这首诗我们在前面见过，在大卫生平的故事里（撒母耳记下第 22 章）。那里是第一版，这里稍作 了修改，适合会众聚会时使用。大卫在诗中称谢神，因他多次蒙拯救；他盼望这些能永远存留在 他记忆中，并且使这些知识得到普及和传承。这是一篇极美的作品，诗句讲究，图像清晰，表达 华丽，字字珠玑，而其中的敬虔尤为突出。圣洁的信心，圣洁的爱，圣洁的喜乐、赞美和盼望， 极为生动活泼，展翅高飞。I.他因神夸耀（第 1-3 节）。II.他绘声绘色述说神的拯救（第 4-19 节）。III.神为他洗清冤屈，他因此得安慰（第 20-28 节）。IV.他因自己的成就，归荣耀给神（第 29-42 节）。V.他勉励自己盼望神必为自己和自己的后裔成就大事（第 43-50 节）。 大卫因神夸耀；虔诚的信心 1（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和 华念这诗的话。说：）耶和华，我的力量啊，我爱你！2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救 主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。3 我要求告 当赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中被救出来。4 曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊 惧，5 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。6 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿 中听了我的声音；我在他面前的呼求入了他的耳中。7 那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根
钦定本将第 14 节中的「他们因有儿女就心满意足」译为：他们满有儿女。
基也震动摇撼。8 从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。9 他又使天下垂，亲自降 临，有黑云在他脚下。10 他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。11 他以黑暗为藏身之处，以 水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。12 因他面前的光辉，他的厚云行过便有冰雹火炭。13 耶 和华也在天上打雷；至高者发出声音便有冰雹火炭。14 他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪 电，使他们扰乱。15 耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显 露。16 他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。17 他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因 为他们比我强盛。18 我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。19 他又领我到宽 阔之处；他救拔我，因他喜悦我。 这首诗的题目告诉我们作诗的背景；前面也提到过（撒母耳记下 22：1），但这里说这首诗是交 与伶长，就是殿中诗班的领唱。注意：义人的个人作品，就是为自己而写的，也可在公众场合使 用，好叫别人不但因他们的蜡烛得着光，也因他们的火得着热。榜样的作用有时大于规则。大卫 在此称为耶和华的仆人，和摩西一样，不只是因为凡义人都是神的仆人，也因为他以自己的权 杖，自己的刀剑，自己的笔，大大弘扬神国在以色列的影响力。耶和华的仆人这个身份，其荣耀 超过大国的君王，他自己也自认为是耶和华的仆人（116：16）：耶和华啊，我真是你的仆人。 在这些经文里： I.他因神夸耀，因与神的关系而夸耀。开头几个字：耶和华，我的力量啊，我爱你，是本诗的引 言，道出了整首诗的范围和内容。爱神是律法诫命中最大的，因为这是一切蒙悦纳之赞美和顺服 的原则。爱神的果效是神赐给我们一切恩惠，因而要敞开心扉来爱他。这也是他所要求、所悦纳 的；倘若连这最起码的回报也舍不得，那就真是忘恩负义。要爱，就要有份于被爱的，这样才能 喜乐；大卫所弹的，就是这根弦，他弹起琴来满心喜悦（第 2 节）：「主耶和华是我的神；他是 我的岩石，我的山寨，是我在眼下的苦难中一切所需所求的。」凡信靠他的，可在一切急难中从 他求得恰到好处的帮助。他是我的岩石、力量、山寨；意思是：1.他是我在极大危难中的岩石、 力量、山寨；2.我选择他为我的岩石、力量、山寨，我放弃一切，单单倚靠他来保护我。凡真心 爱神的，便可因他夸耀，以他为他们的神，并且满怀信心求告他（第 3 节）。爱神的果效也是我 们蒙拯救，因而不但更爱神，也更爱祷告，一生要求告他（116：2），特别是在苦难的时候，并 且坚信我们必得救；所以经上说：凡求告主名的，就必得救（使徒行传 2：21）。 II.他定意要以神的拯救为大，好在赞美回应时更受感动。我们理当回味蒙恩过程中的各个细节， 这些细节使神的大能和良善显为大。 1.蒙拯救所脱离的危险越是惊险，拯救的恩典也越大。大卫在此回想起敌人向他蜂拥而来，称作 匪类的急流，彼列之子如鱼群一般，要以多胜少将他打倒。他们包围他，缠绕他，突然袭击，几 乎将他抓住；他们的网罗临到他，外有争战，内有惧怕和忧愁（第 4-5 节）。他情绪低落，看自 己像个失落的人；参考 116：3。 2.求神的拯救越是迫切，祷告蒙应允越是直接，就越应当感谢他。大卫蒙拯救就是如此（第 6 节）。大卫成了不断祷告的人，神也成了不断垂听祷告的神。我们若能像他那样祷告，也必像他 那样蒙垂听。我们虽是遇见了苦难才去祷告，但神不会置之不理，并且他既满有怜悯，反倒更愿 意作我们随时的帮助。 3.神在拯救中越是奇妙彰显自己，其拯救就越大：大卫所蒙的拯救就是如此，他绘声绘色，形容 神彰显自己和他荣耀的属性（第 7 节等）。在这些拯救过程中，人显得渺小，但神显得极大。 （1）他显出他是全能的神，因他使大地颤抖，就连山的根基也摇撼（第 7 节），仿佛古时在西奈 山一般。地上的人惊恐万状，那时便可说地摇撼战抖；地上的贵胄抱愧蒙羞，那时就是山的根基 摇撼。（2）他向仇敌和逼迫他百姓的人显出他的愤怒：因他发怒（第 7 节）。他的忿怒冒烟，焚 烧，乃是火，是烈火（第 8 节），连炭也着了。若有人因为自己的罪成了炭（就是燃料），这火 就必将他吞灭。他命定他的箭对准逼迫人的，随己意发射，必射中目标，行使公义，因他的箭乃 是闪电（第 14 节）。（3）他显出他愿意替百姓伸冤，为他们施行拯救；他坐着基路伯飞行，伸 张正义，拯救苦难中的仆人（第 10 节）。他藉着风的翅膀快飞，不可抵挡，不可阻拦，他为帮助 他的百姓，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍（申命记 33：26）。（4）他显出自己谦卑俯就，顾
念大卫的处境：他又使天下垂，亲自降临（第 9 节），不是差遣天使，而是亲自前来，成为他百 姓在苦难中的一员。（5）他将自己包裹在黑暗之中，却为他百姓的缘故，命令有光从黑暗照射出 来。他乃是自隐的神（以赛亚书 45：15），以天空的厚云为行宫（第 11 节）。他的荣耀眼不能 见，他的谋略深不可测，他的作为不可估量，对我们而言，密云和幽暗将他包裹，他的踪迹我们 不晓得，即便他沿着怜悯的道路向我们走来，我们仍不得而知；他的意图虽隐藏，但都是仁慈 的，他虽自隐，却仍是以色列的神，是救主。并且因他面前的光辉，他的厚云行过（第 12 节）， 安慰就回归，事态就转变，原先愁云密布的，就变得宁静喜悦。 4.在蒙拯救的路上困难越大，其拯救就越辉煌。为了救大卫，大水分开见底，大地劈开，根基显 露（第 15 节）。有许多深水汪洋，他从深水中被拉上来（第 16 节），像摩西一样；摩西从水里 被拉上来，因此得名（出埃及记 2：10），大卫被拉上来，则是比喻的说法。他的敌人又强大又 恨他，神若不管，他就不是敌人的对手（第 17 节）。他也不如敌人那样快，在他遭遇灾难的日子 来攻击他（第 18 节）。但苦难中耶和华扶持他，于是他没有沉下去。注意：神不仅要在合宜的时 候拯救他百姓脱离苦难，现在就要扶持，使他们在苦难中能坚持得住。 5.蒙拯救的结果是他得安慰，蒙拯救的根源则是神的恩惠，这尤其使所得的拯救显为大。（1）这 是他蒙高升的前奏（第 19 节）。「他领我离开窘境，来到宽阔之处，不但有空间能转身，还能大 有作为。」（2）这是神施恩给他的迹象，倍感甜美：「他救拔我，因他喜悦我，不是因为我有什 么强处，而是因为神的恩典和善意。」比较撒母耳记下 15：26：倘若他说：「我不喜悦你」，看 哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我！我们的救恩，就是那大拯救，都是由于神喜悦大卫的子 孙，他曾亲自宣告喜悦他。 每当我们唱这段经文，应当因神夸耀，信靠他；我们也可将之应用于大卫的子孙基督。死荫的忧 愁环绕他，他在苦难中祷告（希伯来书 5：7）；神使大地颤抖，磐石崩裂，又藉着他的复活，将 他领出来，领到宽阔之处，因为喜悦他，喜悦他的作为。 虔诚感恩；虔诚相信 20 耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。21 因为我遵守了耶和华的道，未曾作 恶离开我的神。22 他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丢弃。23 我在他面前作了完全 人；我也保守自己远离我的罪孽。24 所以，耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还 我。25 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。26 清洁的人，你以清洁待他；乖僻 的人，你以弯曲待他。27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。28 你必点着我的 灯；耶和华―我的神必照明我的黑暗。 这里说的是：I.大卫回顾自己的正直，深得安慰，并且欢喜，因为良心见证他的言行圣洁诚实，不 靠人的聪明（哥林多后书 1：12）。蒙拯救见证了他的正直，这也是他蒙拯救的极大安慰。仇敌 污蔑他，也许他受苦久了，就开始怀疑自己；然而当神明明地站在他一边，他就得了公义的信誉 和安慰。1.蒙拯救使他在人前洗清冤屈，对他的无端指控不再成立。他说这是神按着他的公义报 答他（第 20，24 节），意思是：神按他行为的公义和手中的清洁，在他和敌人之间断定是非， 说明他不像被指控的那样煽动造反，叛国，反叛。他曾多次向神陈明自己的清白，如今神按公义 作出判断（他一向如此）。2.蒙拯救说明他的良心作证是正确的，他回想起来，倍感欣慰（第 21- 23 节）。他自己心里知道，也愿意随时作证：（1）他一向谨守自己的本份，从未离弃神，从未 居心叵测离弃他。人若抛弃耶和华的道，实际上就是离弃神，这样做是大恶。不过我们虽知道自 己常常跌倒，常走错路，但只要藉着悔改，回到尽本份的路上，那就不算是离弃神，因为那不是 居心叵测离弃他。（2）他一向定睛于神的命令（第 22 节）：「他的一切典章在我面前；我都十 分看重，从不以为小就轻看，从不以为难就不悦，而是专心顺从他一切典章。他的诫命我从不束 之高阁，从不离开我的眼目，从不离开我的心，而是常摆在面前，不像别人，只因要离弃耶和华 的道路，便不愿晓得他的道路。」（3）他一向持守自己，远离过犯，因而在神面前证明了自己的 正直。人若常谨守自己，远离那容易缠累自己的罪（无论何罪），治死犯那罪的习惯，那就是在 神面前见证自己的正直。大卫蒙拯救，证明他是正直的，同样地，基督被高举，也证明他是清白 的，将堆在他身上的羞辱永远滚去；所以经上说他被圣灵称义（提摩太前书 3：16）。
II.他借此机会陈明神的治理和审判的准则，好叫我们不但知道神对我们有何指望，也知道我们可 对他有何指望（第 25-26 节）。1.怜恤人的（当他们需要怜恤时，自己的善行靠不住，怜恤人的 行为也靠不住），神必怜恤他；参考马太福音 5：7。2.忠心向神守约的，谨守约中本份的，神必 向他们成就一切应许。神眼中看为正直的，必以他为正直的神。3.诚心事奉神的，必发现耶和华 的话语纯正，极其可靠，甜美宜人。4.而抵挡神、与他反对的，神也必拒绝他，与他反对；参考 利未记 26：21，24。 III.神的话是谦卑人的安慰（困苦的百姓，受冤屈并且恒心忍耐的，你必拯救），是骄傲之人的惊 恐（高傲的眼目，好高骛远，轻看困苦人虔诚人的，你必使他降卑），也是他自己的鼓励：「你 必点着我的灯，意思是：你必振兴和安慰我忧伤的心，不会任凭我消沉下去；你必使我脱离苦 难，重获平安和兴盛；如今我暗淡无光，你必使我的尊荣发光；你必引导我的道路，将我当走的 路显明给我看，好叫我避开网罗；你必点着我的灯，使我能在灯光下做工，有机会事奉你，事奉 你在人间国度的利益。」 但愿行走在黑暗中的，在许多灰心的事上苦苦挣扎的，都能唱这些经文，且得鼓励，神必亲自作 他们的光。 感恩回忆过去的拯救；坚信神的良善 29 我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。30 至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净 的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。31 除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？ 32 惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，他是神。33 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高 处安稳。34 他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。35 你把你的救恩给我作盾牌；你的 右手扶持我；你的温和使我为大。36 你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。37 我要追赶我的 仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。38 我要打伤他们，使他们不能起来；他们必 倒在我的脚下。39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以 下。40 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。41 他们呼求，却无人拯 救；就是呼求耶和华，他也不应允。42 我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥 土。43 你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。44 他们一听见我 的名声就必顺从我；外邦人要投降我。45 外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。46 耶和华是 活神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。47 这位神，就是那为我伸冤、使众民服在我 以下的。48 你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。49 耶 和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。50 耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱 给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。 在这些经文里： I.大卫怀着感恩的心，回顾神为他所行的大事。神不但拯救他，还给他打胜仗，向那些本想向他夸 胜的人夸胜。当我们决意称谢神的某一项怜悯，应当进而思想别的怜悯，在我们的一生中围绕着 我们，随着我们。大卫晋升有许多因素，但他承认这一切背后都有神的手，并且教导我们也要如 此行，回顾自己兴盛过程中的每一个脚步。1.神赐给他打仗的能力和悟性，这不是生来就有的， 也不是自小学会的；他的天份更多体现在音乐、诗歌和默想的生活：他教导我的手能以争战（第 34 节）。2.神赐给他体力，能适应打仗的艰辛：神以力量束他的腰（第 32，39 节），使他力大 能开铜弓（第 34 节）。神使用谁，也必装备谁。3.神也使他身手敏捷，不是在敌人面前逃得快， 而是追得快：「他使我的脚快如母鹿的蹄（第 33 节）；你使我脚下的地步宽阔（第 36 节）。脚 步宽阔的往往容易踏错，但我的脚未曾滑跌。」他跑得飞快，追上仇敌，将他们消灭（第 37 节）。4.神使他在所行的事上刚强壮胆，使他的心与他的力量相称。纵有大军阻拦，他也可随意 穿行；纵有城墙阻拦，他也可一跃而过（第 29 节）；纵有壁垒森严，他也能攻上去，藉着神的帮 助，踏上敌营的制高点（第 33 节）。5.神保护他，在大危难中保守他平安。多少次他险些丧命， 却都奇妙存活：「你把你的救恩给我作盾牌（第 35 节），四围环绕我。于是我就蒙了拯救，免受 企图追索我命之人的攻击（第 43 节），特别是免受强暴人的攻击（第 48 节）；」指的是扫罗， 他曾不止一次向他掷标枪。6.神使他诸事顺利；是神使他行为完全（第 32 节），是神的右手扶持
他（第 35 节）。7.神使他胜过他的敌人，非利士人，摩押人，亚扪人，以及所有与以色列打仗的 人：他特指这些敌人，但也不排除阻拦他登基的扫罗家人，不排除阴谋颠覆他的押沙龙和示巴一 党的人。他花了不少笔墨形容神恩待他，打败仇敌，他将得胜的功劳归于神的恩惠，不是自己的 刀和弓，也不是他勇士的大能：我要追赶我的仇敌（第 37 节），我要打伤他们（第 38 节），因 为你以力量束我的腰（第 39 节），否则我不可能做到。一切颂赞都归于神：你使他们都服在我以 下（第 39 节）；你又把他们的颈项交给我1（第 40 节），不只是叫我踩在脚下（好比约书亚记 10：24），也叫我将他们剪除。连那些痛恨神所爱之大卫的，那些与属神之以色列为敌的，在急 难中也呼求耶和华，但却是枉然，他不回应。他们与他为敌，岂能指望他回应呢？神若不认（凡 与他百姓为敌的，神都不认），他们就没有别的帮助：无人拯救（第 41 节）。神所抛弃的，都不 堪一击：我捣碎他们，如同风前的灰尘（第 42 节）。而站在公义一边的，他就为他们伸冤（第 47 节）；蒙他施恩的，必被他举起，高过那些起来攻击他们的（第 48 节）。8.神将他升为高， 坐上宝座，不仅拯救他，使他存活，还使他为尊为大（第 35 节）：你的温和使我为大；有人理解 为：你的管教或你的教训。大卫在苦难中所学的功课为他将来为尊为大作准备；他在苦难中变得 渺小，有助于将来为大。神不但使他成为伟大的征服者，也成为伟大的君王：你立我作列国的元 首（第 43 节）；邻国纷纷向他进贡。参考撒母耳记下 8：6，11。在这一切的事上，大卫都预表 基督；神在他与黑暗权势的争斗中保守他平安，使他得胜，作教会全体之首（歌罗西书 1： 18）；教会乃是他的身体。 II.大卫怀着谦卑敬虔的心仰望神的荣耀和完美。神藉着天意使他为大，他就尽力藉着赞美使神为 大，称颂他，尊崇他（第 46 节）。他归荣耀给神：1.以他为活的神：耶和华是活神（第 46 节）。生命原先都从他而来，生命的延续也都是由于他，他在自己有生命，因而是名副其实的活 神。外邦的诸神都是死神。世上最好的朋友都是将死的朋友。但神活着，永远活着，凡信靠他 的，绝不失望；正因为他活着，信靠他的，也就活着，因为他是他们的生命。2.以他为完美的 神：他不仅自身完美，他的道也完全（第 30 节）。他名称为耶和华（出埃及记 6：3），他藉着 创造和护理所开启的，都必成就，都必成全；参考创世记 2：1。神既使大卫行为完全（第 32 节），他自己就更是行为完全。他所行的，绝无瑕疵，他所作的，都无错误；参考传道书 3： 14。他所行的，无论有何拦阻，他都必成就；神开始建造，必有能力完成。3.以他为信实的神： 耶和华的话是炼净的（第 30 节）。大卫说：「他的话我已经试验过，一点没有落空。」历代的圣 徒也都试验过，凡信靠他的，都没有失望。他的话是炼净的，好比炼净银子，没有任何杂质和银 渣，与人的话不同。大卫从天意中注意到神的应许成就在他身上，这不但使天意更加甜美，也使 应许更有尊荣。4.以他为百姓的保护者。前面大卫说神是他的保护者：「神是救我的神（第 46 节），我因着他的能力和恩典得救，也因着他的能力和恩典盼望得救，不靠我自己的能力；凡投 靠他的，他便作他们的盾牌（第 30 节）；他是他们的避难所，他保护他们，有能力保护，也随时 保护。」5.以他为独一无二的神（第 31 节）：除了耶和华，谁是神呢？神是磐石，扶持并遮蔽忠 心敬拜他的，除了我们的神，谁是磐石呢？由此，大卫不但归荣耀给神，也鼓励自己相信他。注 意：（1）无论有多少假冒的神，有一点是肯定的，除了耶和华，没有神；其它都是假冒；参考以 赛亚书 44：8；耶利米书 10：10。（2）无论有多少假冒的福，除了我们的神，没有磐石，除了 他，没有一样靠得住。 III.大卫怀着信心的盼望，展望神将来还要施恩给他。神应许他：1.他的仇敌要被全然制伏，剩余 的都要成为他的脚凳；他的政权必扩张，连素不认识的民也必事奉他（第 43 节）；他将来的争战 必轻省，他们一听见我的名声就必顺从我（第 44 节）；他的敌人不得不承认抵抗是没有意义的， 即便是退到营寨，也不敢以为稳妥，而是战战兢兢地出他们的营寨（第 45 节），因见大卫满有智 慧、勇气和成就。大卫的子孙也是如此，虽然他还不见万物都服他（希伯来书 2：8），但他知道 他必作王，直到一切执政的、掌权的、有能的都毁坏了（哥林多前书 15：24）2.他的后裔必在弥 赛亚里永存，他预见到弥赛亚要出自他的腰中（第 50 节）。耶和华施慈爱给他的受膏者，他的弥 赛亚，施慈爱给大卫自己，他预表雅各神的受膏者，也施慈爱给他的后裔，直到永远。神并不是 说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督（加拉太书 3：16）。唯
钦定本将第 40 节上半句译为：你又把他们的颈项交给我。
有基督才永远作王，唯有他的政权和平安才没有穷尽。基督也称作大卫（何西阿书 3：5）。神称 他作他的君（2：6）。神拯救他，将来也必拯救他，拯救他的教会，他的百姓，这里称作他的后 裔，直到永远。 每当我们歌唱这些经文，就要归荣耀给神，因他使基督和他的教会得胜，也因他多次拯救并壮大 福音的国；我们要鼓励自己，也彼此鼓励，确信争战的教会很快就要得胜，永远得胜。
发布于 2026年4月29日 10:32
