诗篇 第143章

II. 他谦卑求神不要按严格的公义审问他（第2节）。他仿佛在补充（至少在解释）先前说过的话（第1节）：凭你的公义。他说：「我指的是福音的公义应许，不是律法的公义刑罚；你若按已被干犯的原始之约的公义来回应我，那我一定灭亡。」1.他的祈求：「求你不要审问仆人；我虽罪有应得，求你不要按严格的公义待我。」我们在这样的祷告中，要承认自己是神的仆人，有义务服从他，向他负责，且要努力得着他的恩惠，蒙他的喜悦。要承认自己在许多事上得罪了他，没有尽到应有的本份，乃至他本可凭公义追究我们的过犯，按律审问我们，并且他若果真如此行，其判决必对我们不利；我们必无可奈何，也不能减刑，一旦审判临到，我们都要永远灭亡。不过我们应当鼓励自己，盼望神的怜悯和赦免，迫切祈求因他的怜悯而得益处。「求你不要审问仆人，因为你已经审问了你的儿子，已经把我们众人的罪孽都归在他身上。求你不要审问仆人，因为你的仆人自己审问自己。」我们若是先分辨自己，就不至于受审（哥林多前书11：31）。2. 他祈求的依据：「因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的；按照律法条例，没有一个可以夸耀自己的清白和自己的义，没有一个能声称自己无罪或罪不致死，也没有一个能靠自己来献赎罪祭。」若愿意与他争辩，千中之一也不能回答（约伯记9：3）；参考约伯记15：20。大卫在求神挪去他的苦难以前，先求他赦免自己的罪，并且单单仰望神的怜悯。

III. 他倾诉仇敌大大逼迫他（第3节）：「扫罗是我的大敌，他逼迫我，寻索我的命，穷凶极恶，已经将我打倒在地。我虽还未下到阴间，却已经倒在地上，离地下不远了；他迫使我住在幽暗之处，不只是幽暗的山洞，还有幽暗的念头和恐惧，悲观的氛围，又无助又无望，像死了许久的人一样。耶和华啊，求你使我得着你的怜悯，我在人前得不到任何怜悯。他们都定我有罪，但耶和 华啊，求你不要定我有罪。我不就是你施怜悯的对象吗？你要伸冤，不就是替我伸冤吗？我的仇敌不就是你发怒的对象吗？你要追讨，不就是向他们追讨吗？」

IV. 他哀叹外在的困境大大压抑他的内心（第4节）：所以，我的灵在我里面发昏，无力承担，几乎绝望；外有争战，内有恐惧，而内心的恐惧比扫罗还要凶残，还要难躲。义人的心灵有时会发昏，会沮丧，这是他们的份，也是他们的软弱。大卫乃是伟大的圣徒，也是伟大的军人，可就连他有时也会在逆境中灰心沮丧。松树啊，应当哀号；因为香柏树倾倒（撒迦利亚书11：2）。

V. 他想方设法开导自己压抑的心灵。他无法集结军队，对抗仇敌的逼迫，但他虽一无所有，仍拥有自己的心灵，持守内在的平安。1.他往回看，追想古时之日（第5节），那时神为受苦的百姓伸冤，尤其是为他伸冤。属神的百姓在困境中，若能回顾列祖曾告诉他们的奇事，往往是一种解脱；参考77：5，11。2.他向周围看，看见神的作为彰显在有形的万物，按他的旨意管理世界：我思想你的一切作为。许多人能看见神的作为，却看不见其中有神智慧、权能和良善的足迹，不思想他的作为，以致不能从中得益处。他们不深入探索，只是草草看一眼，以为已经融会贯通，其实不过是略知皮毛。我默念你手的工作（有人理解为谈论），何等伟大，何等良善！我们思想神的大能越多，就越不必惧怕人的脸色和强暴；参考以赛亚书51：12-13。3.他向上看，迫切渴望神的恩惠（第6节）：「我向你举手，好比乞丐祈求施舍，满心指望得着你的恩惠，预备领受。我的心渴想你，原意是我的心伸向你，单单仰望你，专心注目在你身上，如干旱之地，在炎炎夏日中盼得甘霖；我多么需要，多么渴慕神的安慰，使我在苦难中得到扶持，重新得力；除了神以外，别无拯救。」倘若我们的灵在里面发昏，这是最好的出路；倘若不走这条现成的路，若被活活压垮，那就只好怪自己。祈求神的恩典

I. 求神的恩惠向他显明，求神喜悦他，并且让他知道神喜悦他；这点他十分看重，胜过一切好处（4：6）。1.他害怕神发怒：「耶和华啊，求你不要向我掩面，不要向我发怒，不要转离我，不要把我当成你不喜悦的人；耶和华啊，不要让我害怕你的怒气，怀疑你的恩惠；我若得了你的恩惠，求你不要向我隐藏。」人若明白恩典的真谛，必渴望恩典显明出来。他强调神若离开，他就必苦不堪言：「耶和华啊，不要让我处在你的忿怒之下，免得我像那些下坑的人一样，免得我像死人一样（我如死人一般，软弱，苍白，糟糕；你的怒气比死还要可怕），免得我像下地狱、下无底坑的人一样。」即便是蒙恩得救、不必落入无底坑的，有时在全能者的惊吓摆阵攻击面前（约伯记6：4），也会像那些下坑的人一样。得不到安慰的圣民有时看见神的忿怒就呼叫，仿佛被定罪的罪人一般；参考诗篇88：6。2.他求神的恩惠（第8节）：求你使我清晨得听你慈爱之言。他无法想象神没有对他说恩言，他一定是说了什么仁慈的话，安慰人心的话，只因自己眼下诸事匆忙，心烦意乱，乃至没有听见那悦人的微声细语；所以他祈求道：「耶和华啊，求你不要只是说恩言，还要使我听见，求你使我得听欢喜快乐的声音（51：8）。」神藉着他的话语向我们说话，也藉着天意向我们说话，我们应当在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱（107：43），把神的慈爱常摆在面前：「求你使我清晨得听你慈爱之言，每早晨都能听见；求你使我一醒来，就想到神的慈爱，使那馨香之气一整天都充满我的心灵。」他祷告的依据是：「因我倚靠你，因我单单倚靠你，我的安慰不在你以外。」凡投靠神的，他的恩惠就为他们所施行（31：19）；这样的人凭信心领受神的恩惠。

II. 求神的恩典在他里面动工。他对此同样迫切，就如他迫切求神施恩一样；我们也当如此。 1.他求神光照他，使他明白神的旨意；这是圣灵动工的开端，唯有先明白神的旨意，其他的工才能开展，因为神把人当成是人，是有理性的被造物。为此，他有三方面的祈求：（1）求你使我知道当行的路。一心想要走正路的，有时难免会有疑虑，会迷惑，不知道哪条路才是正路。愿他们坦然来到施恩座前，求神藉着他的话语，藉着圣灵，藉着天意，给他们指路，免得走错。义人不问哪条路不得不走，也不问哪条路走起来最容易，而是问哪条路是正路，哪条路是他所应当走的。他祷告的依据是：「因我的心仰望你，愿意按你的旨意改变我的心。」他再三渴望明白自己的本份，甘愿放下自己的偏见；这样的人才能受教。（2）「求你指教我遵行你的旨意，不只是让我明白你的旨意，还要教我如何行出你的旨意，如何谨守我的本份。」明白神的旨意，行出他的旨意，并在他的旨意中成全，这是神忠心仆人的共同心愿和决心。他祷告的依据是：「因你是我的神，我仰望你的教诲；你是我的主宰，我渴望按你的意思行。」倘若我们真心以神为自己的神，便可仰望他指教我们行出他的旨意，好比主人指教仆人。（3）求你引我到正直之地1，来到与圣徒相通的所在，就是正直人所在的佳美之地；也可理解为：求你引导我活出圣洁的生活，通往天堂的生活，那里是正直之地，是圣洁成全的所在；在那里，圣洁的，仍旧圣洁（启示录22：11）。我们应当渴望神引导我们去天堂，并且保守我们通往天堂，不只是因为那是蒙福之地，也因为那是正直之地，是恩典的成全。若不是神的引领，我们就找不到通往那里的路，若不是神手牵手引导我们，好比领着软弱的、瘸腿的、胆怯的、眼目昏花的，我们就不可能走在那条路上。神的恩典大有必要，不仅把我们放在善道上，还保守我们，带领我们走善道。他祷告的依据是：「因你的灵本为善，有能力使我成为良善，原意帮助迷路的人。」人若以耶和华为他们的神，神的灵就引导他们；有圣灵的引导，这是他们的特点，也是他们的特权。 2.他求神使他满有活力，行出神的旨意（第11节）：「耶和华啊，求你将我救活！激发我的虔诚心志，使我更有生命力；激发我去做所当做的，激发我持守自己的本份，并且是为你名的缘故。」再好的圣徒，有时也会心灰意冷，所以要求神将他们救活。

III. 求神的旨意向他显明；1.求神按神的方式和时间，帮助他脱离苦难（第9节）：「耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，不容他们随心所欲待我；我往你那里藏身，仰望你在苦难中保护我，也仰望你救我脱离苦难。」求保守乃是求拯救的凭据，人若凭信心以神为自己的避难所，神就必作他们的避难所。大卫进一步解释道（第11节）：「凭你的公义，将我从患难中领出来，凭你的应许，凭你的慈爱（有人将这里的公义理解为慈爱或良善）；不但救我脱离外在的苦难，也救我脱离内心的愁苦，免得我的灵在我里面发昏。耶和华啊，无论我遇到什么苦难，求你不要叫我心里忧愁（约翰福音14：1）。」2.求神向那些造成他苦难的人算账（第12节）：「求你凭你的慈爱剪除我的仇敌，使我不再怕他们；求你灭绝一切苦待我的人，不论是谁，不论有多少，不论有多强大；因我是你的仆人，我决心一辈子当你的仆人，因而也盼望在事奉你的同时，得着你的承认和保护。」这段祷告同时也是预言：凡顽固与耶稣基督为敌的，与他的国度为敌的，不承认他为王的，使圣灵担忧的，苦待他百姓、因而也苦待他的，都必全然灭亡。