1 你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！ 2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！ 3 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！ 4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！ 5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！ 6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！
诗人在此以最大的迫切感，激发我们赞美神；有人觉得这首诗主要是为利未人写的，要激发他们在耶和华的殿中尽职，唱歌奏乐；倘若如此，我们就应当看作是在向我们说话，因为我们是神的
属灵祭司。这里不断呼召我们要赞美神，说明这是不可或缺的伟大责任，我们应当多多参与，多多提倡，但也说明在这方面我们本能地滞后、冷漠，所以有必要命上加命，律上加律，叫我们投身进去，不再离开。请注意看：
I.
赞美声从何处兴起，在哪些地方回响。1.来自神的圣所；在那里赞美他。愿他的祭司和在那里等候他的百姓，都以赞美的声音服事他。他在圣所以特殊方式彰显他的荣耀，施恩给他的百姓，这岂不是赞美他的最佳所在吗？要因圣所的缘故赞美他，要赞美他，因为圣所在我们当中，使我们得享圣所的福份；参考以西结书37：26。有人理解为：在神的圣民赞美他；要在成圣之人身上看见神的形象，因神形象的缘故爱他们；每当称赞他们，要赞美在他们里面的神。2.来自他显能力的穹苍。要赞美他，因为他的能力和荣耀彰显在穹苍，浩瀚，明亮，雄伟壮丽的万象，以及对这世界的强大影响力。愿住在他显能力之穹苍的，就是圣天使，带头赞美神。有人将这里的圣所和显能力的穹苍理解为至高的天，神荣耀的居所；那诚然是他的圣所，他的圣殿，他在那里不断得着称颂，远胜过我们称颂他。我们自己虽做得很差，那里却做得很好，真是安慰人心。
II.
为何要赞美他：有许多原因，具体地说：1.因他大能的作为（第2节）：要因他大能的作为赞美他，因他的大能（原文如此），因他能力的各样体现，包括护理的能力和恩典的能力，因他为普天下的人尤其是为他自己的教会和儿女所彰显的创造、治理、救赎世界的能力。2.因他的荣耀和威严：要按着他极美的大德赞美他，哈蒙德博士译作：按着他丰盛的辉煌赞美他。这不是说我们的赞美及得上神的大德，我们的赞美有限，但既然他远远超过我们所能表达、所能领会的，我们就当尽可能提高自己的思维和表达。不要担心赞美神的时候言语过多；我们称赞大人物、称赞好人的时候往往言语过多。说起神的事，没有夸张的话，只会说得太少，所以即便尽了力，也不得不承认我们赞美他，只是想起他的大德，而不是与他的大德成比例。
III.
如何赞美他：用当时在圣殿服事中使用的各样乐器（第3-5节）。我们不必探究这些到底都是些什么乐器，只需知道这些在当时人人都知道。我们更应该关心的是：1.这表示诗人心里充满赞美之词，渴望这善工能继续下去。2.我们事奉神，要不惜代价，全力以赴。3.在神心目中最美好的音乐，乃是虔诚的心，不是旋律美妙的乐器，而是旋律美妙的心。我们赞美他，要有坚固的信心，有圣洁的爱和圣洁的喜悦，要全然信靠基督，向黑暗势力夸胜，迫切渴慕他，以他为全然的满足；我们赞美他，要全面听从他的一切命令，欢喜顺从他的一切安排；我们赞美他，要以他的爱为乐，拥戴他的大德；我们赞美他，要促进他恩典国度的利益，并且带着活泼的盼望，仰望他荣耀的国度。4.赞美神的时候虽使用各种乐器，但仍应当完美和谐；不可互相干扰，应当互相衬托。新约的音乐会不用许多乐器，而是一心一口荣耀神（罗马书15：6）。
IV.
谁应当赞美他（第6节）：凡有气息的都要赞美耶和华。诗的开头呼召在圣所供职的，参与圣殿服事的，诗的结尾则呼召所有的人，展望外邦人都进入教会的时候，那时在各处都有人奉他的名烧香（玛拉基书1：11），不只是耶路撒冷。有人觉得这里凡有气息的应该包括动物（如创世记7：22所言）：鼻孔有气息的生灵。它们赞美神，乃是按各自的能力。小鸟啼叫，是一种赞美；动物实际上在对人说：「只要我们做得到，一定会赞美神；请你替我们做。」约翰在异象中听见的赞美歌，来自天上、地上、地底下一切所有被造之物（启示录5：13）。也有人觉得只包括人，因为神用特殊方式将生气吹进人的鼻孔，他们就成了有灵的活人（创世记2：7）。如今主吩咐要传福音给凡受造的（马可福音16：15），就是传给每一个被造的人，那么就要求每一个被造的人赞美耶和华。我们有气息，有灵，有何用处呢？不就是用来赞美神的吗？还有更好的用途吗？祷告也称为呼吸（耶利米哀歌3：56）1。凡藉着祷告向神呼吸的，愿他们在尝到甜头的时候，也向他发出赞美的呼吸。我们既有气息，愿赞美之词使我们发出香气，时时不断赞美他；愿我们在赞美的时候得心应手；愿赞美之词好像我们呼吸的空气，一旦离开就活不成。有气息在鼻孔里，就应该思想自己仍有气息，并且很快就呼出，不再转回。既然不久以后要呼出最后一口气，所以趁着还有气息，要赞美耶和华，这样才能满怀安慰呼出最后一口气；当死亡降临、不再有气息时，便可来到更美的世界，呼吸着更自由、更美的空气赞美神。
诗篇的五卷书，前三卷（按照希伯来圣经的分法）的结尾都是阿们、阿们（41：13，72：19，
89：52），第四卷的结尾是阿们，哈利路亚（106：48），而最后一卷的结尾，也是整部诗篇的结尾，却只有哈利路亚（150：6），因为最后六首诗全部都是赞美神，其中没有一句哀叹或祈求的话。好的基督徒越是到最后，就越要充分赞美神。有人觉得最后这首诗意在向我们展现得荣耀的圣民在天上的作为，他们在那里昼夜不断赞美神，这里所提到的乐器不能完全按字面来解释，就好比用黄金、珍珠和宝石来镶嵌新耶路撒冷一样（启示录21：18-19）。不过，黄金、珍珠和宝石说明天上的荣耀乃是最美好的荣耀，同样地，这里所说的各样乐器也说明天上圣徒的赞美乃是最美好的赞美。到了天上，祷告要化为永远的赞美；赞美声永不中断，永不疲倦：哈利路亚要永远回响，并且都是新歌。愿我们怀着喜悦的心，常常思想得荣耀的圣徒在天上做些什么，思想我们曾在地上相识、如今却比我们先行前往那里的人在天上做些什么。愿我们渴望加入到他们中间，并且激励自己在世上按神的旨意行，正如他们在天上按神的旨意行。愿我们尽可能多花时间做这善工，因为我们盼望在喜乐的永恒也做这善工。哈利路亚是天上用词（启示录19：1，3）；愿我们现在就回应天上的用词，并且盼望不久以后置身在其中。哈利路亚，你们要赞美耶和华！
