诗篇 第149章

这里说的是：

这里表示属神的以色列向仇敌夸胜，这是他们赞美的题材（因着这些夸胜归荣耀给神），也是他们赞美的回报；人若真心感谢神，使他们安居乐业，神必赐福，使他们争战得胜。这也可理解为更进一步的赞美（第6节）：愿他们口中称赞神为高，为他的荣耀大发圣洁的热心，愿他们手里有两刃的刀，为他争战，攻击他国度的仇敌。这可理解为：1.神赐福给他的百姓，使他们在与迦南列国和其他当灭之国交战时胜了又要胜。这些事从摩西和约书亚开始，他们教导以色列要称赞 神为高，实际上就是把两刃的刀放在他们手里；大卫也是如此，他是以色列中的唱歌能手，又是军队的元帅，教导犹大百姓使用弓箭（撒母耳记下1：18），指教他们如何打仗，正如神指教他那样。于是他和他们一同获胜，打耶和华的仗，向欺压以色列的报仇雪恨，为要报复列邦（非利士人，摩押人，亚扪人，还有其他；撒母耳记下8：1等），刑罚万民（第7节），因他们大大恶待神的百姓。他们的君王大臣被俘（第8节），有些还被判死刑，好比约书亚诛杀迦南诸王，好比基甸诛杀米甸的首领，又好比撒母耳诛杀亚甲。属神的以色列因此大大得荣耀，并且因着神所赐的尊荣，就大大赞美他，作为回报。约沙法的军队又是口中称赞神为高，又是手里有两刃的刀，因为他们出去争战的时候，高唱赞美神的歌，然后用刀杀戮仇敌（历代志下20：23）。有人将之理解为马加比时代1，那时犹太人多次战胜欺压他们的人。谦卑的人居然如此勇猛，能够胜过君王大臣，似乎有些奇怪，但这里用了一个词说明原委：所记录的审判。他们如此行，不是出于个人的怨恨和复仇，也不是出于血腥的恶谋，而是来自神的使命，按照他所指示的，听从他的命令；扫罗丢了国，就是因为不听从这样的命令。同样地，地上的君王被用来消灭新约的巴比伦，也不过是施行所记录的审判；参考启示录17：16-17。但是，如今既没有这样的使命，就不可以信仰为由，大臣向君王采取暴力，或君王向大臣采取暴力，或两者联手向邻国采取暴力；基督从没有打算用火和刀剑来传福音，人的怒气不能成就他的义。当我们口中称赞神为高，应当手握象征和平的橄榄枝。2.基督藉着福音的大能和恩典胜过属灵的仇敌，使信徒因此得胜有余。神的话是两刃的利剑（希伯来书4：12），圣灵的宝剑（以弗所书6：17），不可放在武器库，应当握在手中，正如我们的主，他说：经上记着说。（1）起初传福音的，手握这两刃的刀，胜过了黑暗的权势；他们向外邦的诸神复仇，因为有许多长期拜假神的醒悟悔改，而不愿悔改的则恐惧战惊（启示录6：15）；撒但的堡垒被攻陷，像腓力斯那样的贵胄听了神的道就战兢；撒但乃是这个世界的神，他按照神所判决的被赶了出去。圣洁信仰得胜有余，这是基督徒的荣耀。（2）信徒手握这两刃的刀，要胜过自己内心的败坏，藉着神的恩典，制伏并治死这些败坏，把长期以来辖制自己的罪孽钉在十字架上，把坐在心里为王的老我用铁链捆绑起来，使其顺服于基督的轭下，把试探他们的踩在脚下。他的圣民都有这荣耀。（3）此事最终要成就在审判的大日，到那时，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判（犹大书第14-15节）。他必报复列邦（参考9：17），刑罚万民，乃是永远的刑罚。君王和臣宰挣开基督治理的捆绑和绳索（2：2-3），必挣不开他忿怒和公义的铁链和脚镣。到那时必有所记录的审判，因为人的隐秘事受审判，乃是照着福音所言（罗马书2：16）。这样的荣耀，他的圣民都有，他们要与基督一同审判世界（哥林多前书6：2）。愿他们展望这一切，赞美耶和华，继续作基督的忠心仆人和精兵，直到生命的末了。