第一百四十三篇 这首诗和前面几首一样，也是大卫的祈祷诗，也是他在身陷危难时的倾诉，可能当时扫罗正逼迫 他。他不但在苦难中祷告，还多多祷告，常常祷告，并且不是简单重复，而是常有新意。在这首 诗里：I.他哀叹自己的苦情，因为仇敌逼迫他（第 3 节），令他情绪低落，虽竭力振作自己，仍不 能持（第 4-5 节）。II.他祷告，迫切祷告（第 6 节），1.求神垂听（第 1-7 节）。2.求神不要按他 所犯的罪待他（第 2 节）。3.求神不要向他掩面（第 7 节），要向他彰显慈爱（第 8 节）。4.求 神引导他走在尽本份的路上（第 8，10 节），并且快跑（第 11 节）。5.求神救他脱离苦难（第 9，11 节）。6.求神在合宜的时候追讨逼迫者的罪（第 12 节）。每当我们高唱这首诗，可轻易应 用在自己身上，因为诗中的恳求，多半是求属灵的福份（人人都需要），求怜悯和恩典。 倾诉与恳求 1（大卫的诗。）耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。2 求 你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。3 原来仇敌逼迫我，将我打倒在 地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。4 所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面 凄惨。5 我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。6 我向你举手；我的心渴想你， 如干旱之地盼雨一样。（细拉） 这里说的是：I.大卫谦卑祈求神垂听他的祷告（第 1 节），不是对此有疑问，而是迫切渴望，十分 关切；既然迫切渴望，十分关切，他祷告完，就抬头观看，要看神对他说些什么；参考哈巴谷书 2：1。他恳求他的神，唯愿神垂顾他的恳求：求你听我的祷告，留心听我的恳求。他控诉逼迫他 的人，唯愿神聆听他的案件，按他的信实和公义，亲自裁定，断定是非。也可理解为：「求你凭 你的信实回应我的请求，按照你所应许的，你必秉公行义。」我们自己乏善可陈，唯有仰望神的 义，仰望他的应许；这应许是他白白赐给我们的，也是我们盼望的缘由。 II.他谦卑求神不要按严格的公义审问他（第 2 节）。他仿佛在补充（至少在解释）先前说过的话 （第 1 节）：凭你的公义。他说：「我指的是福音的公义应许，不是律法的公义刑罚；你若按已 被干犯的原始之约的公义来回应我，那我一定灭亡。」1.他的祈求：「求你不要审问仆人；我虽 罪有应得，求你不要按严格的公义待我。」我们在这样的祷告中，要承认自己是神的仆人，有义 务服从他，向他负责，且要努力得着他的恩惠，蒙他的喜悦。要承认自己在许多事上得罪了他， 没有尽到应有的本份，乃至他本可凭公义追究我们的过犯，按律审问我们，并且他若果真如此 行，其判决必对我们不利；我们必无可奈何，也不能减刑，一旦审判临到，我们都要永远灭亡。 不过我们应当鼓励自己，盼望神的怜悯和赦免，迫切祈求因他的怜悯而得益处。「求你不要审问 仆人，因为你已经审问了你的儿子，已经把我们众人的罪孽都归在他身上。求你不要审问仆人， 因为你的仆人自己审问自己。」我们若是先分辨自己，就不至于受审（哥林多前书 11：31）。2. 他祈求的依据：「因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的；按照律法条例，没有一个可以夸 耀自己的清白和自己的义，没有一个能声称自己无罪或罪不致死，也没有一个能靠自己来献赎罪 祭。」若愿意与他争辩，千中之一也不能回答（约伯记 9：3）；参考约伯记 15：20。大卫在求 神挪去他的苦难以前，先求他赦免自己的罪，并且单单仰望神的怜悯。 III.他倾诉仇敌大大逼迫他（第 3 节）：「扫罗是我的大敌，他逼迫我，寻索我的命，穷凶极恶， 已经将我打倒在地。我虽还未下到阴间，却已经倒在地上，离地下不远了；他迫使我住在幽暗之 处，不只是幽暗的山洞，还有幽暗的念头和恐惧，悲观的氛围，又无助又无望，像死了许久的人 一样。耶和华啊，求你使我得着你的怜悯，我在人前得不到任何怜悯。他们都定我有罪，但耶和
华啊，求你不要定我有罪。我不就是你施怜悯的对象吗？你要伸冤，不就是替我伸冤吗？我的仇 敌不就是你发怒的对象吗？你要追讨，不就是向他们追讨吗？」 IV.他哀叹外在的困境大大压抑他的内心（第 4 节）：所以，我的灵在我里面发昏，无力承担，几 乎绝望；外有争战，内有恐惧，而内心的恐惧比扫罗还要凶残，还要难躲。义人的心灵有时会发 昏，会沮丧，这是他们的份，也是他们的软弱。大卫乃是伟大的圣徒，也是伟大的军人，可就连 他有时也会在逆境中灰心沮丧。松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒（撒迦利亚书 11：2）。 V.他想方设法开导自己压抑的心灵。他无法集结军队，对抗仇敌的逼迫，但他虽一无所有，仍拥 有自己的心灵，持守内在的平安。1.他往回看，追想古时之日（第 5 节），那时神为受苦的百姓 伸冤，尤其是为他伸冤。属神的百姓在困境中，若能回顾列祖曾告诉他们的奇事，往往是一种解 脱；参考 77：5，11。2.他向周围看，看见神的作为彰显在有形的万物，按他的旨意管理世界： 我思想你的一切作为。许多人能看见神的作为，却看不见其中有神智慧、权能和良善的足迹，不 思想他的作为，以致不能从中得益处。他们不深入探索，只是草草看一眼，以为已经融会贯通， 其实不过是略知皮毛。我默念你手的工作（有人理解为谈论），何等伟大，何等良善！我们思想 神的大能越多，就越不必惧怕人的脸色和强暴；参考以赛亚书 51：12-13。3.他向上看，迫切渴望 神的恩惠（第 6 节）：「我向你举手，好比乞丐祈求施舍，满心指望得着你的恩惠，预备领受。 我的心渴想你，原意是我的心伸向你，单单仰望你，专心注目在你身上，如干旱之地，在炎炎夏 日中盼得甘霖；我多么需要，多么渴慕神的安慰，使我在苦难中得到扶持，重新得力；除了神以 外，别无拯救。」倘若我们的灵在里面发昏，这是最好的出路；倘若不走这条现成的路，若被活 活压垮，那就只好怪自己。 祈求神的恩典 7 耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。8 求你 使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。9 耶和华 啊，求你救我脱离我的仇敌！我往你那里藏身。10 求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你 的灵本为善；求你引我到平坦之地。11 耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从 患难中领出来，12 凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。 大卫在此告诉我们，他向神举手的时候说了些什么。他的语气又迫切又急切：「求你速速应允 我，不要再迟延，我心神耗尽。我快要昏厥，赶紧给我一点酒，快点，快点，不然我就死了。」 这种急切不代表不信，而是表达急切的渴慕和圣洁的爱。神啊，求你快快搭救我（70：1）！大卫 在此祈求三件事： I.求神的恩惠向他显明，求神喜悦他，并且让他知道神喜悦他；这点他十分看重，胜过一切好处 （4：6）。1.他害怕神发怒：「耶和华啊，求你不要向我掩面，不要向我发怒，不要转离我，不 要把我当成你不喜悦的人；耶和华啊，不要让我害怕你的怒气，怀疑你的恩惠；我若得了你的恩 惠，求你不要向我隐藏。」人若明白恩典的真谛，必渴望恩典显明出来。他强调神若离开，他就 必苦不堪言：「耶和华啊，不要让我处在你的忿怒之下，免得我像那些下坑的人一样，免得我像 死人一样（我如死人一般，软弱，苍白，糟糕；你的怒气比死还要可怕），免得我像下地狱、下 无底坑的人一样。」即便是蒙恩得救、不必落入无底坑的，有时在全能者的惊吓摆阵攻击面前 （约伯记 6：4），也会像那些下坑的人一样。得不到安慰的圣民有时看见神的忿怒就呼叫，仿佛 被定罪的罪人一般；参考诗篇 88：6。2.他求神的恩惠（第 8 节）：求你使我清晨得听你慈爱之 言。他无法想象神没有对他说恩言，他一定是说了什么仁慈的话，安慰人心的话，只因自己眼下 诸事匆忙，心烦意乱，乃至没有听见那悦人的微声细语；所以他祈求道：「耶和华啊，求你不要 只是说恩言，还要使我听见，求你使我得听欢喜快乐的声音（51：8）。」神藉着他的话语向我们 说话，也藉着天意向我们说话，我们应当在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱（107： 43），把神的慈爱常摆在面前：「求你使我清晨得听你慈爱之言，每早晨都能听见；求你使我一 醒来，就想到神的慈爱，使那馨香之气一整天都充满我的心灵。」他祷告的依据是：「因我倚靠 你，因我单单倚靠你，我的安慰不在你以外。」凡投靠神的，他的恩惠就为他们所施行（31： 19）；这样的人凭信心领受神的恩惠。
II.求神的恩典在他里面动工。他对此同样迫切，就如他迫切求神施恩一样；我们也当如此。 1.他求神光照他，使他明白神的旨意；这是圣灵动工的开端，唯有先明白神的旨意，其他的工才 能开展，因为神把人当成是人，是有理性的被造物。为此，他有三方面的祈求：（1）求你使我知 道当行的路。一心想要走正路的，有时难免会有疑虑，会迷惑，不知道哪条路才是正路。愿他们 坦然来到施恩座前，求神藉着他的话语，藉着圣灵，藉着天意，给他们指路，免得走错。义人不 问哪条路不得不走，也不问哪条路走起来最容易，而是问哪条路是正路，哪条路是他所应当走 的。他祷告的依据是：「因我的心仰望你，愿意按你的旨意改变我的心。」他再三渴望明白自己 的本份，甘愿放下自己的偏见；这样的人才能受教。（2）「求你指教我遵行你的旨意，不只是让 我明白你的旨意，还要教我如何行出你的旨意，如何谨守我的本份。」明白神的旨意，行出他的 旨意，并在他的旨意中成全，这是神忠心仆人的共同心愿和决心。他祷告的依据是：「因你是我 的神，我仰望你的教诲；你是我的主宰，我渴望按你的意思行。」倘若我们真心以神为自己的 神，便可仰望他指教我们行出他的旨意，好比主人指教仆人。（3）求你引我到正直之地1，来到 与圣徒相通的所在，就是正直人所在的佳美之地；也可理解为：求你引导我活出圣洁的生活，通 往天堂的生活，那里是正直之地，是圣洁成全的所在；在那里，圣洁的，仍旧圣洁（启示录 22： 11）。我们应当渴望神引导我们去天堂，并且保守我们通往天堂，不只是因为那是蒙福之地，也 因为那是正直之地，是恩典的成全。若不是神的引领，我们就找不到通往那里的路，若不是神手 牵手引导我们，好比领着软弱的、瘸腿的、胆怯的、眼目昏花的，我们就不可能走在那条路上。 神的恩典大有必要，不仅把我们放在善道上，还保守我们，带领我们走善道。他祷告的依据是： 「因你的灵本为善，有能力使我成为良善，原意帮助迷路的人。」人若以耶和华为他们的神，神 的灵就引导他们；有圣灵的引导，这是他们的特点，也是他们的特权。 2.他求神使他满有活力，行出神的旨意（第 11 节）：「耶和华啊，求你将我救活！激发我的虔诚 心志，使我更有生命力；激发我去做所当做的，激发我持守自己的本份，并且是为你名的缘 故。」再好的圣徒，有时也会心灰意冷，所以要求神将他们救活。 III.求神的旨意向他显明；1.求神按神的方式和时间，帮助他脱离苦难（第 9 节）：「耶和华啊， 求你救我脱离我的仇敌，不容他们随心所欲待我；我往你那里藏身，仰望你在苦难中保护我，也 仰望你救我脱离苦难。」求保守乃是求拯救的凭据，人若凭信心以神为自己的避难所，神就必作 他们的避难所。大卫进一步解释道（第 11 节）：「凭你的公义，将我从患难中领出来，凭你的应 许，凭你的慈爱（有人将这里的公义理解为慈爱或良善）；不但救我脱离外在的苦难，也救我脱 离内心的愁苦，免得我的灵在我里面发昏。耶和华啊，无论我遇到什么苦难，求你不要叫我心里 忧愁（约翰福音 14：1）。」2.求神向那些造成他苦难的人算账（第 12 节）：「求你凭你的慈爱 剪除我的仇敌，使我不再怕他们；求你灭绝一切苦待我的人，不论是谁，不论有多少，不论有多 强大；因我是你的仆人，我决心一辈子当你的仆人，因而也盼望在事奉你的同时，得着你的承认 和保护。」这段祷告同时也是预言：凡顽固与耶稣基督为敌的，与他的国度为敌的，不承认他为 王的，使圣灵担忧的，苦待他百姓、因而也苦待他的，都必全然灭亡。
发布于 2026年4月29日 10:32
