2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。 3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。 4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。 5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。
这里说的是：I.一个十分严肃而又重要的问题，关乎锡安公民的特征（第1节）：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？求你让我们知道谁能上天堂。」这里不是问姓名（唯有主才知道谁是属他的），而是问特征：「什么样的人才能蒙你承认，领受冠冕，得着特殊而永恒的恩惠？」这说明当一名锡安的公民是极大的特权，是不可言喻的尊荣和福份，说明并非人人都得此殊荣，唯有所剩的余民才能得着，说明此事不按出身或血统，有亚伯拉罕为祖先的，并非人人都住在神的帐幕，各人所得的份乃是按各人所想所行的。这个问题，人人都当自问：耶和华啊，我应当成为何等人，做何等事，才能住在你的帐幕中？参考路加福音18：18；使徒行传16：30。1.这个问题向谁询问：向神。注意：若要得着通往天堂的路，必须仰望神，从他的话语得指示，从他的灵求指示。由他向仆人颁布律法，指定蒙恩的条件，判断谁是属他的，这是合宜的。2.如何用旧约的语言表达出来：（1）这里的帐幕，可理解为争战的教会，以摩西的帐幕为预表，适合设在旷野，乃是简陋的，可迁移的。神在那里显现，又在那里会见百姓，如同古时在帐幕、在会幕一般。谁能住在他的帐幕？谁才算得是真正有生命的属神教会的一员，蒙允许位列属灵祭司之中，住在这帐幕的院中？我们都应当这样问，因为有不少人以为在这帐幕中有一席之地，实际上却在这件事上无份。（2）这里的圣山，可理解为得胜的教会，以锡安山为喻，所罗门的圣殿建造在其上。能住在那圣山上，这是得荣耀圣徒的幸福；他们在那里好比住在家里，并且要住在那里，直到永远。知道谁会住在那里，这对我们意义重大，可确保自己也有一席之地，便可得安慰，并且因展望圣山就欢喜快乐。
II.
一个十分简单而又具体的回答。凡渴望并且下决心要明白自己本份的，都会发现圣经是信实的向导，良心则是信实的监督。让我们来看看锡安的公民有些什么具体的特征。
1.他在信仰的事上诚实，一心一意：行为正直，按圣约的条款行：「你当在我面前作完全人（创世记17：1）（这里用的词相同），你就会发现我是全能的神。」他口里所宣告的，与真实面目相称，心中坦荡，凡所行的，都在神面前问心无愧；他言行如一，心里平安，一心按神的旨意做完全人。他的眼目也许昏花，但却是单一；他虽有瑕疵，但并不粉刷；他是个真以色列人，心中没有诡诈（约翰福音1：47）；参考哥林多后书1：12。没有诚信就没有信仰。
2.他行事诚实公义，待人诚信公平：做事公义；谨守一切耶和华的典章和诫命，不亏欠人，对神对人都正直，在神在人面前心里说实话；在神面前的祷告、宣告和承诺，没有花言巧语，与人打交道不敢撒谎，不拐弯抹角。他所行的，都按公义和诚信的原则，藐视并憎恶不义之财。用谎言所得的，他都不算为好买卖，不算占便宜；欺侮邻舍的，尽管貌似有理，最终都伤害自己。
3.他努力善待邻舍，谨慎避免伤害人，尤其在乎别人的名声（第3节）。他不恶待朋友，不故意恶待朋友，不使人忧心，不危害人的健康或平安，不损害人的产业、利益、家人或亲人；凡事谨守平等的原则，希望别人如何待他，他就如何待人。他尤其谨慎不伤害别人的名声，尽管不少人虽不伤害人，却不在乎别人的名声。若有人在这件事上不勒住自己的舌头，他的信仰就是枉然。
他知道好名声的价值，所以不以舌头谗谤人，不污蔑人，不说人的坏话，不议论别人的错，更不嘲讽取笑，不幸灾乐祸，绝口不提，除非是为造就人的缘故。他待人凡事往好处想，不妄加猜忌。他不随伙毁谤邻里，不传谣，也不听谣，不信谗言，恨恶谗谤人的舌头，并堵住这样的舌头；参考箴言25：23。若有人在他面前恶意毁谤邻舍，或恶意造谣中伤，他就尽量不听，若不得不听，就到此为止，不传给人。他的爱能遮掩许多的罪（彼得前书4：8）。
4.他看重人的美德和虔诚，不看重人在世上的地位（第5节）。（1）宁可不要风光排场，也不可作恶。他眼中藐视匪类。恶人都是匪类，没有价值，一无是处（原意如此），像铜锈，像糠秕，像失了味的盐。他们作邪恶的选择（耶利米书2：13），惯行亵渎的事（以赛亚书32：6）。为此，智慧良善的人藐视他们，不是否定他们在社会上的尊荣，仍然尊敬他们，也许还敬他们是掌权的，是有能力的（彼得前书2：17；罗马书13：7），但在判断他们的时候则以神的话为准。他们对这些人一点都不嫉妒，反倒怜悯他们，藐视他们之所得（以赛亚书33：15），视作徒劳无益，藐视他们的美食（141：4）和享乐（希伯来书11：24-25），视作枯燥乏味。他们不与恶人交好（119：115；列王纪下3：14），轻看他们的嘲讽和威胁，不为所动，不受搅扰；轻看他们乏力的作恶企图（2：1，4），且要在他们跌倒时夸胜（52：6-7）。他们与神的心思相同，都轻看恶人。（2）宁可贫穷卑微，也要虔诚，他尊重那敬畏耶和华的人。凡敬畏神的，他都算为真虔诚，算为人的尊荣，叫人脸上发光，胜过财富、聪明或人前的美名。他尊崇敬畏神的人，凭爱心大大敬重他们，渴望与他们为友，与他们交往，渴望在他们的祷告中有份，愿意找机会向他们表示尊敬，为他们效力，拥护他们的事业，说尊敬的话，见他们兴旺就欢喜，见他们离世就忧心，并且在他们离世后常常纪念，以为宝贵。我们在某种程度上可以此来判断自己。判断别人用什么准则呢？
5.他凡事只求良心平安，不求世俗利益；倘若承诺要做某件事，即便后来发现对自己有损，有碍于世上的产业，仍坚持去做，并不更改（第4节）。可见即便是智慧良善的人，有时也会目光昏暗短浅，发了誓，到头来却是自己吃亏，只是发誓的时候不知道。又可见誓言何其坚定，宁可自己和家人吃亏，也不可背誓伤害邻舍。誓言是神圣的，不可草率，不可当作等闲。
6.他不取不义之财（第5节）。（1）不强取：不放债取利，只要自己有能力，决不坐享其成。借贷的获利，放贷的共享，这不违反公平或爱心的法则，地主收租也是如此，或金钱或土地，或凭智力或凭劳力，都可用来获利。但锡安的公民放贷给穷人，量力而行，不从中获利，见有人因天意的缘故沦为贫困的，决不一味强调自己的权益。（2）不贿赂：不受贿赂以害无辜；若在司法机构做事，决不因为得利益或指望得利益，就做出伤天害理的事来。
III.
本诗结束的时候再次认可锡安公民的特征。他好像锡安山，永不动摇，永远长存（125：1）。教会中每一位有生命的真成员，都像教会一样，建造在磐石上，阴间的门不能胜过他：行这些事的人必永不动摇；原文的意思是永远不会摇动。神的恩典必永远够他用的，必保守他平安，保守他无可指摘，直到天国。试探不能胜过他，苦难不能胜过他，今世的平安和来世的福祉，无人能夺去。每当我们歌唱这首诗，就应当教导和劝勉自己，也应当彼此教导和劝勉，活出这里所说的锡安公民的特征，乃至在今世永不离开神的帐幕，并且最终来到不再有试探、不再有危险的圣山。
