大卫的诗有不少充满怨声，这首却充满安慰，表达他以至善的神为乐，并且倚靠他。凡是良善的 基督徒，都唱过这首诗，并且唱起来大有喜乐和满足；只要世界尚存，他们就会一直唱下去。I.诗 人在此声称神是他的牧者（第 1 节）。II.他回顾自己经历这位牧者曾给他的诸多好处（第 2，3， 5 节）。III.他由此断定他必不致缺乏（第 1 节），不怕遭害（第 4 节），神决不会离开他，决不 会在施恩典的路上离弃他；于是他就定意决不离开神，在尽本份的路上决不离弃他（第 6 节）。 他不仅仅注目于外在环境的兴旺发达，也定睛在与神的恩典相通，凭着活泼的信心领受神的恩 典，并且满腔热忱，心里充满无可言喻的喜乐。前面那首诗表达基督为羊舍命，这首则表达基督 徒领受那至大至善之牧者的无尽关怀。 神是牧者
钦定本将第 30 节下半句译为：他们必算为属主的世代。
1（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的 水边。3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害， 因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了 我的头，使我的福杯满溢。6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到 永远。 大卫在这首诗中设定三个安慰人心的前提，从中得出三个安慰人心的结论，并且教导我们也要如 此行。我们得救乃是因着盼望，我们的盼望不至于羞耻（罗马书 5：5），因为有良好的根基。因 耶和华我们的神而受鼓舞，这是基督徒的本份；这里引导我们要因神和我们的关系而受鼓舞，也 因我们按此关系所经历的恩惠而受鼓舞。 I.正因为神是他的牧者，他就断定凡对他有益处的，必不致缺乏（第 1 节）。1.由此可见神对信徒 极其关心。他是他们的牧者，他们也本当称他为牧者。大卫自己曾是牧人，他蒙召，不再跟从那 些带奶的母羊（诗篇 78：70-71），因而对好牧人体贴关心羊群有切身体会。他记得羊群何等需 要牧人，若有能干忠心的牧人，群羊何等蒙福；他自己也曾舍命救羊羔。他以此彰显神关爱他的 百姓，我们的救主似乎也说到了这点：我是好牧人（约翰福音 10：11）。以色列的牧者，全会众 的牧者（80：1），同时也是每个信徒的牧者，再卑微的也在他看顾之下；参考以赛亚书 40： 11。他保抱他们，关心他们，庇护他们，供养他们，其关怀与恒切的程度胜过专职牧放群羊的牧 人。神待我们既然像牧者，我们对他就应当像羊：温顺，谦卑，安静，在剪毛人手下无声，甚至 在屠夫手下无声，能发挥作用，又能合群；应当听得出牧者的声音，并且跟随他。2.由此可见信 徒对神信心极大：「耶和华既是我的牧者，是喂养我的，结论就是凡我真正需要的，对我有益处 的，我必不致缺乏。」倘若大卫作此诗时尚未登基为王，虽已注定为王，仍有可能像凡人那样担 心缺乏。他有一次差人去求助于拿八（撒母耳记上第 25 章），又有一次他亲自求助于亚希米勒 （撒母耳记上第 21 章）；可一旦想到神是他的牧者，他就坦然地说：我必不致缺乏。但愿神所寻 见、所喂养的，不要担心挨饿。这句话有更深的含义，不只是：我必不致缺乏，也是：我所需要 的，必得供应；若所求的不能得着，必是不适合，或于我无益，或迟早必得着。 II.正因为神向他履行好牧人的职责，他就断定他即使身临险境或大难，也不怕遭害（第 2-4 节）。如今他正经历神的同在和关怀，于是就指望在最有需要的时候也必有神的同在和关怀。 1.由此可见活着的圣徒得安慰。神是他的牧者，是他的神，是有能力成就一切的神。神在大卫心 目中是这样的神，在我们心目中也当如此。看看圣徒如同神在青草地上的羊，是何等快乐：（1） 躺卧在好地方：他使我躺卧在青草地上。我们今生的供应和安慰都来自神良善的手，我们日用的 饮食都来自天上的父。对恶人而言，再大的财富也不过是干草地，所尝到的尽是体贴肉体的滋 味；而对虔诚人而言，凡事都能尝到神的恩惠，虽在世并不富有，却是一片青草地；参考 37： 16；箴言 15：16-17。神的圣礼乃是青草地，一切信徒从中得供应；生命之道乃是新人的营养供 应，是婴儿的奶，群羊的青草，永不贫瘠，永不荒芜，永不枯干，永远是青草地，供有信心的人 享用。神使他的圣徒躺卧，使他们不论在什么环境，都能安静满足；他们的心灵安然住在他里 面，处处是青草地。圣礼岂不是我们的青草地吗？不要急急走过，要躺下来，住在其中；这是我 永远安息之所（132：14）。心灵得喂养，乃是通过常存的恩典渠道。（2）有好向导，好食物。 以色列的牧者领约瑟如领羊群（80：1），同样也领每一个信徒：领我到可安歇的水边。蒙神的恩 惠所喂养，就当跟随他的引领；他领他们乃是藉着天意，藉着他的话语，藉着他的灵，按着他的 旨意处理他们的事，使他们得益处，又按着他的诫命掌管他们的情感和行为，引导他们的眼目， 他们的道路，他们的心，进入他的爱中。他领他们到可安歇的水边，不只是赏心悦目，也叫许多 饥渴的得滋润，疲乏的得力量。神不仅为他百姓预备食物和安息，也使他们重新得力，满怀喜 乐。圣徒受引领，来到可安歇的水边，就是神的安慰，圣灵的喜乐，乃是出自活水泉源的溪水， 使神的城欢喜（46：4）。神引领他的百姓，不到败坏污垢的死水，不到翻腾的大海，也不到激流 滚滚的洪流，而是到静静流淌的溪水；静静流淌的水与静静流向神的心灵相吻合。神给他们的引 领不用比喻（第 3 节）：引导我走义路，就是尽本份的路；他一路上藉着他的话语指示我，藉着 良心和天意引领我。凡圣徒都渴慕受他的引领，蒙他的保守，走这样的路，永不偏离。唯有走义 路的，才被领到可安歇的水边。尽本份的路乃是真正喜乐的路，是义行，是平安。若不是神引领
我们走进义路，又在义路上引领我们，我们就不可能走义路。（3）遇事有帮助：他使我的灵魂苏 醒。[1.]我走偏时他使我回转。动物中最容易迷路的就是羊；最容易走偏的是羊，走偏以后最不容 易找回来的也是羊。再好的圣徒也明白自己一不小心，就会如亡羊走迷了路（119：176）；他们 迷路，步入歧途，但神指出他们的错，使他们悔改，领他们回来，使他们的灵魂苏醒；若非如 此，他们就必漫无目的地飘荡，就必灭亡。大卫有一次犯罪，心中自责（撒母耳记上 24：5）； 又有一次犯罪，拿单奉差遣来告诉他：你就是那人（撒母耳记下 12：7）：神使他的灵魂苏醒。 神虽允许百姓落入罪中，却不允许他们躺在罪中。[2.]我得病，他使我康复，我灰心，他使我振 作，我沮丧，他使我的灵魂苏醒。耶和华神，他是医治我们的（出埃及记 15：26）。我们多次差 点灰心沮丧，而正是这位好牧人，是他保守我们不致灰心。 2.由此可见将死的圣徒有勇气（第 4 节）：「我既然在一生的岁月里一次次经历神的恩惠，我就 永不会不信靠他，直到最后关头；他为我所行的不是出于我的义行，完全是因着他的圣名，是按 照他的话语，实现他的应许，荣耀他自己的属性，为他和百姓的关系。他的圣名仍是我的坚固 台，使我坚信他在我一生中都引导我，喂养我，最后也必不会离开我。」 （1）似乎危险将至：我虽然行过死荫的幽谷，意思是：「我虽冒死，虽身临险境，好比落入深深 的幽谷，漆黑的阴影，像死那样可怕；」或作：「我虽被死所困，心里已接到了死的判决，看自 己已是将死的人，但我仍坦然。」疾病缠身的，年纪老迈的，都有理由看自己如同在死荫的幽 谷。有一个字听起来格外可怕—死；人人都要死，这场争战，无人能免（传道书 8：8）。然而即 便如此压抑，仍有四个字可减轻心中的恐惧，摆在我们面前的确实是死，但是：[1.]那不过是死 荫；其中没有实质性的灾祸；毒蛇的阴影不能咬人，刀剑的阴影不能杀人。[2.]那不过是幽谷，确 实很深，很黑，很脏，但山谷乃是硕果累累的所在，死对属神的百姓来说乃是满有安慰。[3.]那不 过是行在幽谷，乃是优雅愉悦的漫步。恶人被逐出世界，灵魂要被追讨；但圣徒离世，却是欢喜 迈步，走向另一个世界。[4.]那不过是行过幽谷；他们在谷中决不迷失，必平安到达对面的山峦。 （2）因为有十足的依据，就轻看危险，向危险夸胜。死乃是恐惧的高峰，对基督的群羊来说却不 是这样；他们战兢，却不过像注定要被宰的羊一般。「即便在死荫的幽谷，我也不怕遭害。我却 不以性命为念（使徒行传 20：24）。」注意：神的儿女不慌不忙迎接死的使者，从容不迫领受死 的传唤。吃奶的孩子玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿按手在毒蛇的穴上（以赛亚书 11：8），藉 着恩典坦然离世，藐视死亡，像保罗那样：死啊！你的毒钩在哪里（哥林多前书 15：55）？并且 这样的自信有十足的依据：[1.]因为对神的儿女来说，死并非祸患；死不能叫我们与神的爱相隔 绝，因而不能造成实质性的伤害；死只能杀身体，不能杀灵魂。既无伤害，为何要怕呢？[2.]因为 圣徒在临死的时候有神恩典的同在；他就在他们身边，为何要不安呢？好牧人不仅引领，还亲自 护送他的羊走过那虎狼出没的山谷；他不仅护送，必要时还安慰他们。他的同在本身就是安慰： 因为你与我同在。他的话语，他的灵，都安慰他们—你的杖你的竿，指牧人手中的曲柄杖，也可 能指数点牛羊时用的杖（利未记 27：32），或牧人用来驱赶野狗的杖。将死圣徒的安慰，在于神 眷顾他们（他知道谁是他的人；提摩太后书 2：19），斥责仇敌，用他的杖引领他们，用他的竿 扶持他们。福音也称为基督能力的杖（110：2），足以安慰将死的圣徒，他永久的膀臂在他们以 下（申命记 33：27）。 III.正因为神多多施恩给他，他就断定他的怜悯是恒久的，常存的（第 5-6 节）。请注意看： 1.他在此高度称颂神施恩给他的承诺（第 5 节）：「你为我摆设筵席；你为我的生命和敬虔预备 一切，为我的身体和灵魂预备一切，从今时直到永远。」神如此厚待他的百姓，他们理当多多称 颂他的至善，像大卫那样；他在此感谢神：（1）为他摆设筵席，福杯满溢，饿了有吃的，渴了有 喝的。（2）为他精心预备，随时预备。这筵席并非临时凑数，而是精心预备，为他摆设。（3） 不吝啬，不限量，乃是丰丰富富：「我的福杯满溢，足够我和我的友人享用。」（4）不仅为生活 的必需品，也为妆饰和享乐：你用油膏了我的头。撒母耳膏他为王，那是将来蒙恩的凭据；不过 这句话应该是体现神大大祝福他，也可理解为不同寻常地款待特别朋友，用油抹他们的头（路加 福音 7：46）。甚至有人觉得他仍把自己看为一只羊，好比那穷人的小母羊羔，吃他所吃的，喝 他所喝的，睡在他怀中（撒母耳记下 12：3）；神照顾他的儿女，如此高贵，如此温柔。他为他
们的身体和灵魂都预备丰富，为他们的今生和来生都预备丰富。若不能多多得着自然生命的福 份，那也许是天意，但若得不着属灵生命的福份，那就是我们的错了。 2.他在此坚信神的恩惠必永远随着他（第 6 节）。前面他说：我必不致缺乏（第 1 节）；这里他 说得更肯定，更全面：我一生一世必有恩惠慈爱随着我。他经过操练，期望提高了，信心也更坚 固。请注意看：（1）他坚信：必有恩惠慈爱，就是从泉源流出的一切恩惠的溪流，赦罪的恩惠， 庇护的恩惠，扶持的恩惠，供应的恩惠。（2）恩惠的渠道：随着我，好比磐石流出的水，随着以 色列营走经旷野，任何地方，任何环境，都随着他们。（3）恩惠不断：一生一世随着我，直到最 后关头；神所爱的，必爱到底。（4）恩惠常存：每一天每一日1，如白昼那样准时；每早晨都是 新的（耶利米哀歌 3：22-23），如同吗哪每日赐给以色列人。（5）恩惠的必然：必有恩惠慈 爱，好比真理之神的应许那样确定；我们知道所信的是谁。（6）展望将来世界的完美福祉。有人 将下半句理解为将来世界：「我活在世上的每一天每一日，都有恩惠慈爱随着我，然后我就要前 往一个更美的世界，要永远住在耶和华的殿中，住在天上我父的家里，那里有许多住处（约翰福 音 14：2）。我所有的，已是喜乐无穷，我所盼望的，就更是喜乐无穷。」想想这一切，再想想 天堂！我们所事奉的真是良善的主。 3.他坚定跟从神，谨守本份。最后那句好比大卫与神立约：「我且要住在耶和华的殿中，直到永 远（只要我活着）；只要我还存在，就要称颂他。」我们要像仆人渴望住在他的家中，靠近门 框，用锥子穿耳，永远服事他（出埃及记 21：6）。神对我们大有恩惠，好比晨光渐渐明亮，直 到正午，愿我们对他不要像清晨的雾气或露水，瞬间消失。若要得享神家中的肥甘，就当谨守神 家中的义务。
发布于 2026年4月29日 10:32
