我们要特别为君王和一切掌权的祷告、代求、感恩，这是神的旨意。这是一首为君王代祷的诗， 下一首是为君王感恩的诗。大卫是个争战的君王。这首诗可能是为他某场战役所作，也可能是供 会众平时服事中为他祷告所用。我们从本诗可见：I.会众因何事为王代求（第 1-4 节）。II.他们的 祷告有何确据。会众夸胜（第 5 节），王夸胜（第 6 节），两者一同夸胜（第 7-8 节），并求神 垂听（第 9 节）。大卫在诗中可视作预表基督，历代教会都衷心祝愿他的国和他在人间的影响。 祈求 1（大卫的诗，交与伶长。）愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你。2 愿他从 圣所救助你，从锡安坚固你，3 记念你的一切供献，悦纳你的燔祭，（细拉）4 将你心所愿的赐给 你，成就你的一切筹算。5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你 一切所求的！ 这是一首为大卫祷告的诗，题目叫大卫的诗；他受神的灵感动，拟定祷告的指引或形式，供会众 使用，为自己和他以下的掌权者祷告，这一点都不奇怪；不但不奇怪，渴望别人代祷的将自己具 体的祷告事项告诉人，这本是合宜的。注意：即便是大人物，是义人，即便是深知如何为自己祷 告的，也不可轻看别人的代祷，尤其不可轻看各方面都不如自己之人的代祷，不但不可轻看，反 倒要迫切渴望。保罗常常恳请别人替他祷告。当官的，掌权的，应当看重并鼓励祷告的人，以他 们为力量（撒迦利亚书 12：5，10），尽己之能帮助他们，使自己有份于他们的祷告，不致失去 他们代祷的功效。这里要注意的是： I.教导众人因何事为王代求。 1.求神应允他的祷告：愿耶和华在你遭难的日子应允你（第 1 节），愿耶和华成就你一切所求的 （第 5 节）。注意：（1）再伟大的人也可能会多多遭难。大卫自己常经忧患，常有失望和苦难， 失落和困惑。无论是头上的冠冕，还是心中的恩德，都不能保他免受患难。（2）再伟大的人也需 要多多祷告。大卫虽忙于国事，忙于争战，仍坚持灵修；虽有先知、祭司和国中诸多义人为他祷 告，他却不以这些为自己不祷告的理由。若有能力为自己祷告却不祷告，这样的人不要指望得益
于会众的祷告，也不要指望传道人或其他朋友为他们代祷。我们渴望别人的代祷，不是取代自己 祷告，而是辅助自己祷告。王若祷告，百姓便为有福，他们听了王的祷告，便可说：阿们！ 2.求神保护他的身体，在争战中保守他的性命：愿名为雅各神的保护你1，使仇敌不能伤害你。 （1）雅各在遭难的日子蒙神保守，愿神也藉着天意保守你平安。大卫的卫兵都是大能的勇士，但 他却将自己和百姓交在全能神手里。（2）愿神施恩保守你不怕遭害。耶和华的名是坚固台；义人 奔入，凭信心奔入，便得安稳（箴言 18：10）；愿大卫能在这坚固台避难，像以往那样。 3.求神赐给他能力，为百姓的利益一如既往，求神在争战的日子从圣所救助他，从锡安坚固他， 不是基于普通机遇，而是基于神为他选民以色列所特有的圣约和恩惠。求神救助，成就他的应 许，应允他在圣所所作的祷告。出自圣所的怜悯是最甘甜的怜悯，是神特别慈爱的迹象，是神的 赐福，来自我们的神。出自锡安的力量是属灵的力量，灵魂的力量，心里的力量，这也是我们在 事奉和苦难中为自己和别人的缘故最渴望得着的。 4.求神显明他满有恩典地悦纳了他在出征前按那时的律法所献上的祷告祭：愿耶和华记念你的一 切供献，悦纳你的燔祭（第 3 节），烧成灰烬，就是说：「你藉着祷告祭求胜，愿耶和华使你得 胜，像以往那样，天火降下，烧尽燔祭，以此证明你所献的蒙了悦纳。」同样地，倘若神藉着他 的灵在我们心里燃起虔诚爱神的圣洁之火，心里火热，我们便知神悦纳了我们的灵祭。 5.求神使他为大众利益所行的一切努力和策略锦上添花，心想事成（第 4 节）：愿耶和华将你心 所愿的赐给你。他们可以凭信心这样求，因为他们知道大卫是合神心意的人，他所求的必蒙神的 喜悦。人若一心只求神的荣耀，便可指望神迟早会满足他们所求所想；人若按神的意思行，便可 指望神也必成全他们的意思。你定意要做何事，必然给你成就（约伯记 22：28）。 II.坚信为自己和为王的祈求必得平安的应允（第 5 节）：「我们要因你的救恩夸胜。我们都是臣 民，王若平安兴旺，我们就欢喜。」也可理解为：「神啊！我们要因你的救恩欢喜，因你拯救的 权能和应许而欢喜；今天我们仰望你的救恩，将来也必因你的救恩而欢喜。」人若定睛于耶和华 的救恩，心里就必充满救恩的欢喜：奉我们神的名竖立旌旗。1.「我们要奉他的名出征；我们知 道这是正义的，每次出征都以他的荣耀为目标；要求问他口中的指示，与他同行；要遵守他的指 示，仰望他的救助，将争战的结果交在他手里。」大卫与歌利亚交手，就是奉了万军之耶和华的 名（撒母耳记上 17：45）。（2）「我要奉他的名欢庆胜利。当我们高举夸胜的旌旗，高举荣耀 的奖杯，就当奉他的名；我们所成就的，都当归荣耀给他，他所当得的荣耀，器皿不可擅取。」 每当我们歌唱这首诗，应当向神献上我们对所在政府和其繁荣的衷心祝愿。但我们可以看得更 远；这些替大卫代祷的话也是关乎大卫的子孙基督的预言，并且都成就在他身上；他施行救赎之 工，向黑暗的权势宣战。他在遭难的日子，心里极其痛苦，耶和华应允了他（希伯来书 5：7）， 从圣所救助他，从天上派来天使赐给他力量；当他将自己献上当作赎罪祭，耶和华眷顾他，悦纳 了他所献的燔祭，烧成灰烬，本当烧在罪人身上的火，烧在了神所喜悦的祭物身上。并且神满足 了他心之所愿，使他看见了自己的劳苦功效，便心满意足，所喜悦的事在他手中亨通（以赛亚书 53：10-11），成就了他为自己又为我们所求的一切；他所求的，父神总是应允，他所代求的，总 能应验。 臣民为王权祷告 6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。7 有人靠 车，有人靠马，但我们要提到耶和华―我们神的名。8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正 直。9 求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！ 这里说的是：I.圣洁的大卫夸耀，因为他有份于义人的祷告（第 6 节）：「现在我知道（就是本诗 的作者知道）耶和华救护他的受膏者，因为他感动雅各后裔的心为他祷告。」注意：神把祷告的 灵浇灌在王和百姓身上，那是蒙福的迹象，对王对百姓都大有好处。他见我们寻找他，就必使我 们寻见；他既使我们以他的话语为盼望，就必向我们坚立他的话语。如今众多有份于天堂的为他 代祷，他就坚信神必垂听，赐他平安的回应：1.从上头赐下来：必从他的圣天上应允他，地上的
钦定本将第 1 节下半句译为：愿名为雅各神的保护你。
圣所乃是预表（希伯来书 9：23），从他设在天上的宝座应允他，地上的施恩座乃是预表。2.在 下面大有果效：用右手的能力救护他；他果然应允他的祷告和他朋友的代求，不是口头上应允， 而是更美的应允，是右手的应允，是右手能力的救护。他要藉着他的作为来表明应允了他。 II.他的百姓夸耀，因为神的缘故，因为他们与神的关系，又因为神向他们显明自己，有别于世上 不认识神的民。1.从所信靠的事，可见世上的民和属神的民大不相同（第 7 节）。世人信靠第二 因，只要第二因顺利，就以为一切都好；他们靠车靠马，能上阵的车马越多，取胜的把握就越 大；也许大卫在此指的是亚兰人，他们的军队有许多车辆马匹，在大卫战胜他们的故事中有过叙 述（撒母耳记下 8：4；10：18）。以色列人却说：「我们不靠车不靠马，也没有车马，即使有， 也不会倚靠车马得胜；我们要提到耶和华我们神的名，仰望他的名，仰望和他的关系（他是耶和 华我们的神），仰望藉着他的名对他的认识；」就是仰望他藉着他的名向我们显明的一切。这就 是我们所要提到的，并且每次提到，都大受鼓舞。注意：人若赞美神和他的名，便可信靠神和他 的名。2.从所信靠的结果，可判断他们的选择是否明智，事情是否如他们所愿，是否因所信靠的 蒙羞（第 8 节）。「靠车靠马的屈身仆倒，车马救不了他们，反倒令他们沉得更深，更容易沦为 胜者的猎物（撒母耳记下 8：4）。但信靠耶和华我们神之名的，他们不但站立得稳，站住了脚 跟，还要起来，立得正直，胜过仇敌。」注意：凭信心听从信靠神和他的名，这是升高和坚立的 最佳途径，可使人站起来，立得正直；倚靠人的都屈身仆倒，我们却得坚立。 III.为君王的代祷以和散那作为结束：求耶和华施行拯救（第 9 节）！我们诵读这句经文，可视作 祷告，求神不但赐福给王，向他施行拯救，助他得胜，也使他成为百姓的祝福：我们呼求他行公 义施怜悯的时候，愿王应允我们。若想因掌权者得福，就应当这样为他们祷告，因为他们待我们 如何，都是出于神，仅此而已，别人待我们如何，也是如此。这也可理解为弥赛亚，万王之王； 愿他应允我们的呼求，按他所应许的，在所命定的时候来到我们这里；愿他作为祷告的恩主，接 收我们所有的祈求，呈到父神面前。有不少解经家读这节经文时采用不同的停顿，得出不同的含 义：耶和华啊，求你拯救君王，我们呼求的时候，愿你应允我们；这就成了全诗的概括，也成了 英国的标准礼拜颂词：耶和华啊，愿你拯救我们的王，我们呼求你的时候，求你施恩应允。 每当我们歌唱这些经文，应当受鼓励信靠神，受激发为掌权者迫切祷告，使自己在他们的治下， 以敬虔和诚实过宁静平安的生活；这本是我们的本份。
发布于 2026年4月29日 10:32
