第一百二十五篇 这首短诗可用先知的话来概括（以赛亚书 3：10-11）：你们要论义人说：他必享福乐。恶人有祸 了！他必遭灾难！诗篇和律法书并先知书一样，其中常有生死祸福陈明在我们面前（申命记 30： 19）。I.神的百姓必享福乐：1.因为良善的神应许他们必稳固（第 1 节），平安（第 2 节），不会 常受苦（第 3 节）。2.因为良善的人替他们祷告，且必蒙垂听（第 4 节）。II.恶人必遭难，背叛 神的尤其要遭难（第 5 节）。有些犹太拉比认为这里指弥赛亚的日子；但我们作为福音教会的一 员，在高唱这首诗时必从这些应许中得安慰，若能畏惧其中的警示，那就更得安慰。 属神百姓的平安 1（上行之诗。）倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照 样围绕他的百姓，从今时直到永远。3 恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。 这里说的是神赐给他百姓三个宝贵应许，其本意虽是为整体教会造福，但也可具体应用在信徒个 人身上，这一类的应许都可如此。 I.神百姓的特征。许多人自称是神的百姓，却与此事无关无份，但以下这样的人必得着这些应许的 福份和安慰：（1）义人（第 3 节），在神面前称义，在神眼中为义，在世人眼中为义，因他的缘 故称义，并且成圣。（2）倚靠耶和华的人，仰望他的呵护，一心归荣耀给他。若要与神同行，必 须倚靠他，唯有信他的，并且表现得其它一切都不可信，一心仰望他，他才赐安慰。我们的期盼 越是集中在神身上，他就把我们的期盼提得越高。 II.神的应许。 1.他们必因着信，心里坚固：凡紧紧倚靠神的，必意志坚定：好像锡安山。教会常称为锡安山 （希伯来书 12：22）；之所以说像锡安山，就是说必建立在这磐石上，阴间的门不能胜过它（马 太福音 16：18）。教会若稳固，衷心祝福教会的就满足。倚靠神的必坚立（112：7），他们凭信 心站立得稳（以赛亚书 7：9）。他们好像锡安山，凭神的旨意稳如群山，更是凭神的应许稳如圣
山。（1）不可撼动1；空中掌权者的首领（以弗所书 2：2）再狡猾再凶猛，也无济于事。他们的 正直和信心不可撼动。（2）永远常住，永远住在神的恩典中，这恩典是他们永远得荣耀的凭据。 2.他们委身于神，必得享平安，蒙神的庇护，免受仇敌的羞辱，好比众山围绕耶路撒冷（第 2 节），乃是天然的屏障。这些山不但遮蔽耶路撒冷，免于狂风暴雨，也令其易守难攻；神同样也 凭他的旨意庇护他的百姓。请注意看：（1）全面性：耶和华也照样围绕他的百姓。他在百姓四周 安上篱笆，没有缺口，企图寻隙伤害他们的不得进入；参考约伯记 1：10。（2）永久性：从今时 直到永远。众山也许会崩裂，变为无有；磐石挪开原处（约伯记 14：18），但神与百姓所立的约 永不迁移（以赛亚书 54：10），神对他们的呵护永不止息。前面说他们必永远常住（第 1 节）， 这里又说神围绕他们，直到永远，表示神的百姓稳固平安的应许，必在永恒中全然应验。他们必 在天上永远坚立，要在神殿中作柱子，必不再从那里出去（启示录 3：12）；神必亲自在那里， 显荣耀施恩惠，围绕他们，直到永远。 3.他们的苦难必不超过所能忍受的（第 3 节）。（1）这里假设恶人的杖会临到，会落在义人的份 上。恶人权势的杖压迫他们，恶人怒气的杖折磨他们。恶人的杖落在他们身上，伤及他们的财 产、自由、家人和名声等等，却不能伤及他们的灵魂。（2）恶人的杖虽落在他们的份上，却必不 常落，必不如仇敌所愿之长久，也必不如神的百姓所担心之长久，公义的神必缩短恶人的工，在 受试探的时候，总要给他们开一条出路（哥林多前书 10：13）。（3）作为这应许的缘由，这里 说苦难若持续过久，连义人自己也会受试探，伸手作恶，与恶人一同作恶，说恶人的话，做恶人 的事。义人若因信仰的缘故受逼迫过久，就有灰心厌倦、放弃信仰的危险，所应许的恩典若迟迟 不至，就会开始不信神的应许，开始怀疑神离弃了他们，自己也想离弃神。参考 73：13-14。注 意：神体恤他百姓的软弱，必凭他的旨意，不叫试炼过于他们所能受的，也必凭他的恩典，赐给 他们能力忍受试炼。经上说：压迫使智慧人变为愚妄2，压迫过久尤其如此；因此，只是为选民， 那日子必减少了（马太福音 24：22），叫他们无论世上的份如何，选民当中的份绝不失去。 属神百姓的平安 4 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作 恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！ 这里说的是：1.诗人求神赐福给诚心诚意、始终如一的人（第 4 节）：耶和华啊，求你善待那些 为善的人。我们要从中学会为一切善民祷告，为众圣徒祈求（以弗所书 6：18）；我们既然坚信 凡善待人的必蒙善待，就大可凭信心为他们祷告。凡尽本份的，只要心里正直，表里如一，必心 想事成。完全的人，你以完全待他（18：25）。他没有说：耶和华啊，求你善待那些完美、无 罪、无瑕疵的人，而是说：求你善待心里正直的人。神的应许激发我们的祈求。为神所善待的求 福，乃是安慰人心的事。2.对于假冒为善、离弃神的人，诗人展望他们的灭亡；他不祈求他们灭 亡（我没有想那灾殃的日子；这是你知道的；耶利米书 17：16），但他预见到他们灭亡：至于他 们，明知义路，却因害怕恶人的杖，就卑鄙地偏行弯曲道路，走弯路以避祸，不但不悔改，反倒 越来越刚硬，越来越胆大妄为，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑，意思是他要定他们与大 恶人同份。注意：（1）犯罪的道路乃是弯曲的道路；罪孽扭曲正道。（2）偏离正道走弯曲道路 的，其下场等同于一贯走恶道的下场，且更加悲惨，因为地狱里最热的地方，必是假冒为善和背 叛神之人的份。神必使他出去受刑，好比将罪犯带去受刑。你们这被咒诅的人，离开我！进入永 火里去（马太福音 25：41）！先前的义都必一笔勾销。最后那句话：愿平安归于以色列，可理解 为祈祷：「愿神在追讨行恶之人的同时，保守以色列享平安。」我们则视作是一种应许：平安必 归于以色列；意思是：[1.]若蓄意离弃神的道，必自取灭亡；而若忠心持守神的道，路上虽有艰 险，终必享平安。[2.]走弯曲道路的人灭亡，有助于教会享平安。希律一旦被剪除，神的道日见兴 旺（使徒行传 12：23-24）。[3.]属神的以色列享平安蒙福，那些在邪恶中灭亡的就恼恨，受折磨 就更深；参考路加福音 13：28。我的仆人必欢喜，你们却蒙羞（以赛亚书 65：13）。
钦定本及多种译本将第 1 节译为：倚靠耶和华的人好像锡安山，不可撼动，永远常住。 1
钦定本将传道书 7：7 上半句译为「压迫使智慧人变为愚妄。」 2
发布于 2026年4月29日 10:32
