第一百四十五篇 前面五首诗是一个整体，都是祈祷诗；这首和接下来的五首，直到诗篇的最后一首，也是一个整 体，都是赞美诗；虽只有这首提到是大卫的赞美诗，但我们有理由相信其余几首赞美诗和先前几 篇祈祷诗也都是他写的。值得注意的是：1.连续五首祈祷诗之后，出现了六首赞美诗；多多祈祷 的，必不缺乏赞美的缘由，迫切祷告的，也必多多赞美。领受了恩典，就当渴望称谢，超过寻求 恩典时的渴望。大卫在祈祷诗的最后一首承诺要称颂神（144：9），这里他兑现了自己的诺言。 2.整卷诗篇以赞美诗作为结束，全是赞美，因为赞美是终极所在，是整卷诗篇的中心。这表示神 的百姓在即将离世的时候要多多赞美，那时他们盼望前往永远赞美的世界；越是接近天堂，就越 要习惯做天堂的工。这是一首字母诗2（与第 25 篇和第 34 篇等一样），方便记忆。犹太作家十分 推崇这首诗，说这是明亮星空中一颗耀眼的星；这可以理解，但有的作家更夸张（有点像某些天 主教的迷信说法），说只要坚持每天诵读三遍，就必在另一个世界享福。大卫在诗中：I.鼓励自己 和别人赞美神（第 1-2，4-7，10-12 节）。II.强调赞美神的缘由：神的至大（第 3 节），神的至善
钦定本将第 14 节中「我们的牛驮着满驮」译为「我们的牛强壮劳动」。 1
将每一节经文中第一个词的第一个字母串在一起，刚好组成希伯来文的字母表；这样的诗称为字母诗。 2
（第 8-9 节），神在国度治理中为大为善（第 13 节），在护理国度为大为善（第 14-16 节），在 恩典国度为大为善（第 17-20 节）；最后他决心要不断赞美神（第 21 节）。每当我们高唱这首 诗，心里也应该满有同样的决心。 感恩 1（大卫的赞美诗。）我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！2 我要天天称颂 你，也要永永远远赞美你的名！3 耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。4 这代要对那代颂 赞你的作为，也要传扬你的大能。5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。6 人要传说你可畏之 事的能力；我也要传扬你的大德。7 他们记念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。8 耶和华 有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。9 耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。 这首诗的题目：大卫的赞美诗，可能不但表示他是本诗的笔者，也表示他特别喜爱，经常吟唱， 无论去哪里，都伴随着他。前半部份是赞美神的荣耀属性，后半部份则是赞美神的国度以及国度 的治理。请注意看： I.谁应当归荣耀给神。 1.诗人不管别人如何，他自己要多多赞美。赞美神乃是善工，他在此激发自己，满心喜悦，全心 投入，并且越来越喜乐，越来越满足。这是他的本份，也是他所喜悦的。请注意看：（1）如何表 达赞美：「我要尊崇你，要称颂你的名（第 1 节）；你向我们显现，我要歌颂你，表达最高的敬 意，并且尽力使别人也歌颂你。」提到神的时候满怀敬意，就是尊崇他，就必蒙悦纳。第 2 节重 复道：我要称颂你，要赞美你的名；重复表示他赞美神的时候心里火热，一心一意，并且多多赞 美。第 5 节又重复：我要默念你的尊荣；还有第 6 节：我要传扬你的大德。他不但在严肃会上敬 拜的时候归荣耀给神，在平时对话中也归荣耀给神。人心若充满了神，自然会在各种场合多有尊 崇颂赞之词。什么样的话题能比神的荣耀更高尚、更丰富、更喜人、更有益、更完美呢？（2）表 示要下决心，持之以恒赞美神。[1.]要坚持赞美：我要天天称颂你。赞美神必须是每天的工。一天 再忙碌，再忧愁，也不可不赞美他。应当把赞美视作一天中最重要的事，也是一天中最喜悦的安 慰。神天天赐福给我们，天天善待我们，所以我们要天天赞美他，天天歌颂他。[2.]要不断赞美： 我要永永远远称颂你的名（第 1 节），永永远远赞美你的名（第 2 节）。这表示：第一，他决心 一辈子赞美他，在今世永远赞美他。第二，他所作的诗应当为教会所用，世世代代赞美神，直到 世界的末了；参考历代志下 29：30。第三，他盼望在另一个世界永远赞美神。人若在地上持之以 恒赞美神，就必在天上以赞美为永远的福祉。 2.他确信别人也会踊跃赞美神。（1）「他们都会认同，都会与我一同赞美：人要传说你可畏之事 的能力；我也要传扬你的大德（第 6 节）；他们记念你的大恩（第 7 节），尽兴倾倒出来（原意 如此）；赞美之词滔滔不绝，远胜过标新立异的演说家。」大卫的热忱感染了许多人。（2）「我 离世以后，他们仍会继续，赞美声必代代相传（第 4 节）：这代要对那代颂赞你的作为。」即将 离世的一代，要告诉新兴的一代，把自己一生所看见的，连同从祖先听来的，都告诉他们，他们 也都必传扬你大能的作为（78：3-4）。年轻人要以老一辈为榜样；敬拜神的人尽管离世，敬拜却 不减少，因为新一代人兴起，取代他们，一代接一代，直到世界的末了；到那时，赞美的善工就 由另一个世界来做，而那个世界是永恒的，不必代代相传。 II.因何事归荣耀给神。 1.因他本为大，因他的大作为。我们要宣告：耶和华本为大，他是永在的，他的能力不可阻挡， 他的光辉无法想象，他的威严令人生畏，他的治理无边无际，他的主权不容挑战；耶和华本为 大，这乃是无可争议的；既然他本为大，我们就当大大赞美他，尽心赞美他，竭尽所能赞美他， 尽可能在各样场合赞美他。他本为大，无人不以为然（提摩太前书 3：16），乃是深不可测的； 谁能知道他有多大呢？谁又能说得清他有多大呢？正因为如此，我们更应当赞美他。既然深不可 测，我们就应当坐在边缘，赞叹他的深奥；参考罗马书 11：33。神为大：（1）因为他在天上彰 显他的荣耀，就是天和天外的天。我们宣告他为大，也要默念他威严的尊荣，他威严荣耀的光辉 （第 5 节），在天上发出荣光，连天使都觉得耀眼，不得不遮掩自己的面，像是承受不住。（2） 因为他在地上显出奇妙的作为。他保守万有，托住万有，也管理万有，这一切都宣告造物主为
大。所以当我们宣告他为大的时候，要明白这些不可争议的事实，要传扬他的大德（第 4 节）， 把他的大恩传出来（第 5 节），要传说你可畏之事的能力（第 6 节）。我们要明白，万事背后都 有神的作为。成事的器皿可以千变万化，但在一切事上，神都是最高指挥官，凡事都由他成就。 他的大能在万物运行中依稀可见（万物运行都是他大能的作为，远非被造之物的能力可比），也 在公义的事上依稀可见，就是他可畏之事的能力，对圣徒来说是可畏，对罪人来说是恐惧。这些 我们都要时时传说，在一切事上观看神的指头，神的手，神的膀臂，并且感到希奇。 2.因他本为善；善乃是他的荣耀（出埃及记 33：19）。他因慈爱而得荣耀（出埃及记 34：6- 7），我们应当因他的慈爱荣耀他：他们记念你的大恩就要传出来（第 7 节）。神的慈爱乃是大慈 爱，其中的宝藏取之不尽，永不减少，过去和将来都有丰盛的慈爱。神的慈爱乃是值得记念的慈 爱，我们应当常摆在面前，永远牢记，永存在记忆中，永远记念；不仅记念，还要传说，要多多 传出来，像是心里充满神的慈爱，满溢出来，渴望别人也知道，也感同身受。每当我们传说神的 大慈爱，不可忘记要同时歌唱他的公义，因为他满有恩典，赏赐那些忠心事奉他的，同时也满有 公义，惩罚那些悖逆他的。神的慈爱取之不尽，神的公义不徇情面，这两方面都是千真万确的， 要放在一起来颂扬；参考罗马书 11：22。（1）在神的本性中有慈爱的泉源（第 8 节）：凡事奉 他的，他有恩惠，凡需要他的，他有怜悯，凡得罪他的，他不轻易发怒，凡寻找他、求告他的， 他大有慈爱。他愿意施恩，愿意饶恕，超出我们所求的，超出我们所悔改的。（2）世间万物都有 他慈爱的涌流（第 9 节）。他本为善，也多多行善；他善待万民，善待万有，上至天使，下至昆 虫，善待所有人，除了魔鬼和被定罪的罪人，因他们自绝于神的良善。他的慈悲覆庇他一切所造 的。[1.]他所作的工，所造的一切，都得着他慈悲的恩赐。他的慈悲遍及万有；他所造的，他从来 不恨恶。[2.]他的慈悲之工尤其光辉灿烂，传扬他的美德。最能彰显神荣耀的，莫过于那蒙怜悯、 早预备得荣耀的器皿（罗马书 9：23）。众圣徒要因着神的慈爱，高唱哈利路亚，直到永远。 感恩 10 耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，11 传说你国的荣耀，谈论你的大 能，12 好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。13 你的国是永远的国！你执掌的权柄 存到万代！14 凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。15 万民都举目仰望你； 你随时给他们食物。16 你张手，使有生气的都随愿饱足。17 耶和华在他一切所行的，无不公义； 在他一切所做的都有慈爱。18 凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。19 敬 畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。20 耶和华保护一切爱他的人，却 要灭绝一切的恶人。21 我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣 名。 本诗的前半部份歌颂神本为大，本为善，至大至善；这几节经文则教导我们要传说他国度的荣 耀；神为大为善，在神国治理上更清晰、更明亮地表现出来。像前面那段经文一样，这段经文也 可从两方面来理解，请注意看： I.谁应当称颂他（第 10 节）：你一切所造的都要称谢你。一切被造的都为我们提供颂赞的题材， 因而也都按各自的能力颂赞他；即便有不愿荣耀他的，他也在他们身上显出自己的荣耀来。他的 圣民称颂他，不只是因为他们从他领受特别的福份，乃是别人所没有的，也因为他们是积极主动 称颂他，不像别人，只是在客观上称颂他。圣民称颂神，从低等的受造物收集赞美的租金和贡 品，送入天上的宝库。神一切所造的都称谢他，好比壮观的楼宇称谢建筑师，又好比美妙的画像 称谢画家；但圣民称谢他，则好比是聪明慈祥的父母所养育的孩子，长大以后感谢他们。神所造 的，唯有他的圣民是他恩典的工，是万有的初熟果子，因而最应该称谢他。 II.因何事称颂他：要传说你的国。神的国在人间，这件事要常常思想，常常传说。大卫在前面从 广义上大大颂扬神为大为善，这里则是大大颂扬他的国为大为善。 1.先看看他的国为大。神的国果真为大，地上的君王和国度都在他掌握之中。为了展示神国之 大，大卫专门提到：（1）神国的威严。若凭着信心的眼目透过幔子，就会看见，并且相信，就必 传说他国的荣耀（第 11 节），并他国度威严的荣耀（第 12 节），因他的宝座设在诸天，高高在 上，有无数天使环绕。所罗门和亚哈随鲁的王宫固然壮观，但与神国的威严荣耀相比，则不过是
日头下的萤火虫。想到这些，我们每次靠近神的时候，就应当敬畏。（2）神国的大能：圣民不仅 传说神国的荣耀，也谈论他的大能，谈论他能力的广泛和功效：他凡事都能行，随己意行事；好 叫世人知道你大能的作为（第 12 节），便纷纷归向他，臣服于他，因而也在这位大君王的庇护之 下。（3）神国的永久性（第 13 节）。地上君王的宝座摇摇欲坠，王冠上的花环渐衰渐残，王朝 也终必归于无有；但耶和华啊，你的国是永远的国。神掌管世界，直到时间的末了，到那时，受 托治理神国的中保就把国交与父神（哥林多前书 15：24），使万有都归于他，直到永远。他执掌 的权柄存到万代，因他是永在的，他的旨意永不改变；撒但也立国与之抗衡，到那时要被征服， 要被捆绑。 2.再看看他的国为善。他的皇家风范和称谓是：耶和华，是有怜悯有恩典的神（出埃及记 34： 6），从国度治理的角度来看，这真是名副其实的称谓。 （1）神的良善体现在他为一切受造之物所行的（第 15-16 节）：他赐粮食给凡有血气的，因他的 慈爱永远长存（136：25）。凡受造的，都靠神得粮；身体从他而来，身体的供应从他而来，身 体得以存留，也倚靠他。[1.]盼望的眼目都在他身上：万有都举目仰望你1。低等的受造物自然不 认识神，也没有认识神的能力，但这里仍说仰望他，因为它们寻找食物，乃是按着大自然的神所 赐给它们的本能（它们也不种也不收；马太福音 6：26），也因为它们得供应，乃是按照大自然 的神所命定的时间和方式，并且满足于他的供应。[2.]他施恩典的手向他们伸出：你随时给他们食 物，给他们合宜的食物，在合宜的时间，按他们所需要的，乃至一般来说没有受造之物饿死，即 使在冬天也是如此。你张手，十分慷慨，使有生气的都随愿饱足，除了那些不可理喻的世人，他 们从来不知道满足，只会使劲发怨言，使劲喊叫道：给呀，给呀（箴言 30：15）！ （2）神的良善体现在他特别为世人所行的；世人乃是他所辖管的，是有理性的受造物。 [1.]他从不亏待他们，耶和华在他一切所行的，无不公义（第 17 节），没有不公义的。他乃为圣 洁，所行的也圣洁，在一切所行的事上全然正直。他的管理尽都公义，从不伤害人，一向秉公行 义。主的道公平，我们的道不公平（以西结书 33：17）。他颁布律法，解决争端，赏赐事奉他 的，惩罚得罪他的；他的公义无可争议，人人都不得不承认这一点。 [2.]他善待所有人，尤其善待属他的百姓。 第一，他搀扶即将沉下去的。扶助软弱的，这是他的荣耀（第 14 节）：凡跌倒的，他将他们扶 持，使他们虽然跌倒，不至于被彻底打垮。有许多人在疾病或灾祸中苟延残喘，即将坠入阴间， 但神按他的旨意，把他们奇妙扶起，叫他们兴起，说：你们世人要归回（90：3）。倘若死气沉沉 的都死了，世上的人就会所剩无几。许多神的儿女虽落入罪孽，陷入绝望，却都经历他的良善， 免于跌倒，即便跌倒，也因着他的恩典和安慰，很快站起来，虽失脚也不致全身仆倒（37： 24）。若有人在逼迫或苦难中跌倒，又被扶起，那是神将他们扶起。至于那些在罪孽的重压下劳 苦担重担的，若凭信心到基督面前来，他就必使他们轻省，将他们扶起。 第二，他很愿意倾听并且回应他百姓的祷告（第 18-19 节）。这体现了他国度的恩典，他不但允 许他的子民向他求，也鼓励他们向他求。1.所赐给他们的丰丰富富，凡求告耶和华的，耶和华便 与他们相近；他随时回应他们的祷告，他们也随时得着他的帮助。倘若相近的邻舍强如远方的弟 兄（箴言 27：10），那么相近的神更是如此。他不但与他们相近，叫他们放心必蒙垂听，还成就 他们的心愿；所求的都能得着，所寻找的都能寻见。这里说他使有生气的都随愿饱足（第 16 节），而敬畏他的，他就更进一步，必成就他们的心愿；他能养活麻雀，当然不会让自己的孩子 挨饿。他必听他们的呼求，拯救他们；不只是听，也是应允，好比他应允大卫（就是拯救他）， 使他脱离野牛的角（22：21）。2.所提出的条件合情合理。他愿意垂听，愿意帮助：（1）只要我 们敬畏他，本着圣洁的畏惧敬拜他，事奉他；如若不然，怎能指望他悦纳呢？（2）只要我们诚信 求告他，他要求我们内里诚实。我们对神要诚实，要发自内心承认自己倚靠他，敬拜他。在一切 信仰敬拜中，内心的感受和外在的表达应当一致，不然就是不诚实。
钦定本将第 15 节中的「万民」译为「万有」，包括一切受造之物。 1
第三，他特别保护那些信靠他、以他为满足的人（第 20 节）：耶和华保护一切爱他的人。这些人 在世上有危险，但他既然使他们持守正直，实际上也就保守他们的平安，不会有真正的祸患临到 他们。 [3.]若有人灭亡，那必是咎由自取：他要灭绝一切的恶人，只因他们罪该万死。这是彰显他的良 善，保护义人，叫他们亲眼观看，见恶人遭报（91：8）；并且这也是保守他的百姓，灭绝恶人， 免得伤害他的百姓。 最后诗人在结束的时候：1.定意要归荣耀给神（第 21 节）：我的口要说出赞美耶和华的话。我们 赞美神，千言万语都说不完，所以不但要以称谢为开始，像大卫那样（第 1 节），也要以称谢为 结束，因为新一轮的赞美很快又要开始。神的怜悯接连不断，我们的感恩也应当接连不断。只要 我还有呼吸，我的口就要说出赞美神的话。2.呼唤别人与他一同赞美神：唯愿凡有血气的，就是 世上所有的人，都永永远远称颂他的圣名。世上有人永远称颂神，只可惜并非人人如此。
发布于 2026年4月29日 10:32
