第一百二十七篇 前面有许多首诗是关乎国家或教会的，这首则关乎家庭。诗的题目（按我们的译本）致所罗门1， 乃是由他父亲写成，赠送给他。他有家要建造，有城要把守，有后裔要培养，于是大卫引导他仰 望神，倚靠神的旨意；离开了神，一切智慧和殷勤努力都将白费。有人认为此诗是所罗门自己写 的，诗的题目也可理解为：所罗门的诗；他曾写过许多诗。有人将此诗与传道书作比较，发现两 者的内容相同，都是揭示人生虚空，神的恩惠不可或缺。我们要倚靠神：I.得资财（第 1-2 节）。 II.得后裔（第 3-5 节）。我们高唱这首歌的时候，必须仰望神，使我们凡事顺利，祝福我们得安 慰和喜乐，因为万有都按神的旨意而成。 倚靠神的旨意；神使人兴旺 1（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池， 看守的人就枉然警醒。2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所 亲爱的，必叫他安然睡觉。3 儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。4 少年时所生 的儿女好像勇士手中的箭。5 箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至 于羞愧。 这里教导我们要在今世各样事情上不断仰望神的旨意。所罗门被人视为绝顶聪明的人，很容易倚 靠自己的悟性和预见，所以他父亲教导他要看得更高，凡事要与神同行。他将来要经商，所以大 卫教导他如何在信仰的引导下，管好自己的生意。当父母的在教导子女时，要根据他们的条件和 环境妥善劝诫。 I.我们要在家庭大小事上定睛于神，即便是皇家诸事也不例外，因为君王之家若没有神保守，就不 再安全。我们要仰望神的赐福，不可依靠自己的小聪明；1.在生儿育女的事上：若不是耶和华建 造房屋，按他的旨意和祝福建造房屋，建造的人就枉然劳力，再聪明也无济于事。我们可将之理 解为实际房屋建造：神若不祝福，建造的人就枉然劳力，好比建造巴别塔，妄图与天对着干，又 好比希伊勒，因重建耶利哥就受了咒诅（列王纪上 16：34）。倘若模型和设计出自骄傲虚无的
钦定本将第 1 节的前言「所罗门上行之诗」译为「致所罗门的上行诗」。 1
心，倘若立根基时发生压迫和不义的事（哈巴谷书 2：11-12），那就一定不是神在那里建造；不 仅如此，若不归荣耀给神，就不能指望得蒙他祝福，而若没有他祝福，就万事成空。也可理解为 由小到大建造家室；世人努力建造家庭，利用婚姻、职位、工作、购买等方面的便利，但若不是 神建造家室，若不是他从尘埃中提拔穷人，一切都必枉然。若不是神的祝福，再周密的计划也必 落空。参考玛拉基书 1：4。2.在确保家庭或城邑安全的事上（这是诗人的本意）：若没有神，守 卫城邑的不能确保安全，一家之主更不能保证家庭不破碎。若不是耶和华看守城池，免于火灾， 免受攻击，即便守望者或绕城而走，或驻扎在城墙上，即便不打盹不睡觉，也是枉然警醒，可能 火灾爆发，未能及时发现；城中守卫可能被杀，可能出现叛徒，导致城邑失陷，并且事故难料， 守卫的再警醒，当官的再谨慎，也不可避免。3.在家庭致富的事上：此事需要时间，需要精力， 但神若不施恩，就算有好机会也没有功效：「你们清晨早起，夜晚安歇，本是枉然，刻苦己心， 一心追求世上财富，也是枉然。」一般来说，早起的不晚睡，晚睡的不早起；但也有人过于追求 世界，又早起又晚睡，宁可少睡也要操劳。他们吃得不香，睡得也不香，吃劳碌得来的饭。汗流 满面才得糊口（创世记 3：19），这是我们所受判决的一部份，但这些人更进一步：他们终身在 黑暗中吃喝（传道书 5：17）。他们忧心不断，令自己得不到安慰，生活像重担。他们一心为了 赚钱，但若不是神叫他们兴旺，一切努力都是枉然，因为明哲的未必得资财（传道书 9：11）。 人若爱神，又蒙神所爱，就必无忧无虑，生活安康。所罗门又名耶底底亚，意思是耶和华所爱的 （撒母耳记下 12：25）；他得国是蒙了应许，后来先是押沙龙起来哄骗百姓，又有亚多尼雅起来 闹事，说：我必作王，却都是枉然。所罗门仍坐着，神爱他，使他安然躺卧，仍得王国。注意： （1）过份操劳世上的事是徒然的，是没有果效的。即便得着，也是劳累，何况往往是徒然劳累； 参考哈该书 1：6，9。（2）身体睡眠是神的礼物，赐给他所爱的人。我们要感谢他的良善，使我 们安然躺下睡觉（4：8），睡得香甜（耶利米书 31：25-26）。神把睡眠赐给他所爱的，以此叫 我们怀着敬畏他的心安然躺卧（灵魂回归于他，在他里面安息），并且醒来时仍与他同在，藉着 睡眠，重新得力事奉他。唯有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉，就是怀着安静满足的心，安然 享受现在，安然盼望明天。我们所关心的应当是保守自己常在神的爱中（犹大书第 21 节），这样 一来，不论在世上是贫贱是富贵，都能觉得轻省。 II.我们要在生儿育女的事上定睛于神。他指出：1.儿女是神所给的赏赐（第 3 节）。倘若不育， 那是神使我们不育（创世记 30：2）；倘若生儿育女，那是神所赐的儿女（创世记 33：5），并 且或安慰或祸患，都按神的意思赐给我们。所罗门妻妾无数，违背律法，但经上提到他的儿子没 有第二个；若渴望得子如同渴慕耶和华的产业，就应当按神所喜悦的方式来领受，按律只娶一 妻。为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔（玛拉基书 2：15）。但他们行淫，而不得立后 （何西阿书 4：10）。儿女乃是产业，是奖赏，理当被视作产业和奖赏，本当是福份，不是负 担；他既叫我们生养，我们若信靠他，他就必喂养。俄别·以东有八子，神祝福他，因他善待约 柜（历代志上 26：5）。儿女不只是耶和华所赐的产业，也是替耶和华看守的产业；神说：他们 是给我所生的儿女（以西结书 16：20）；他们若能在那一代成为神的儿女，那就是我们的光荣， 我们的安慰。2.儿女是上好的赏赐，可大大扶持并捍卫家庭，好像勇士手中的箭；勇士知道如何 用箭能攻善守，少年时所生的儿女也是如此，指的是父母年轻时所生的儿女，都是最强壮最健康 的，长大后在有需要的时候服事父母；也可理解为儿女自己年轻，乃是父母家人合用的器皿，可 用来抵御外敌。生养众多的家庭好比箭袋充满的人，想必这些箭大小各不相同，不同场合用不同 的箭，都用得上；儿女能力不同，脾性不同，都能以各自的方式服事家人。人丁兴旺的，可在城 门口向敌人厉声说话；打仗时有这么多生力军，又热心又忠诚又年轻力壮，就不必畏惧，参考撒 母耳记上 2：4-5。请注意看：少年时所生的儿女是手中的箭，只要精明谨慎，便可射中靶心，就 是荣耀神，服事那一代人；但日后他们走出家门，进入世界，就是不在手中的箭；那时再要改变 他们就太迟了。不过即便这些箭还在手中，也往往是心中的箭，给敬虔父母造成不限忧伤，使他 们白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了（创世记 42：38）。
发布于 2026年4月29日 10:32
