诗篇 第145章

I. 谁应当归荣耀给神。 1.诗人不管别人如何，他自己要多多赞美。赞美神乃是善工，他在此激发自己，满心喜悦，全心投入，并且越来越喜乐，越来越满足。这是他的本份，也是他所喜悦的。请注意看：（1）如何表达赞美：「我要尊崇你，要称颂你的名（第1节）；你向我们显现，我要歌颂你，表达最高的敬意，并且尽力使别人也歌颂你。」提到神的时候满怀敬意，就是尊崇他，就必蒙悦纳。第2节重复道：我要称颂你，要赞美你的名；重复表示他赞美神的时候心里火热，一心一意，并且多多赞美。第5节又重复：我要默念你的尊荣；还有第6节：我要传扬你的大德。他不但在严肃会上敬拜的时候归荣耀给神，在平时对话中也归荣耀给神。人心若充满了神，自然会在各种场合多有尊崇颂赞之词。什么样的话题能比神的荣耀更高尚、更丰富、更喜人、更有益、更完美呢？（2）表示要下决心，持之以恒赞美神。[1.]要坚持赞美：我要天天称颂你。赞美神必须是每天的工。一天再忙碌，再忧愁，也不可不赞美他。应当把赞美视作一天中最重要的事，也是一天中最喜悦的安慰。神天天赐福给我们，天天善待我们，所以我们要天天赞美他，天天歌颂他。[2.]要不断赞美：我要永永远远称颂你的名（第1节），永永远远赞美你的名（第2节）。这表示：第一，他决心一辈子赞美他，在今世永远赞美他。第二，他所作的诗应当为教会所用，世世代代赞美神，直到世界的末了；参考历代志下29：30。第三，他盼望在另一个世界永远赞美神。人若在地上持之以恒赞美神，就必在天上以赞美为永远的福祉。 2.他确信别人也会踊跃赞美神。（1）「他们都会认同，都会与我一同赞美：人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德（第6节）；他们记念你的大恩（第7节），尽兴倾倒出来（原意如此）；赞美之词滔滔不绝，远胜过标新立异的演说家。」大卫的热忱感染了许多人。（2）「我离世以后，他们仍会继续，赞美声必代代相传（第4节）：这代要对那代颂赞你的作为。」即将离世的一代，要告诉新兴的一代，把自己一生所看见的，连同从祖先听来的，都告诉他们，他们也都必传扬你大能的作为（78：3-4）。年轻人要以老一辈为榜样；敬拜神的人尽管离世，敬拜却不减少，因为新一代人兴起，取代他们，一代接一代，直到世界的末了；到那时，赞美的善工就由另一个世界来做，而那个世界是永恒的，不必代代相传。

II. 因何事归荣耀给神。 1.因他本为大，因他的大作为。我们要宣告：耶和华本为大，他是永在的，他的能力不可阻挡，他的光辉无法想象，他的威严令人生畏，他的治理无边无际，他的主权不容挑战；耶和华本为大，这乃是无可争议的；既然他本为大，我们就当大大赞美他，尽心赞美他，竭尽所能赞美他，尽可能在各样场合赞美他。他本为大，无人不以为然（提摩太前书3：16），乃是深不可测的；谁能知道他有多大呢？谁又能说得清他有多大呢？正因为如此，我们更应当赞美他。既然深不可测，我们就应当坐在边缘，赞叹他的深奥；参考罗马书11：33。神为大：（1）因为他在天上彰显他的荣耀，就是天和天外的天。我们宣告他为大，也要默念他威严的尊荣，他威严荣耀的光辉（第5节），在天上发出荣光，连天使都觉得耀眼，不得不遮掩自己的面，像是承受不住。（2）因为他在地上显出奇妙的作为。他保守万有，托住万有，也管理万有，这一切都宣告造物主为 大。所以当我们宣告他为大的时候，要明白这些不可争议的事实，要传扬他的大德（第4节），把他的大恩传出来（第5节），要传说你可畏之事的能力（第6节）。我们要明白，万事背后都有神的作为。成事的器皿可以千变万化，但在一切事上，神都是最高指挥官，凡事都由他成就。他的大能在万物运行中依稀可见（万物运行都是他大能的作为，远非被造之物的能力可比），也在公义的事上依稀可见，就是他可畏之事的能力，对圣徒来说是可畏，对罪人来说是恐惧。这些我们都要时时传说，在一切事上观看神的指头，神的手，神的膀臂，并且感到希奇。 2.因他本为善；善乃是他的荣耀（出埃及记33：19）。他因慈爱而得荣耀（出埃及记34：6- 7），我们应当因他的慈爱荣耀他：他们记念你的大恩就要传出来（第7节）。神的慈爱乃是大慈爱，其中的宝藏取之不尽，永不减少，过去和将来都有丰盛的慈爱。神的慈爱乃是值得记念的慈爱，我们应当常摆在面前，永远牢记，永存在记忆中，永远记念；不仅记念，还要传说，要多多传出来，像是心里充满神的慈爱，满溢出来，渴望别人也知道，也感同身受。每当我们传说神的大慈爱，不可忘记要同时歌唱他的公义，因为他满有恩典，赏赐那些忠心事奉他的，同时也满有公义，惩罚那些悖逆他的。神的慈爱取之不尽，神的公义不徇情面，这两方面都是千真万确的，要放在一起来颂扬；参考罗马书11：22。（1）在神的本性中有慈爱的泉源（第8节）：凡事奉他的，他有恩惠，凡需要他的，他有怜悯，凡得罪他的，他不轻易发怒，凡寻找他、求告他的，他大有慈爱。他愿意施恩，愿意饶恕，超出我们所求的，超出我们所悔改的。（2）世间万物都有他慈爱的涌流（第9节）。他本为善，也多多行善；他善待万民，善待万有，上至天使，下至昆虫，善待所有人，除了魔鬼和被定罪的罪人，因他们自绝于神的良善。他的慈悲覆庇他一切所造的。[1.]他所作的工，所造的一切，都得着他慈悲的恩赐。他的慈悲遍及万有；他所造的，他从来不恨恶。[2.]他的慈悲之工尤其光辉灿烂，传扬他的美德。最能彰显神荣耀的，莫过于那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿（罗马书9：23）。众圣徒要因着神的慈爱，高唱哈利路亚，直到永远。感恩

I. 谁应当称颂他（第10节）：你一切所造的都要称谢你。一切被造的都为我们提供颂赞的题材，因而也都按各自的能力颂赞他；即便有不愿荣耀他的，他也在他们身上显出自己的荣耀来。他的圣民称颂他，不只是因为他们从他领受特别的福份，乃是别人所没有的，也因为他们是积极主动称颂他，不像别人，只是在客观上称颂他。圣民称颂神，从低等的受造物收集赞美的租金和贡品，送入天上的宝库。神一切所造的都称谢他，好比壮观的楼宇称谢建筑师，又好比美妙的画像称谢画家；但圣民称谢他，则好比是聪明慈祥的父母所养育的孩子，长大以后感谢他们。神所造的，唯有他的圣民是他恩典的工，是万有的初熟果子，因而最应该称谢他。

II. 因何事称颂他：要传说你的国。神的国在人间，这件事要常常思想，常常传说。大卫在前面从广义上大大颂扬神为大为善，这里则是大大颂扬他的国为大为善。 1.先看看他的国为大。神的国果真为大，地上的君王和国度都在他掌握之中。为了展示神国之大，大卫专门提到：（1）神国的威严。若凭着信心的眼目透过幔子，就会看见，并且相信，就必传说他国的荣耀（第11节），并他国度威严的荣耀（第12节），因他的宝座设在诸天，高高在上，有无数天使环绕。所罗门和亚哈随鲁的王宫固然壮观，但与神国的威严荣耀相比，则不过是 日头下的萤火虫。想到这些，我们每次靠近神的时候，就应当敬畏。（2）神国的大能：圣民不仅传说神国的荣耀，也谈论他的大能，谈论他能力的广泛和功效：他凡事都能行，随己意行事；好叫世人知道你大能的作为（第12节），便纷纷归向他，臣服于他，因而也在这位大君王的庇护之下。（3）神国的永久性（第13节）。地上君王的宝座摇摇欲坠，王冠上的花环渐衰渐残，王朝也终必归于无有；但耶和华啊，你的国是永远的国。神掌管世界，直到时间的末了，到那时，受托治理神国的中保就把国交与父神（哥林多前书15：24），使万有都归于他，直到永远。他执掌的权柄存到万代，因他是永在的，他的旨意永不改变；撒但也立国与之抗衡，到那时要被征服，要被捆绑。 2.再看看他的国为善。他的皇家风范和称谓是：耶和华，是有怜悯有恩典的神（出埃及记34：6），从国度治理的角度来看，这真是名副其实的称谓。（1）神的良善体现在他为一切受造之物所行的（第15-16节）：他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存（136：25）。凡受造的，都靠神得粮；身体从他而来，身体的供应从他而来，身体得以存留，也倚靠他。[1.]盼望的眼目都在他身上：万有都举目仰望你3。低等的受造物自然不认识神，也没有认识神的能力，但这里仍说仰望他，因为它们寻找食物，乃是按着大自然的神所赐给它们的本能（它们也不种也不收；马太福音6：26），也因为它们得供应，乃是按照大自然的神所命定的时间和方式，并且满足于他的供应。[2.]他施恩典的手向他们伸出：你随时给他们食物，给他们合宜的食物，在合宜的时间，按他们所需要的，乃至一般来说没有受造之物饿死，即使在冬天也是如此。你张手，十分慷慨，使有生气的都随愿饱足，除了那些不可理喻的世人，他们从来不知道满足，只会使劲发怨言，使劲喊叫道：给呀，给呀（箴言30：15）！（2）神的良善体现在他特别为世人所行的；世人乃是他所辖管的，是有理性的受造物。 [1.]他从不亏待他们，耶和华在他一切所行的，无不公义（第17节），没有不公义的。他乃为圣洁，所行的也圣洁，在一切所行的事上全然正直。他的管理尽都公义，从不伤害人，一向秉公行义。主的道公平，我们的道不公平（以西结书33：17）。他颁布律法，解决争端，赏赐事奉他的，惩罚得罪他的；他的公义无可争议，人人都不得不承认这一点。 [2.]他善待所有人，尤其善待属他的百姓。第一，他搀扶即将沉下去的。扶助软弱的，这是他的荣耀（第14节）：凡跌倒的，他将他们扶持，使他们虽然跌倒，不至于被彻底打垮。有许多人在疾病或灾祸中苟延残喘，即将坠入阴间，但神按他的旨意，把他们奇妙扶起，叫他们兴起，说：你们世人要归回（90：3）。倘若死气沉沉的都死了，世上的人就会所剩无几。许多神的儿女虽落入罪孽，陷入绝望，却都经历他的良善，免于跌倒，即便跌倒，也因着他的恩典和安慰，很快站起来，虽失脚也不致全身仆倒（37：24）。若有人在逼迫或苦难中跌倒，又被扶起，那是神将他们扶起。至于那些在罪孽的重压下劳苦担重担的，若凭信心到基督面前来，他就必使他们轻省，将他们扶起。第二，他很愿意倾听并且回应他百姓的祷告（第18-19节）。这体现了他国度的恩典，他不但允许他的子民向他求，也鼓励他们向他求。1.所赐给他们的丰丰富富，凡求告耶和华的，耶和华便与他们相近；他随时回应他们的祷告，他们也随时得着他的帮助。倘若相近的邻舍强如远方的弟兄（箴言27：10），那么相近的神更是如此。他不但与他们相近，叫他们放心必蒙垂听，还成就他们的心愿；所求的都能得着，所寻找的都能寻见。这里说他使有生气的都随愿饱足（第16 节），而敬畏他的，他就更进一步，必成就他们的心愿；他能养活麻雀，当然不会让自己的孩子挨饿。他必听他们的呼求，拯救他们；不只是听，也是应允，好比他应允大卫（就是拯救他），使他脱离野牛的角（22：21）。2.所提出的条件合情合理。他愿意垂听，愿意帮助：（1）只要我们敬畏他，本着圣洁的畏惧敬拜他，事奉他；如若不然，怎能指望他悦纳呢？（2）只要我们诚信求告他，他要求我们内里诚实。我们对神要诚实，要发自内心承认自己倚靠他，敬拜他。在一切信仰敬拜中，内心的感受和外在的表达应当一致，不然就是不诚实。 第三，他特别保护那些信靠他、以他为满足的人（第20节）：耶和华保护一切爱他的人。这些人在世上有危险，但他既然使他们持守正直，实际上也就保守他们的平安，不会有真正的祸患临到他们。 [3.]若有人灭亡，那必是咎由自取：他要灭绝一切的恶人，只因他们罪该万死。这是彰显他的良善，保护义人，叫他们亲眼观看，见恶人遭报（91：8）；并且这也是保守他的百姓，灭绝恶人，免得伤害他的百姓。最后诗人在结束的时候：1.定意要归荣耀给神（第21节）：我的口要说出赞美耶和华的话。我们赞美神，千言万语都说不完，所以不但要以称谢为开始，像大卫那样（第1节），也要以称谢为结束，因为新一轮的赞美很快又要开始。神的怜悯接连不断，我们的感恩也应当接连不断。只要我还有呼吸，我的口就要说出赞美神的话。2.呼唤别人与他一同赞美神：唯愿凡有血气的，就是世上所有的人，都永永远远称颂他的圣名。世上有人永远称颂神，只可惜并非人人如此。