第一百二十六篇这首诗写成，是由于神的百姓蒙奇妙拯救，脱离捆绑和苦难，很可能是以斯拉时代从巴比伦回归的时候。这里虽不像第137篇，直接提到巴比伦，但他们被掳巴比伦这件事不但本身很精彩，其回归也预表基督的救赎。这首诗可能是以斯拉所写，也可能是当时的某位先知所写。经上提到著名诗人亚萨子孙中歌唱的，当时就在回归的人当中（以斯拉记2：41）。这是一首上行诗，同样的事说两遍，语气渐渐加强（第2-3节，还有第4-5节），与诗篇中其它上行诗编排在一起。I.被掳回归的，这里呼召他们要感恩（第1-3节）。II.留在被掳之地的，这里为他们祈祷（第4节），并且鼓励他们（第5-6节）。我们高唱这首歌时，应该很容易应用于教会或国家蒙拯救的具体实例，也可应用在我们藉着基督蒙拯救的大事。从被掳之地蒙拯救1（上行之诗。）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！ 3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
以色列民被掳到巴比伦，他们的琴挂在柳树上（137：2）；那时神呼召他们流泪哀哭，那时他为他们哀哭，他们自己也哀恸；如今他们回归，又开始弹琴歌唱；真是天意吹笛，他们跳舞。我们也当如此，要在神所命定的各样环境中顺应自己。悲声之后的琴声最美妙动听。长久不蒙怜悯，一旦怜悯归来，真是甜美。这里说的是：1.神的拯救临到他们：他将那些被掳的带回锡安。锡安被掳，可能是为惩罚她的堕落，一旦目的达到，意图成就，她就必回归。塞鲁士因国策的缘故，宣告属神的被掳之民得自由，但这是耶和华的作为，乃是按照许多年前神所说的话。神把他们送到被掳之地，并非当作银渣烧尽，乃是当作金子炼净。请注意看：以色列被释放，这里说成是将被掳的带回锡安，就是圣山，乃是神的帐幕，神的居所；他们被掳回归最宝贵的好处，就是重新于圣洁有份，公开的信仰操练得恢复。2.这真是喜从天降。他们大为吃惊，消息突然传来，先是惊惶，不知何意，不知结局如何：「我们好像做梦的人；简直不敢相信，不禁开始问自己是否在做梦，是否只是个异象（就如先知看见异象一般）；」有一次圣彼得也以为自己得救不过是异象（使徒行传12：9）。神的百姓有时就是这样，良善的神赐福，他们却不知道。我们好像康复的人（哈蒙德博士1这样理解）；「如此安慰人心的快乐转变，好比死而复生，又好比剧痛忽然化为轻省，以为到了新世界。」他们惊喜万分，喜出望外，以致手舞足蹈，语无伦次：我们满口喜笑，满舌欢呼。他们尽情欢呼，归荣耀给神，逢人就述说神的奇妙。被嗤笑的，如今开怀大笑，口唱新歌。这是以神为乐的喜笑，不是嘲笑敌人。3.周围的人都听见了：外邦中就有人说，耶和华，以色列的神，为他们行了大事，我们的神做不到。外邦人眼见他们受难，并曾夸口（耶利米书22：8-9；诗篇137：7）；如今不得不眼见他们蒙拯救，并羡慕不已。这使得被嘲笑被轻看的得了名声，被人看重；并且大大荣耀神，叫那些拜假神、与神抗争的，不得不承认神的智慧、权能和旨意。4.他们自己承认（第3节）。外邦人不过是旁观者，说起此事只当是新闻，与此事无关无份；但神的百姓说起此事，却是身临其境；（1）乃是切身体会：「耶和华果然为我们行了大事，这乃是于我们有份的事，于我们有益的事。」说起基督的救赎，也应当如此安慰人心。他是爱我，为我舍己（加拉太书2：20）。（2）乃是欢喜快乐：「我们就欢喜。外邦人诧异，其中有的还发怒，我们却欢喜。」以色列行邪淫离弃他们的神，先知禁止他们欢笑（何西阿书9：1），如今藉着被掳，雅各家的过犯除去，罪孽挪去，神就使他们欢喜。悔过自新的民乃是喜乐的民，将来也必如此。请注意看：[1.]神替他百姓出头，这被视作是大事。[2.]每当大事临到教会，我们都当视作从神而来。[3.]眼见教会蒙拯救，这乃是美事，我们便可因之欢喜快乐。悲哀之人的盼望
4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。 5 流淚撒種的，必歡呼收割！ 6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！
这几节经文展望将来的怜悯。离开被掳之地的仍在受苦，回归之后仍是如此（尼希米记1：3），何况还有许多留在巴比伦；于是他们战兢欢喜，心里的愁苦并未烟消云散。这里说的是：1.求神成全他的拯救（第4节）：「求你使我们被掳的人归回。归回本土的仍在重担下呻吟，求你叫他们卸下重担。求你激励留在巴比伦的，像我们一样，也能享受自由的喜乐。」当我们开始蒙怜悯，就当深受鼓舞，求神成全他的怜悯。只要我们还在世上，就有事祈求神，即便有许多称颂神的事发生，也是如此。我们自己得了自由，自己兴旺，不可忘记弟兄还在受苦，还在捆绑中。将仍在被掳中的带回来，加入到已经回归的行列，双方都很欢迎，好比南地的河水复流，令其不再干涸。有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝（箴言25：25）。2.神给他们应许，鼓励他们等候拯救临到；他们仍在愁苦之中，但神保证必有完美结局。这应许从广义上表达出来，叫所有的圣徒都因信而得安慰，因为他们流泪撒种，终必欢呼收割（第5-6节）。（1）受苦的圣徒流泪撒种。他们常常流泪，在人生苦难中有份，所受的苦往往比别人多。但他们是流泪撒种；在苦难中仍尽自己的本份，因而达到受苦的目的。流泪不可妨碍撒种；我们在苦难中仍需进取。不仅如此，下雨方便撒种，农夫有时选择在雨天撒种，我们也当如此，利用受苦的时候，专心悔改、祈祷、降卑。不仅如此，有些眼泪本身就是所撒的种，有些是因罪而流的忧伤泪水，因自己的罪，也因别人的罪，有些是因教会受苦的同情泪水，有些是在祷告读经时的感动泪水。这些都是宝贵的种子，好比农夫在粮食昂贵、家中缺粮时仍出去撒种，不得不含着泪水，将种子埋在地下，盼望收成。义人流泪撒种就是如此。（2）他们必欢呼收割。圣徒的苦难不会永远延续下去，做完了自己的工，就必有欢喜结局。被掳到巴比伦的流泪撒种许久，最终必带着喜乐被领出来，那时就要收获忍受苦难的好处，将禾捆带回自己的国土，经历神的良善。约伯，约瑟，大为，还有许多其他人，都曾在忧伤撒种后欢呼收割。依着神的意思忧愁（哥林多后书7：10），流泪撒种，必欢呼收割，蒙赦免，享平安。顺着圣灵撒种的，在这流泪谷撒种，必从圣灵收永生（加拉太书6：8），那才真叫欢喜收割。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰（马太福音5：4）。
