倚靠你，求你不要叫我羞愧，不要叫我因为惧怕而有所动摇；我所倚靠你的，求你不要令我失望；耶和华啊，求你保全我所交付你的（提摩太后书1：12）。」注意：人若倚靠神到底，就必不羞愧；我们若以他为夸胜，仇敌就不会向我们夸胜；而我们若在惧怕中消沉，乃至希望落空，他们就会向我们夸胜。2.求神不容羞愧成为信靠神之人的份。凡是圣徒，都得了类似的宝贵信心，最终也都必大有果效。圣徒之所以相通，就是因为彼此祷告。真正的圣徒都为全体圣徒代祷。人若凭着信心的参与服事神，凭着信心的盼望等候神，就必不羞耻。3.求神使羞愧成为罪人的份：唯有那无故行奸诈的必要羞愧；「无故」这个词，原文是「徒然」。（1）无缘无故。他们无故背离神，无故背离自己的本份，无故背离大卫和他的政权（有人这样理解），找不出神有任何错误，也不能说神在任何事上令他们厌倦。引诱人犯罪的试探越小，驱使人犯罪的败坏就越大。为犯罪而犯罪，这是最坏的罪人。（2）毫无目的。他们知道与神相争是徒劳无益的，心中所想的乃是虚无，终必蒙羞。

III. 他求神指示他走正路（第4-5节）。他在此一次次求神指教他。他虽很有学问，但再聪明，观察力再强，也需要神的指教，渴慕神的指教；我们真该向他学习。请注意看： 1.他渴望学到什么：「求你将你的道、你的路、你的真理指示我，就是你走向世人的路，满有慈爱诚实（第10节）的路，也是你要我们走向你的路。」若有人明白自己的本份，知道当行何事为美（传道书2：3），那就是最有学问的人。神的道和他的真理相同；神的律法都已神的真理为基础。神的典章就是忠信的道（119：30）。基督又是道路，又是真理，我们要学习基督。 2.他向神求什么。（1）求神光照他，使他明白自己的本份：求你将你的道指示我，教训我。我们在疑难事上应当迫切祷告，求神向我们表明他的旨意。（2）求神赐他愿做的心，并且坚固他：求你引导我，教训我。不仅像引导眼目昏花的，不致迷路，也要像引导患病软弱的，搀扶他向前，不致昏厥，不致跌倒。若不是神的引导和扶持，我们在去天堂的路上必寸步难行。 3.他祷告的缘由：（1）他对神的极大期望：因为你是救我的神。注意：人若选择以神的拯救为目标，若以神为拯救的神，便可坦然到他面前，求他指示通往那目标的路。神若拯救我们，就必教训我们，引导我们。拯救我们的神，也必指示我们。（2）他一向服事神：我终日等候你。仆人指望从何处得指示呢？不就是从自己终日服事的主人吗？只要我们真心实意，立定心志，渴望明白自己的本份，便可坚信神必引导我们。

IV. 他向往神无尽的怜悯，全然仰望，丝毫不提自己的义行（第6节）：「耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，求你因你怜悯慈爱的缘故，引导我，指教我，因为这是亘古以来所常有的。1.你一向是施怜悯的神；怜悯是你的名，是你的本性和属性。2.你施怜悯的旨意和意图从亘古就有；你施怜悯的管道在创造诸世界以前就已命定得荣。3.你早早向会众施怜悯，又向我施怜悯，一如既往；从很早就开始，并且从未止息。在我幼年时，你就已指教我，求你现在仍然指教我。」

V. 他特别渴望罪得赦免（第7节）：「求你不要记念我幼年的罪愆。耶和华啊，求你记念你的怜悯（第6节），使我得福，不要记念我的罪愆，免得我遭殃。」1.这是含蓄认罪；他特别提到幼年的罪愆。注意：年轻时的错谬和愚蒙应当成为我们日后悔改和谦卑的题材，时间不能洗刷罪恶感。老年人应当为罪恶的宴乐感到哀恸，为年轻时的疯狂忧伤痛悔。他重视自己所犯的罪，称为过犯；犯罪乃是干犯律法，律法越是圣洁，越是公义，越是良善，过犯就越显得恶。2.这是公开求怜悯：（1）求神不定他为有罪：「求你不要记念我幼年的罪愆，不要因那些罪愆的缘故起诉我，指控我，审判我。」经上说神一旦赦免，就不再记念，表示完全赦免；他饶恕，他不记念。（2）求神使他在神眼中蒙悦纳：「求你记念我，赐福给我，及时帮助我。」我们最大的盼望就是蒙神记念，蒙神恩待。他祷告的依据是：因你的恩惠，按你的慈爱。注意：我们求罪得赦免，求一切所需的好处，其依据应当是神的良善，不是我们的良善，是他的怜悯，不是我们的义行。我们应当常倚靠这依据，要意识到自己的匮乏和不配，且要满足于神丰富的怜悯和恩典。神的良善和怜悯

I. 这些应许属于谁，谁可从中得益处。我们都是罪人，能指望从中得益处吗？是的（第8节）：他必指示罪人，哪怕他们都是罪人。基督降世，就是为了拯救罪人；正因为要拯救罪人，所以他才指教罪人，呼吁他们悔改。毫无疑问，这些应许是为那些虽然犯了罪、走了歧途、却能持守神话语的人：1.遵守他的约和法度的人（第10节）；这样的人以他的训词为准则，以他的应许为份，过以神为神的生活，活出委身于他的生命。他们虽然肉体软弱，有时违背他的诫命，但一旦有了过犯，都能真心悔改，都能一贯凭信心以神为神，都能遵守他的约不干犯。2.敬畏他的人（第12 节；第14节重复），畏惧他的威严，衷心敬拜他，顺从他的权柄，欣然顺服，惧怕他的怒气，不愿得罪他。

II. 这些应许以何为根基，我们如何受鼓舞在其上建造。这里有两点印证了这些应许：1.神本性的完美。应许的价值在于应许之人的品格。我们大可倚靠神的应许，因为耶和华是良善正直的，必成就他所说的话。他极为仁慈，不可能欺骗我们，极为信实，不可能违背所应许的。那应许我们的是信实的（希伯来书10：23），必成就他的应许。他赐应许，表明他是良善的，他也必成就所应许的，表明他是正直的。2.他所言所行，完全符合他的完美本性（第10节）：耶和华的道路（指他的一切应许和旨意）尽都是慈爱和诚实1，和他的本体一样，又良善又正直。神待他百姓，从来都是本着慈爱的用意，诚实的应许；他所行的，都是出于爱，出于圣约之爱；百姓可通过他的作为，看出他的慈爱得彰显，他的话语得应验。义人大得满足，因为不论经历什么苦难，耶和华的道路尽都是慈爱和诚实，并且永远如此，直到他们走完自己的旅程。

III. 这些应许是什么。 1.神必指教他们走正路。这点最为强调，因为这是回应大卫的祈祷（第4-5节）：求你将你的道指示我。与我们现状直接相关的应许，我们最应该关注，最应该凭信心仰望。（1）他必指示罪人走正路；正因为他们是罪人，所以才需要指教。只要明白自己是罪人，渴望受教，他就指教他们与神和好的路，通往根基稳固、良心平安的路，通往永生的路。他藉着福音，将他的道显明给所有人，又藉着圣灵，开启罪人的悟性，引导悔改的罪人寻求他的道。魔鬼蒙着人的双眼，领他们下地狱，神却开启人的眼目，将祸福陈明在他们面前，用这样的方式领他们上天堂。（2）他必引领谦卑人，必教训自己眼中看为谦卑低调的人，不倚靠自己、渴望受教的人，诚心诚意听从神指引的人。主啊，请说，仆人敬听（撒母耳记上3：10）。这样的人他必按公平引领，意思是按他话语的准则引领；在与罪孽和本份相关的事上，他必引导他们走实用的路，凭良心不再犯罪；有人理解为：他必按智慧引领，就是按他们的光景，审时度势；他必按智慧、温柔和怜悯指教罪人，乃是他们所能承受的。他必将他的道教训他们。义人以神的道为自己的道，渴望受教，走他 钦定本将第10节译为：对于遵守他的约和他法度的人，耶和华的道路尽都是慈爱和诚实。 的道；凡渴望受教的，都必受教，必受引导走他的路。（3）谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路，可指神所选择的路，也可指义人所选择的路。其实这两样，意思都一样，因为凡敬畏神的，都选择神所喜悦的。只要我们选择正道，那引领我们作此选择的，也必引领我们的脚步，并且在路上引导我们。只要我们作出聪明的选择，神就必施恩使我们走起路来也聪明。 2.神必使他们安心（第13节）：他的灵必安然居住1；我们的脚注说：他的灵必住在良善中。人若一心敬畏神，诚心领受神的教诲，就必安心，不然必是自己的错。灵魂藉着神的恩典成圣，藉着神的平安得安慰，都可安然居住。即便身体得病，卧在痛苦之中，灵魂仍可在神里面安然居住，仍可归向他，以他为自己的安息。纵有许多事令人不安，恩典之约足以平衡这一切，使我们安然居住。 3.只要对他们有益处，神必在今世赐给他们和他们的家人丰富的产业：他的后裔必承受地土。关心自己的灵魂，也当关心自己的后裔，神有福份为正直人的后裔存留。凡敬畏神的，必承受地土，必有能力管理，也必从中得安慰；因着他们的祷告，离世以后，后裔蒙福的机会也大一些。 4.神必允许他们与他亲密相通（第14节）：耶和华的秘密向敬畏他的人显明2。他们明白他的话；人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神（约翰福音7：17）。最能明白真理奥秘的，莫过于因为喜爱而领受真理、又经历过真理权能的人。这样的人明白天意的意思，明白神的用意，胜过别人。我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢（创世记18：17）？对他们，他不以仆人相称，而是以朋友相称，正如他称亚伯拉罕为朋友。他们凭经验明白圣约的福份，明白蒙恩的灵魂与父神和他儿子耶稣基督彼此相通的喜悦。属神的圣徒都有此光荣。宝贵的应许；祈求

I. 他将自己的困境摆在神面前。他的双脚陷在网罗，被死死缠住，不得脱身（第15节）。他孤独困苦（第16节）。受苦之人往往孤独，被朋友抛弃，不得不静默独坐；参考耶利米哀歌3：28。大卫自己孤独，因为他不倚靠仆人和士兵，单单倚靠神，不指望人的帮助。他常经忧患，心里的愁苦甚多（第17节），心中越来越悲伤愁苦。罪恶感令他伤感，超过一切，伤他的心，也导致外在的苦难沉重难忍。他又困苦又艰难（第18节）。逼迫他的敌人又多又恶，对他恨之入骨，又极其凶残，痛痛地恨他（第19节）。与基督为敌的是如此，逼迫他教会的也是如此。

II. 他在苦难中倚靠神（第15节）：我的眼目时常仰望耶和华。拜偶像的膜拜肉眼可见的神，注目于他们的偶像；参考以赛亚书17：7-8。我们敬拜神，则是凭着信心的眼目，因为神是个灵；参考撒迦利亚书9：1。我们想到神，应当觉得甜美，且要常将他摆在面前，在一切所行的事上认他，归荣耀给他。要活出与神相通的生活，不只是在圣礼上与他相通，凡事都要与他相通，不只是在灵修的时候，也要在日常生活中。大卫在苦难中得了安慰，因为他的眼目时常仰望耶和华，坚信迟早会摆脱网罗的缠累，坚信神必拯救他，脱离内心的败坏（有人这样理解），脱离仇敌的阴谋（也有人这样理解）。眼目若时常仰望耶和华，双脚便迟早会摆脱网罗。他再次宣告他倚靠神（第20节）：使我不致羞愧，因为我投靠你。他再次宣告他仰望他（第21节）：我等候你。人若盼望耶和华的拯救，静静等候他的拯救，那就是美事。

III. 他迫切祈求神的解救和帮助。 钦定本将第13节上半句译为：他的灵必安然居住。 钦定本将第14节上半句译为：耶和华的秘密向敬畏他的人显明。