第一百四十六篇 这首诗和余下几首一样，开头和结尾都是哈利路亚，把诸多赞美之词浓缩在一个字上，因为赞美 神就是称颂他的名，「亚」乃是耶和华的缩写。在这首精彩的赞美诗中：I.诗人一心赞美神（第 1-2 节）。II.勉励别人要倚靠神；若要赞美，倚靠他是不可或缺的，也是蒙悦纳的。1.他表示为何 不可倚靠人（第 3-4 节）。2.为何要倚靠神（第 5 节），他在自然国度的权能（第 6 节），他在 护理国度的主权（第 7 节），他在弥赛亚国度的恩典（第 8-9 节），就是那永远的国度（第 10 节）。许多犹太作家都同意这首诗说的就是弥赛亚国度；所以每当我们高唱这首诗，应当定睛于 弥赛亚国度。 神的丰盛 1 你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！2 我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂 我的神！3 你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4 他的气一断，就归回尘土；他 所打算的，当日就消灭了。 这首诗应该是大卫写的。他自己就是王，是大能的王；1.因而也许有人会觉得他不必加入到赞美 神的行列，只要监督祭司和百姓便可，不必亲历亲为。米甲觉得大卫在约柜前面跳舞，是有失身 份（撒母耳记下 6：16）；但大卫一点都不那样想，反倒是在赞美神的事上身先士卒（第 1-2 节）。他觉得自己的君王身份不但不能成为不赞美神的借口，反倒有义务带头；并且他不但不觉 得有损颜面，反倒是高抬了自己，于是就激发自己一心赞美神：我的心哪，你要赞美耶和华！并 且决心一辈子都要赞美他：「我要用我的心来赞美他，用我的口来歌颂他。他是耶和华，至尊至 荣，他又是我的神，与我立约。」当我们以他为我们的神，于我们有份，与我们有关系，这时候 赞美他就格外甘甜。「只要我还活着，就要赞美他，我一生的日子，天天都要赞美他；只要我还 存在，就要赞美他，即便在今世不复存在，仍盼望在天堂存在，那是更美的存在，也能更好地赞 美他。」生命的至大目的就是赞美神，只要我们还活着，就应当多多赞美，欢喜赞美，把我们的 时间和精力都花在这方面。2.因而也许有人会觉得他给国人的祝福如此之大，应该接受称赞才 是，按照列国神化英雄的习俗，百姓都前来，倚靠他的荫庇，把他当成靠山，当成坚固台。大卫 说：「不，你们不要倚靠君王（第 3 节），不要倚靠我，不要倚靠任何人；不要信靠他们，不要 指望他们。他们的诚实不可全信，有的只是一味装假，并不知如何为王；他们的恒心和忠诚不可 全信，他们可以改变想法，可以不守诺言。」即便他们像大卫那样聪明良善，也不可全信他们的 能力和毅力，因为他们都是亚当的子孙，都是软弱的，都是将死的。但有一位人子，在他里面有 帮助，有救恩，凡信靠他的，必不致失望。其余的都像他们的祖先，得了荣耀却守不住。（1）不 可相信他们的能力。哪怕是君王的能力，也会受限制，会有阻拦，会被削弱，不能达到我们的预 期。连大卫自己也承认：我虽然受膏为王，今日还是软弱（撒母耳记下 3：39）。世人一点不能 帮助，不能拯救；人往往不知所措，束手无策，像受惊的人，像不能救人的勇士（耶利米书 14： 9）。（2）不可相信他们的毅力。即便他活着的时候有能力帮助我们，但有可能在我们最需要他
的时候，他却忽然被取去（第 4 节）：他的气一出1，平时的气出来，还能收回，但这里表示很快 就收不回来，那时就归回尘土。尘土是他的归宿，因他本是人，出自尘土，因而按照所判决的， 自当归回尘土（创世记 3：19）。尘土是他的归宿，因他乃属世之人，选择尘土为归宿，为他的 份，一心贪恋地上的事。他必归回本位。或许应该这样解释：尘土是他的归宿，因为他具备尘土 的属性；他在世上虽有大量财富，最后留给他的只有坟墓。神把地给了世人（115：16），人们 在地上有所建树，作为权柄的记号，还以自己的名称自己的地（49：11）。但用不了多久，地就 不再是他们的，地还存留的时候（创世记 8：22），只留下死尸铺床的所在。一旦归回尘土，他 所打算的，当日就消灭了，所有的谋算和计划都成过去，再也不能实施；他的谋算已经断绝，与 他一同埋葬（约伯记 17：11）。那时，我们对他还能有什么指望呢？君王都是会死的，与凡人无 异，所以不能把他们当成不死的大君王，不能信靠他们的帮助。你们休要倚靠世人。他鼻孔里不 过有气息（以赛亚书 2：22），撑不了太久。 要信靠神 5 以雅各的神为帮助、仰望耶和华―他神的，这人便为有福！6 耶和华造天、地、海，和其中的万 物；他守诚实，直到永远。7 他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；8 耶和华开 了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。9 耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡 妇，却使恶人的道路弯曲。10 耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你 们要赞美耶和华！ 诗人在前面告诫我们不要倚靠君王（若倚靠他们，必大失所望），在这里则鼓励我们要信靠神， 因为凡信靠他的，必快乐安稳：以雅各的神为帮助的，与他的属性和应许有份的，仰望耶和华— 他神的，这人便为有福。 I.让我们看看神所扶持的人有何特点。这样的人必有神为他们的帮助：1.以神为他们的神，事奉 他，敬拜他。2.以神为他们的盼望，在生活上倚靠他，凡事看好他，在其他都靠不住的时候，仍 一心信靠他。每一个信徒都可仰望他为雅各的神，为普世教会的神，因而在危难中指望他的帮 助，也可仰望他为自己的神，因而在自己缺乏或拮据的时候倚靠他。（1）我们在今生所需的一切 事上都要仰望神的旨意。（2）我们在来生的一切事上都要仰望基督的恩典。哈蒙德博士2在诠释 这节经文和接下来几节经文时，特别强调这方面的意义，他认为这首诗的下半段具有永在的神子 道成肉身的最精彩画面。他引用了一位拉比的说法，说第 10 节属于弥赛亚的日子。他认为只要把 第 7-8 节和基督所言的弥赛亚特点（马太福音 11：5-6）作一比较，便可一目了然：瞎子看见，瘸 子行走；还有后面那句话：凡不因我跌倒的就有福了，他觉得与第 5 节很相似：仰望耶和华—他 神的，这人便为有福，凡不因他跌倒的，这人便为有福。 II.让我们看看我们如何受鼓舞，仰望耶和华我们的神。1.世界是他造的，因而一切能力都在他里 面，万有的能力都受他支配，万有既来自他，也倚靠他（第 6 节）：他造天、地、海和其中的万 物，因而他的膀臂并不缩短，并非不能拯救。这很适应于基督，万物是藉着他造的；凡被造的， 没有一样不是藉着他造的（约翰福音 1：3）。救赎世人的，就是造他们的那位，因而对他们有善 意，完全知道他们的光景，也有能力帮助他们；这将大大坚固他们的信心。2.神的诚信不容置 疑。他所说的话，我们大可放心，因为他守诚实，直到永远，没有一句落空；他的话从首先就是 诚实的，到末后还是诚实的。我们的主耶稣乃是那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物 之上为元首（启示录 3：14）。神守诚实，直到永远，这件事托付于他，因为神的应许，不论有 多少，在基督都是是的，藉着他都是阿们的（哥林多后书 1：20）。3.他替受伤害的无辜人出 头：他为受屈的伸冤，又如我们的译本所言：他为受屈的施行审判。他常藉着天意如此行，补偿 被欺负的，洗清他们的冤屈。他在审判的大日还要如此行。弥赛亚要来，拯救世人脱离凶狠逼迫 人的撒但之手，审判的事都交给了他，他要在众人身上行审判（犹大书第 15 节）。4.他大大恩赐 给有需要的：赐食物与饥饿的；有时神通过寻常方式，叫饥饿的得饱足；有时又通过不寻常方 式，好比乌鸦供养以利亚（列王纪上第 17 章）。基督也是如此，他不止一次用仅有的一点食物喂
钦定本将第 4 节中的「他的气一断」译为：他的气一出。 1
亨利·哈蒙德（1605-1660）：英国神职人员。 2
饱几千人。这是要鼓励我们，仰望他为我们的灵魂提供生命的粮。5.他为被捆绑的带来自由：耶 和华释放被囚的。他带领以色列民离开埃及为奴之家，后来又带领他们离开巴比伦。基督行神 迹，叫哑巴说话，聋子听见，只说一个字：以法大，就是说：开了吧（马可福音 7：34）；他洁 净麻疯病人，将他们从困境中释放出来，他还叫死人复活，离开坟墓，这些都可包括在「释放被 囚的」这句话当中。这是要鼓励我们，盼望在他里面得着他到世上来所宣告的属灵自由（以赛亚 书 61：1-2）。6.他叫瞎眼的看见：耶和华开了瞎子的眼睛，也常叫受苦的百姓看见安慰，乃是原 先所没有注意到的，譬如创世记 21：19，还有先知的仆人（列王纪下 6：17）。但这尤其指基 督，因为从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了（约翰福音 9：32），直到基督来 成就此事；这也鼓励我们盼望在他里面得着属灵的亮光。7.他使弯曲的变直，叫痛苦下沉的享安 息：耶和华扶起被压下的人，叫他们在重担下得安慰，得扶持，且必在合宜的时候除去他们的重 担。这件事完全成就在基督身上：有一个女人腰弯得一点直不起来，蒙基督的医治，她立刻直起 腰来（路加福音 13：11-13）；如今他藉着他的恩典仍在如此行，叫劳苦担重担的得享安息，叫 谦卑低头认罪的重新站立。8.他一向恩待所有的义人：耶和华喜爱义人，义人若确信他的良善， 便可更加坦然倚靠他的能力。基督向义人显明他的爱，成就诸般的义（马太福音 3：15）。9.他 十分关怀那些特别需要他关怀的：耶和华保护寄居的。我们不能不提一下，耶和华这个名在短短 几句话中出现了五次，表示解救受欺压的，乃是极大的能力，是耶和华的大能；他坐车行过诸 天，他的名是耶和华（68：4）1，这是他的荣耀，而他帮助苦难中的人，同样是他的荣耀。（1） 寄居者没有定居的所在，往往没有朋友，但耶和华保护他们，叫他们不致被欺负，不致被消灭。 许多可怜的寄居者在神的保护下得着好处，因他的保护而存活。（2）孤儿和寡妇失去了家中的主 心骨，很容易被吞吃，落入别人之手，不但不为他们行公义，反倒向他们行不义；但耶和华扶持 他们，兴起朋友帮助他们。参考出埃及记 22：22-23。我们的主耶稣来到世上，要帮助无助的， 接受外邦人和寄居的进入他的国；可怜的罪人好比是孤儿，在他那里得蒙怜悯（何西阿书 14： 3）。10.他要摧毁一切与他的国为敌、欺压他国中百姓的人：他使恶人的道路弯曲，因此我们要 仰望他，不要害怕欺压者的暴怒（以赛亚书 51：13），因为他们行将灭亡。弥赛亚挫败地狱和地 上一切抵挡教会的谋算，这是他的荣耀；我们有了他，就无所惧怕。11.时间周而复始，他的国要 存留，直到永远（第 10 节）。愿这一切鼓励我们时时信靠神，虽有黑暗权势作恶，耶和华要作 王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！基督在锡安的圣山上作王，他的国必在无尽 的荣耀中存留。入侵者不能伤害它；他的国没有后继，没有后继的王，也没有后继的王朝，他的 国要存到永远。耶和华要作王，他是锡安的神，锡安的王，弥赛亚对教会来说是万物之上为元首 的（启示录 3：14），直到世界的末了，这真是不可言喻的安慰。
发布于 2026年4月29日 10:32
