诗篇 第20章

I. 教导众人因何事为王代求。 1.求神应允他的祷告：愿耶和华在你遭难的日子应允你（第1节），愿耶和华成就你一切所求的（第5节）。注意：（1）再伟大的人也可能会多多遭难。大卫自己常经忧患，常有失望和苦难，失落和困惑。无论是头上的冠冕，还是心中的恩德，都不能保他免受患难。（2）再伟大的人也需要多多祷告。大卫虽忙于国事，忙于争战，仍坚持灵修；虽有先知、祭司和国中诸多义人为他祷告，他却不以这些为自己不祷告的理由。若有能力为自己祷告却不祷告，这样的人不要指望得益 于会众的祷告，也不要指望传道人或其他朋友为他们代祷。我们渴望别人的代祷，不是取代自己祷告，而是辅助自己祷告。王若祷告，百姓便为有福，他们听了王的祷告，便可说：阿们！ 2.求神保护他的身体，在争战中保守他的性命：愿名为雅各神的保护你1，使仇敌不能伤害你。（1）雅各在遭难的日子蒙神保守，愿神也藉着天意保守你平安。大卫的卫兵都是大能的勇士，但他却将自己和百姓交在全能神手里。（2）愿神施恩保守你不怕遭害。耶和华的名是坚固台；义人奔入，凭信心奔入，便得安稳（箴言18：10）；愿大卫能在这坚固台避难，像以往那样。 3.求神赐给他能力，为百姓的利益一如既往，求神在争战的日子从圣所救助他，从锡安坚固他，不是基于普通机遇，而是基于神为他选民以色列所特有的圣约和恩惠。求神救助，成就他的应许，应允他在圣所所作的祷告。出自圣所的怜悯是最甘甜的怜悯，是神特别慈爱的迹象，是神的赐福，来自我们的神。出自锡安的力量是属灵的力量，灵魂的力量，心里的力量，这也是我们在事奉和苦难中为自己和别人的缘故最渴望得着的。 4.求神显明他满有恩典地悦纳了他在出征前按那时的律法所献上的祷告祭：愿耶和华记念你的一切供献，悦纳你的燔祭（第3节），烧成灰烬，就是说：「你藉着祷告祭求胜，愿耶和华使你得胜，像以往那样，天火降下，烧尽燔祭，以此证明你所献的蒙了悦纳。」同样地，倘若神藉着他的灵在我们心里燃起虔诚爱神的圣洁之火，心里火热，我们便知神悦纳了我们的灵祭。 5.求神使他为大众利益所行的一切努力和策略锦上添花，心想事成（第4节）：愿耶和华将你心所愿的赐给你。他们可以凭信心这样求，因为他们知道大卫是合神心意的人，他所求的必蒙神的喜悦。人若一心只求神的荣耀，便可指望神迟早会满足他们所求所想；人若按神的意思行，便可指望神也必成全他们的意思。你定意要做何事，必然给你成就（约伯记22：28）。

II. 坚信为自己和为王的祈求必得平安的应允（第5节）：「我们要因你的救恩夸胜。我们都是臣民，王若平安兴旺，我们就欢喜。」也可理解为：「神啊！我们要因你的救恩欢喜，因你拯救的权能和应许而欢喜；今天我们仰望你的救恩，将来也必因你的救恩而欢喜。」人若定睛于耶和华的救恩，心里就必充满救恩的欢喜：奉我们神的名竖立旌旗。1.「我们要奉他的名出征；我们知道这是正义的，每次出征都以他的荣耀为目标；要求问他口中的指示，与他同行；要遵守他的指示，仰望他的救助，将争战的结果交在他手里。」大卫与歌利亚交手，就是奉了万军之耶和华的名（撒母耳记上17：45）。（2）「我要奉他的名欢庆胜利。当我们高举夸胜的旌旗，高举荣耀的奖杯，就当奉他的名；我们所成就的，都当归荣耀给他，他所当得的荣耀，器皿不可擅取。」每当我们歌唱这首诗，应当向神献上我们对所在政府和其繁荣的衷心祝愿。但我们可以看得更远；这些替大卫代祷的话也是关乎大卫的子孙基督的预言，并且都成就在他身上；他施行救赎之工，向黑暗的权势宣战。他在遭难的日子，心里极其痛苦，耶和华应允了他（希伯来书5：7），从圣所救助他，从天上派来天使赐给他力量；当他将自己献上当作赎罪祭，耶和华眷顾他，悦纳了他所献的燔祭，烧成灰烬，本当烧在罪人身上的火，烧在了神所喜悦的祭物身上。并且神满足了他心之所愿，使他看见了自己的劳苦功效，便心满意足，所喜悦的事在他手中亨通（以赛亚书53：10-11），成就了他为自己又为我们所求的一切；他所求的，父神总是应允，他所代求的，总能应验。臣民为王权祷告

II. 他的百姓夸耀，因为神的缘故，因为他们与神的关系，又因为神向他们显明自己，有别于世上不认识神的民。1.从所信靠的事，可见世上的民和属神的民大不相同（第7节）。世人信靠第二因，只要第二因顺利，就以为一切都好；他们靠车靠马，能上阵的车马越多，取胜的把握就越大；也许大卫在此指的是亚兰人，他们的军队有许多车辆马匹，在大卫战胜他们的故事中有过叙述（撒母耳记下8：4；10：18）。以色列人却说：「我们不靠车不靠马，也没有车马，即使有，也不会倚靠车马得胜；我们要提到耶和华我们神的名，仰望他的名，仰望和他的关系（他是耶和华我们的神），仰望藉着他的名对他的认识；」就是仰望他藉着他的名向我们显明的一切。这就是我们所要提到的，并且每次提到，都大受鼓舞。注意：人若赞美神和他的名，便可信靠神和他的名。2.从所信靠的结果，可判断他们的选择是否明智，事情是否如他们所愿，是否因所信靠的蒙羞（第8节）。「靠车靠马的屈身仆倒，车马救不了他们，反倒令他们沉得更深，更容易沦为胜者的猎物（撒母耳记下8：4）。但信靠耶和华我们神之名的，他们不但站立得稳，站住了脚跟，还要起来，立得正直，胜过仇敌。」注意：凭信心听从信靠神和他的名，这是升高和坚立的最佳途径，可使人站起来，立得正直；倚靠人的都屈身仆倒，我们却得坚立。

III. 为君王的代祷以和散那作为结束：求耶和华施行拯救（第9节）！我们诵读这句经文，可视作祷告，求神不但赐福给王，向他施行拯救，助他得胜，也使他成为百姓的祝福：我们呼求他行公义施怜悯的时候，愿王应允我们。若想因掌权者得福，就应当这样为他们祷告，因为他们待我们如何，都是出于神，仅此而已，别人待我们如何，也是如此。这也可理解为弥赛亚，万王之王；愿他应允我们的呼求，按他所应许的，在所命定的时候来到我们这里；愿他作为祷告的恩主，接收我们所有的祈求，呈到父神面前。有不少解经家读这节经文时采用不同的停顿，得出不同的含义：耶和华啊，求你拯救君王，我们呼求的时候，愿你应允我们；这就成了全诗的概括，也成了英国的标准礼拜颂词：耶和华啊，愿你拯救我们的王，我们呼求你的时候，求你施恩应允。每当我们歌唱这些经文，应当受鼓励信靠神，受激发为掌权者迫切祷告，使自己在他们的治下，以敬虔和诚实过宁静平安的生活；这本是我们的本份。