第一百五十篇 诗篇的第一篇和最后一篇的经节数目相同，都很短，也都很好记。但两者的内容完全不同：第一 篇重在教训我们尽本份，预备领受敬虔的好处；这篇则是兴高采烈，欣喜若狂；也许此诗的用意 就是作为圣诗的最后一首，表明圣诗的意图乃是帮助我们赞美神。诗人在前面自己满有赞美之 词，这里则是叫所有的人都满有赞美之词：他一次次呼召他们：你们要赞美耶和华，要赞美他， 赞美他！短短六节经文，重复不下十三次。他指出：I.为何神是应当称颂的（第 1-2 节）。II.如何 称颂神，如何表达内心的喜乐（第 3-5 节）。III.人人都应当称颂耶和华（第 6 节）。每当我们歌 唱这首诗的时候，应当深受感动，因为他是完美的神，现在和将来永远得称颂，世世代代都得称 颂，直到永远。 要赞美神；一切被造之物都要赞美神 1 你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美他！在他显能力的穹苍赞美他！2 要因他大能的作为赞美 他，按着他极美的大德赞美他！3 要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！4 击鼓跳舞赞美他！用丝弦 的乐器和箫的声音赞美他！5 用大响的钹赞美他！用高声的钹赞美他！6 凡有气息的都要赞美耶和 华！你们要赞美耶和华！ 诗人在此以最大的迫切感，激发我们赞美神；有人觉得这首诗主要是为利未人写的，要激发他们 在耶和华的殿中尽职，唱歌奏乐；倘若如此，我们就应当看作是在向我们说话，因为我们是神的
指主前第二世纪发生在耶路撒冷的、由马加比家族领导的、反抗希腊统治的犹太人起义。 1
属灵祭司。这里不断呼召我们要赞美神，说明这是不可或缺的伟大责任，我们应当多多参与，多 多提倡，但也说明在这方面我们本能地滞后、冷漠，所以有必要命上加命，律上加律，叫我们投 身进去，不再离开。请注意看： I.赞美声从何处兴起，在哪些地方回响。1.来自神的圣所；在那里赞美他。愿他的祭司和在那里等 候他的百姓，都以赞美的声音服事他。他在圣所以特殊方式彰显他的荣耀，施恩给他的百姓，这 岂不是赞美他的最佳所在吗？要因圣所的缘故赞美他，要赞美他，因为圣所在我们当中，使我们 得享圣所的福份；参考以西结书 37：26。有人理解为：在神的圣民赞美他；要在成圣之人身上看 见神的形象，因神形象的缘故爱他们；每当称赞他们，要赞美在他们里面的神。2.来自他显能力 的穹苍。要赞美他，因为他的能力和荣耀彰显在穹苍，浩瀚，明亮，雄伟壮丽的万象，以及对这 世界的强大影响力。愿住在他显能力之穹苍的，就是圣天使，带头赞美神。有人将这里的圣所和 显能力的穹苍理解为至高的天，神荣耀的居所；那诚然是他的圣所，他的圣殿，他在那里不断得 着称颂，远胜过我们称颂他。我们自己虽做得很差，那里却做得很好，真是安慰人心。 II.为何要赞美他：有许多原因，具体地说：1.因他大能的作为（第 2 节）：要因他大能的作为赞 美他，因他的大能（原文如此），因他能力的各样体现，包括护理的能力和恩典的能力，因他为 普天下的人尤其是为他自己的教会和儿女所彰显的创造、治理、救赎世界的能力。2.因他的荣耀 和威严：要按着他极美的大德赞美他，哈蒙德博士译作：按着他丰盛的辉煌赞美他。这不是说我 们的赞美及得上神的大德，我们的赞美有限，但既然他远远超过我们所能表达、所能领会的，我 们就当尽可能提高自己的思维和表达。不要担心赞美神的时候言语过多；我们称赞大人物、称赞 好人的时候往往言语过多。说起神的事，没有夸张的话，只会说得太少，所以即便尽了力，也不 得不承认我们赞美他，只是想起他的大德，而不是与他的大德成比例。 III.如何赞美他：用当时在圣殿服事中使用的各样乐器（第 3-5 节）。我们不必探究这些到底都是 些什么乐器，只需知道这些在当时人人都知道。我们更应该关心的是：1.这表示诗人心里充满赞 美之词，渴望这善工能继续下去。2.我们事奉神，要不惜代价，全力以赴。3.在神心目中最美好的 音乐，乃是虔诚的心，不是旋律美妙的乐器，而是旋律美妙的心。我们赞美他，要有坚固的信 心，有圣洁的爱和圣洁的喜悦，要全然信靠基督，向黑暗势力夸胜，迫切渴慕他，以他为全然的 满足；我们赞美他，要全面听从他的一切命令，欢喜顺从他的一切安排；我们赞美他，要以他的 爱为乐，拥戴他的大德；我们赞美他，要促进他恩典国度的利益，并且带着活泼的盼望，仰望他 荣耀的国度。4.赞美神的时候虽使用各种乐器，但仍应当完美和谐；不可互相干扰，应当互相衬 托。新约的音乐会不用许多乐器，而是一心一口荣耀神（罗马书 15：6）。 IV.谁应当赞美他（第 6 节）：凡有气息的都要赞美耶和华。诗的开头呼召在圣所供职的，参与圣 殿服事的，诗的结尾则呼召所有的人，展望外邦人都进入教会的时候，那时在各处都有人奉他的 名烧香（玛拉基书 1：11），不只是耶路撒冷。有人觉得这里凡有气息的应该包括动物（如创世 记 7：22 所言）：鼻孔有气息的生灵。它们赞美神，乃是按各自的能力。小鸟啼叫，是一种赞 美；动物实际上在对人说：「只要我们做得到，一定会赞美神；请你替我们做。」约翰在异象中 听见的赞美歌，来自天上、地上、地底下一切所有被造之物（启示录 5：13）。也有人觉得只包 括人，因为神用特殊方式将生气吹进人的鼻孔，他们就成了有灵的活人（创世记 2：7）。如今主 吩咐要传福音给凡受造的（马可福音 16：15），就是传给每一个被造的人，那么就要求每一个被 造的人赞美耶和华。我们有气息，有灵，有何用处呢？不就是用来赞美神的吗？还有更好的用途 吗？祷告也称为呼吸（耶利米哀歌 3：56）1。凡藉着祷告向神呼吸的，愿他们在尝到甜头的时 候，也向他发出赞美的呼吸。我们既有气息，愿赞美之词使我们发出香气，时时不断赞美他；愿 我们在赞美的时候得心应手；愿赞美之词好像我们呼吸的空气，一旦离开就活不成。有气息在鼻 孔里，就应该思想自己仍有气息，并且很快就呼出，不再转回。既然不久以后要呼出最后一口 气，所以趁着还有气息，要赞美耶和华，这样才能满怀安慰呼出最后一口气；当死亡降临、不再 有气息时，便可来到更美的世界，呼吸着更自由、更美的空气赞美神。
钦定本将耶利米哀歌 3：56 中的「你不要掩耳不听」译为「你不要掩耳不听我的呼吸」。 1
诗篇的五卷书，前三卷（按照希伯来圣经的分法）的结尾都是阿们、阿们（41：13，72：19， 89：52），第四卷的结尾是阿们，哈利路亚（106：48），而最后一卷的结尾，也是整部诗篇的 结尾，却只有哈利路亚（150：6），因为最后六首诗全部都是赞美神，其中没有一句哀叹或祈求 的话。好的基督徒越是到最后，就越要充分赞美神。有人觉得最后这首诗意在向我们展现得荣耀 的圣民在天上的作为，他们在那里昼夜不断赞美神，这里所提到的乐器不能完全按字面来解释， 就好比用黄金、珍珠和宝石来镶嵌新耶路撒冷一样（启示录 21：18-19）。不过，黄金、珍珠和 宝石说明天上的荣耀乃是最美好的荣耀，同样地，这里所说的各样乐器也说明天上圣徒的赞美乃 是最美好的赞美。到了天上，祷告要化为永远的赞美；赞美声永不中断，永不疲倦：哈利路亚要 永远回响，并且都是新歌。愿我们怀着喜悦的心，常常思想得荣耀的圣徒在天上做些什么，思想 我们曾在地上相识、如今却比我们先行前往那里的人在天上做些什么。愿我们渴望加入到他们中 间，并且激励自己在世上按神的旨意行，正如他们在天上按神的旨意行。愿我们尽可能多花时间 做这善工，因为我们盼望在喜乐的永恒也做这善工。哈利路亚是天上用词（启示录 19：1，3）； 愿我们现在就回应天上的用词，并且盼望不久以后置身在其中。哈利路亚，你们要赞美耶和华！
发布于 2026年4月29日 10:32
