5 任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。 6 他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。 7 我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。 8 主─耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！ 9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！ 10 願惡人落在自己的網裡，我卻得以逃脫。
这里说的是：I.大卫愿意倾听别人的批评。仇敌无中生有污蔑他，他觉得委屈，但朋友的批评，特别是那些直言不讳的，他却很愿意听（第5节）：任凭那公义的击打我，这算为仁慈1。有人理解为公义的神：「我愿接受天意的责罚，不但不辩解，还要诚心接受，视作爱的表示，蒙恩的渠道，并在苦难中祈祷。」不过多数人将之理解为来自义人的责备。义人指出别人的不义，那是最为合宜的，理当虚心接受。只要责备的话合理，哪怕责备的人不合理，我们也应当虚心接受，学会顺服。这里教导我们如何接受义人和聪明人的责备。倘若我们心里有错或行为有错：1.应当欢迎别人批评：「耶和华啊，求你感动义人击打我，批评我。我的心若不击打自己，求你叫我的朋友击打我；求你不容我落入任意妄为的可怕境地。」2.应当视作是友情，不但要耐心忍受，还要当作仁慈，因为训诲的责备是生命的道（箴言6：23），对我们有益处，领我们认罪悔改，避免再犯。虽然忠言逆耳，却有医治的果效，远胜仇敌连连亲嘴（箴言27：6），远胜愚昧人的歌唱（传道书7：5）。大卫因为亚比该的及时劝诫，就称谢神（撒母耳记上25：32）。3.应当视作自己的帮助和良药：这算为头上的膏油，使我的伤口得医治，得愈合；不会打破我的头2，有的人把批评声看作是打破自己的头，宁可头被打破也不愿听批评的话；但大卫说：「我不那样想；是我自己的罪孽打破我的头，压伤我的骨头（51：8）。责备的话是头上的膏油，医治罪孽所造成的创伤，不会打破我的头，只会破碎我的心。」4.应当回报他们的诚实和友爱，至少在他们有难的时候为他们祷告3，表示虚心接受批评。哈蒙德博士4对这节经文另有见解：「我是义人，诽谤的话要伤害我，指责我；但那有毒的油必不能打破我的头（必不能毁坏我，也不能随意伤害我），但在他们行恶的时候，我仍要祈祷，求神保守我免受他们的害，并且我的祷告决不徒然。」
II.
大卫愿意接受批评，也希望凡逼迫他的，迟早能听进批评声（第6节）：「他们的审判官（扫
亨利·哈蒙德（1605-1660）：英国神职人员。
就要听我的话，因为这话甘甜。」有人觉得这指的是扫罗回心转意，说：我儿大卫，这是你的声音吗？就放声大哭（撒母耳记上24：16；26：21）。也可从广义来理解：即便是高高在上的审判官，也有可能被推翻。在世有名望的，不总是一生平稳。平时轻看神的话，苦难临到就觉得神的话甘甜，就喜爱听，因为神的话开启人心，叫人聆听教诲。当世界变得苦涩，神的话尤其甘甜。骄横奢靡的人听不进受欺压无辜人的呼声，只有当他们自己被推翻，对受苦人才会有怜悯之心。
III.
大卫哀叹他和他的朋友身临绝境（第7节）：我们的骨头散在墓旁，若死了，必抛尸荒野，若活着，也是九死一生；无人在乎他们的骨头，好比伐木的砍下木块，随意堆成堆，又好像人耕田、刨地的土块；参考129：3。这些骸骨能复活吗（以西结书37：3）？
IV.
大卫俯伏在神面前，仰望他的拯救：「我的眼目仰望你（第8节），环境再恶劣，你也能除去一切忧患。我指望你的拯救，事态虽险恶，但我投靠你。」举目仰望神，便可在他里面有盼望。
V.
他求神帮助他，拯救他脱离困境。1.安慰他：「求你不要将我撇得孤苦；求你容我得见我的帮助在何处。」2.阻拦仇敌陷害他（第9节）：「求你保护我脱离恶人为我设的网罗；使我及时发现，及时躲避。」圈套再巧妙，神也能保护他的百姓不落在里面。3.求神行公义，挫败仇敌的阴谋，求神施怜悯，拯救他不致消灭（第10节）：愿恶人落在自己的网里，原本刻意为我所设的网罗，到头来却是为自己预备。常言道：蓄意害人的，必搬起石头砸自己的脚，这是天经地义的。站在神审判台前的，都是被自己罪孽的绳索所捆绑。求你同时容我得以逃脱。恶人的网罗和圈套有时反倒成就义人的逃脱和拯救。
