第一百一十八篇 大卫作这首诗，可能是在他几经周折，最终如愿以偿，完成统一大业之后。他激发同伴与他一同 感谢神，不但欢喜承认神的慈爱，欢喜仰望将来的慈爱，也凭信心盼望所应许的弥赛亚；大卫的 国预表他的国，大卫升为高，预表他升为高。先知很明显在本诗的后半段为弥赛亚作见证。基督 自己也曾引用（马太福音 21：42），并且本诗的前半段也可理解为他和他的使命，不算勉强。有 人觉得这首诗最先用在约柜回归大卫城的严肃会上，后来又用在住棚节的时候。大卫在诗中：I.呼 召周围的人要因神的慈爱归荣耀给他（第 1-4 节）。II.鼓励自己和别人信靠神，因他亲身经历过 神的权能和怜悯，为他成就大事（第 5-18 节）。III.感谢神使他登上王位，预表基督升为高（第 19-23 节）。IV.百姓、祭司和诗人自己都因展望救赎主的国度而夸胜（第 24-29 节）。每当我们歌 唱这首诗的时候，要因神的慈爱归荣耀给他，就是他对我们的慈爱，尤其是在耶稣基督里对我们 的慈爱。 称颂神的慈爱；感恩赞美 1 你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！2 愿以色列说：他的慈爱永远长存！3 愿 亚伦的家说：他的慈爱永远长存！4 愿敬畏耶和华的说：他的慈爱永远长存！5 我在急难中求告耶 和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。6 有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样 呢？7 在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。8 投靠耶和华，强似 倚赖人；9 投靠耶和华，强似倚赖王子。10 万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。11 他们环 绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。12 他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄 灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。13 你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。14 耶和华是我 的力量，是我的诗歌；他也成了我的拯救。15 在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右 手施展大能。16 耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能。17 我必不致死，仍要存活，并要传 扬耶和华的作为。18 耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。 大卫的诗常常表现出他心里满有神的慈爱，这里也不例外。他喜爱思想并述说神的慈爱，强调神 因此得称颂，人得安慰。人心越能感受到神的慈爱，就越会在各样的事上顺服他。在这几节经文 里： I.大卫称颂神的怜悯，并且呼召别人要在他们切身经历中承认神的怜悯（第 1 节）：你们要称谢耶 和华，因他本为善，不仅本为善，对我们也善，他的慈爱永远长存，不仅泉源长存，神自己长 存，并且他慈爱的涌流滔滔不绝，藉着被拣选、蒙怜悯的器皿（罗马书 9：23），直涌到永远； 这些器皿将永远记念他慈爱的涌流。诗人曾经呼召以色列，亚伦家以及凡敬畏神的，都要信靠神 （115：9-11）；这里则呼召他们要承认他的慈爱永远长存，以此鼓励他们信靠他（第 2-4 节）。 祭司和百姓，犹太人和外邦人，都要承认神的慈爱，高唱同一首感恩的歌；愿他们千言万语，化 为一句话：他的慈爱永远长存；他们一辈子经历了他的慈爱，坚信必有美事存到永远。凡真正敬 畏耶和华的，他们的赞美和感谢必蒙他喜悦，正如他喜悦以色列家或亚伦家的赞美和感谢。 II.大卫对神给他的恩典记忆犹新，他向别人述说，好叫他们也高唱颂歌，信心得扶持，并且神得 着荣耀。大卫生前经历过许多难处，令他大大经历了神的慈爱。请注意看： 1.他曾身陷忧患和危难之中。他回想过去，为的是突显神爱他，使他现在兴旺。许多人高升之 时，不愿再听见或说起以往的苦难，但大卫却常常想起自己曾经卑微。他曾在急难中（第 5 节），曾经穷途末路；许多人恨他（第 7 节），这对他无疑是极大的忧愁，因他具有正直的灵， 很希望与人和好。万民围绕我（第 10 节）。以色列的邻国虎视眈眈，在大卫登基时都想骚扰他， 非利士人，摩押人，亚兰人，亚扪人等。经上曾提到他有四面的仇敌（27：6），联手攻击他，意
图切断他的一切援助。仇敌企图包围他，这在第 11 节重复出现：他们环绕我，围困我，表示他们 气势汹汹，并且暂时占了上风，即便受挫也仍卷土重来，誓不罢休。他们如同蜂子围绕我，铺天 盖地，喧嚷不断；他们速速而来，一窝蜂而来，用毒刺攻击他；然而这不过是自取灭亡，好比蜜 蜂，失去了刺也就丢了性命，正是：她受了伤，便献出生命1。耶和华啊，我的敌人何其加增；有 许多人起来攻击我（3：1）。大卫在两方面陷入困境：（1）来自人的伤害（第 13 节）：你推 我，要叫我跌倒；你穷凶极恶，想把我推进罪孽，推向灭亡。你狠狠地推我（原意如此），我差 点跌倒。撒但是我们的大敌，藉着试探狠狠地推我们，要叫我们跌倒，远离神，远离神所赐的安 慰；若不是神藉着他的恩典扶持我们，我们早就被他推倒，早就丧命了。（2）神把苦难加在他身 上（第 18 节）：耶和华严严地惩治我。仇敌推他，意在毁灭；神管教他，乃为教诲。仇敌推他， 怀有极大的恶意，神管教他，怀有父亲般的慈爱和温柔。可能他所提到的苦难是神所发起的，是 为了他的好处，使他在神的圣洁上有分（希伯来书 12：10），只是人作为苦难的器皿，却不是这 样的意思，他心也不这样打算，他心里倒想毁灭（以赛亚书 10：7）。人一心要作恶，神一心要 行善，最后谁的计谋胜出，那是显而易见的。神必叫他百姓所受的苦成为圣洁，因这是他管教他 们，为他们谋利益；他必保守他们免于灾祸，因那是仇敌的恶意；至于我们，就不必惧怕。 这段关于苦难的描述可用来形容主耶稣。有许多人恨他，无缘无故恨他。他们围绕他，犹太人和 罗马人包围他。他们推他，要叫他跌倒；魔鬼试探他是如此；逼迫者辱骂他也是如此；甚至连耶 和华也严严地惩治他，击打他，使他忧伤，为的是因他受的鞭伤，我们得医治（以赛亚书 53： 5）。 2.他在苦难中，神应许要施恩给他。（1）神听见了他的祷告（第 5 节）：「他就应允我；他为我 所作的，超过我所能求的；他已拓宽我祷告的心，而他所赐的，仍超过我所求的。」我们的版本 译作：他就应允我，把我安置在宽阔之地，使我有空间激发自己，有空间自娱，有空间成长；宽 阔之地更安慰人心，因为他脱离困苦，进到宽阔之地；参考 4：1。（2）神挫败了仇敌的阴谋： 他们好像烧荆棘的火，必被熄灭（第 12 节），一时火势正旺，发出大响声，熊熊燃烧，但很快要 熄灭，不能再害人。大卫仇敌的怒气就是如此，不过是愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声 （传道书 7：6）；愚昧人的怒气不足为患，愚昧人的笑声也不足为虑，只能表示遗憾。他们拼命 推他，但耶和华帮助了他（第 13 节），帮助他站稳脚跟，不致跌倒。若不是神帮助我们，属灵的 敌人早就将我们毁灭了。（3）他距离死不过一步之遥，但神保护了他的性命（第 18 节）：「他 惩治了我，却未曾将我交于死亡，未曾遂敌人所愿。」圣保罗似乎间接引用了这句话：似乎要 死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的（哥林多后书 6：9）。所以我们若受责罚，不可 轻易绝望轻生，因为神虽使人归于尘土，但他又说：你们世人要归回（93：3）。 这也可用来形容耶稣基督。神应允他，把他安置在宽阔之地。他熄灭仇敌的火，他们的怒火只能 吞灭自己，因他藉着死败坏那掌死权的（希伯来书 2：14）。神帮助他完成使命，未曾将他交于 死亡，没有将他的灵魂撇在阴间，也没有叫他见朽坏（16：10）。死也不再作他的主了（罗马书 6：9）。 3.神的恩惠对他的正面影响：（1）鼓励他信靠神；他以自己的切身经历说：投靠耶和华，强似倚 赖人；不只是更强，也更聪明，更安慰人心，更安全，更有理由，也更有效；是的，哪怕是王 子，也比不上（第 8-9 节）。人若顺从神的引导和管理，全然倚靠神的智慧、权能和良善，就必 有很强的安全感，就必坦然，胜过世上万物或世上的权柄所能提供的保护。（2）使他因为信靠神 而夸耀。[1.]他以神为夸耀，夸耀与他的关系，在他里面有份（第 6 节）：「有耶和华在我一边 2 。他是公义的神，必为我撑腰，替我伸冤。」我们若在神的一边，他就在我们一边；我们若拥护 他，与他同在，他就为我们撑腰，与我们同在（第 7 节）：「在那帮助我的人中，有耶和华帮助 我，为我伸冤；他就在帮助我的人中间，于他们，于我都是绰绰有余，而若离开了他，我就不能 帮助自己，也没有任何人在世上能帮助我。同样地（第 14 节），耶和华是我的力量，是我的诗 歌；就是说，我把他当成我的力量，我的诗歌（若没有他，我就软弱沮丧，而有了他，我就有力 量行事，也有力量吃苦；我在他里面得安慰，如同我的诗歌，我用我的诗歌来表达我的喜悦，安
维吉尔诗句。维吉尔（前 70-前 19）：奥古斯都时代的古罗马诗人。 1
钦定本将第 6 节中的「有耶和华帮助我」译作：有耶和华在我一边。 2
抚我的忧愁），于是就发现他果然是我的力量，我的诗歌：他的恩典使我的心坚固，他的安慰使 我的心快乐。」神是我们的力量，也应该是我们的诗歌；他既在我们里面动工，我们就应当把所 有的颂赞和荣耀都归给他。他的百姓有时把他当成力量，却没有当成诗歌，得了属灵的扶持，却 得不着属灵的喜乐。但倘若神又是力量，又是诗歌，我们就有充足的理由在他里面夸耀；既然他 是我们的力量，我们的诗歌，他就不但是我们的救主，也是我们的拯救；他既是我们的力量，就 保守我们得救，他既是我们的诗歌，就是我们得救的凭据和预示。[2.]他向仇敌夸胜。现在他可以 向他们昂首：第一，因为他坚信他们不能伤害他：神与我同在，人能把我怎么样呢（第 6 节）？ 他可以藐视他们，岿然不动。他们所能做的，不能超过神允许的范围，不能造成实质性的伤害， 因为不能将我与神分开，并且所做的，神都要化为于我有益。仇敌不过是人，是被造的，能力有 限，服在更大的权能之下，所以不必怕他。你是谁，竟怕那必死的人（以赛亚书 51：12）？使徒 引用了这句话，且应用于所有的基督徒（希伯来书 13：6）。基督徒可以坦然地说，像大卫那样 坦然：有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？尽管来吧！第二，因为他坚信最终必 胜过他们：「我要看见那恨我的人遭报（第 7 节）；我要看见他们害我的计谋被挫败，我还要靠 耶和华的名剿灭他们（第 10-12 节）；我信靠耶和华的名，必剿灭他们，我要奉他的名攻击他 们，倚靠他的力量，仰望他的应许，定睛于他的荣耀，不倚赖自己，不报私仇。」他出去迎战歌 利亚时就是如此，乃是靠着万军之耶和华的名（撒母耳记上 17：45）。大卫的话预表基督，他向 黑暗权势夸胜，剿灭他们，明显给众人看（歌罗西书 2：15）。[3.]他夸耀，因他坚信他必得安 慰，必得胜，必得着生命。第一，安慰（第 15 节）：在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音，尤其 是在我的帐棚，我的家。义人在世的居所不过是帐棚，又卑微又不稳定，我们在这里本没有常存 的城（希伯来书 13：14）。但即便是帐棚也安慰人心，胜过恶人住王宫，因为在信仰主导的家 中：1.有救恩，不致遭害，有永远救恩的凭据，救恩到了这家（路加福音 19：9）。2.既有救恩， 就有欢呼的缘由，常以神为乐。圣洁的喜乐称为欢呼拯救，因为其中大有喜乐的题材。3.既有欢 呼，就必有欢呼的声音，就是赞美和感谢的声音。愿我们怀着欢喜快乐的心事奉神，愿我们家中 天天都听见欢呼的声音，归荣耀给神，并且彼此鼓励。第二，得胜：耶和华的右手施展大能（第 15 节），耶和华的右手高举（第 16 节）；有人理解为：耶和华的右手将我高举。神的右手既为 他百姓施展大能，就必得胜。在神的大能面前，谁能站立得住呢？我们软弱，做起事来小心翼 翼，但神大有能力，为我们施展大能，满有烈怒和决心；参考以赛亚书 63：5-6。神为他百姓动 工，不只是力量，也满有活力。神的右手若为我们救恩的缘故施展大能，我们就应当用赞美将它 高举。第三，生命（第 17 节）：「我必不致死，仇敌必不能置我于死地，我仍要存活，并要传扬 耶和华的作为；我要活着见证神的慈爱和能力；我要传扬他的作为，一辈子赞美他，以他为大， 以他为我一生的目标。」注意：人生的最大意义在于传扬神的作为，在于荣耀他，鼓励别人事奉 他，信靠他。大卫的子孙就是这样夸胜，他所行的必能成就，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通 （以赛亚书 53：10）。 大卫以神为夸耀；弥赛亚降为卑，又升为高 19 给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！20 这是耶和华的门；义人要进去！21 我要称谢你，因 为你已经应允我，又成了我的拯救！22 匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。23 这是耶和华所 做的，在我们眼中看为希奇。24 这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！25 耶和华啊， 求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！26 奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中 为你们祝福！27 耶和华是神；他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。28 你是我 的神，我要称谢你！你是我的神，我要尊崇你！29 你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永 远长存！ 这是一段精彩的预言，关乎我们主耶稣降为卑、升为高、受苦并得荣耀。彼得引用这段经文，直 接针对祭司长和文士，他们当中无人能反驳他（使徒行传 4：11）。请注意看： I.这段宝贵预言的序言（第 19-21 节）。1.诗人渴望进入神的圣所，在那里称颂他的荣耀，因他是 奉耶和华的名来的（第 26 节）：给我敞开义门。圣殿的门称为义门，因为未受割礼的不得入内， 外邦人不得靠近，在那里所献的祭称为公义的祭（4：5）。若想在圣礼上与神相通，必须谦卑求 神的允准。当义门向我们敞开，我们就要进去，只要蒙允准，就要进至圣所，要进去称谢耶和
华。进了神的门，理当称谢他；要渴望进去，直到天堂的门向我们敞开，便可进去，住在天上神 的家中，继续不断称谢他。2.诗人见他蒙了允准（第 20 节）：这是耶和华的门，是他所命定的 门，义人要进去，仿佛他说：「你所叩的门，如今敞开了，欢迎你进来。叩门，就给你们开门 （马太福音 7：7）。」有人将这里的门理解为基督，我们通过他与神相通，赞美蒙悦纳；他就是 道路，若不藉着他，没有人能到父那里去（约翰福音 14：6），他是羊的门（约翰福音 10： 9）；他是圣殿的门，义人藉着他，也唯有藉着他，才能进去，才能进入神的义，如 69：27 所表 达的那样1。关闭了许久、叩了许久的义门，如今终于打开，诗人见状欢天喜地。3.他承诺要称谢 神的恩惠（第 21 节）：我要称谢你。人若远远望见基督的日子，就会看见为之称谢神的缘由，因 为他们在基督里看见神垂听了他们，垂听了旧约圣徒关于弥赛亚到来的祷告，看见神成了他们的 拯救。 II.这段预言本身（第 22-23 节）。也许这番话与大卫升为高有关；他是扫罗和他大臣所弃的石 头，却因着神奇妙的作为，后来成了房角的头块石头。但这主要指的是基督：1.关乎他降为卑。 他乃是匠人所弃的石头，是非人手凿出来的石头（但以理书 2：14）。他是石头，不只是有力 量，稳固坚硬，也有生命，建造灵殿；他又是宝贵的房角石（彼得前书 2：6），因为福音教会的 根基必须是蓝宝石（以赛亚书 54：11）。这石头被匠人所弃，被犹太人的官长和百姓所弃（使徒 行传 4：8，10-11），他们拒绝承认他是石头，应许中的弥赛亚；他们不愿把自己的信心建立在 他上面，不愿与他连合；他们不愿使用他，在建造过程中不用他，竟在彼拉多面前弃绝了他（使 徒行传 3：13），说：除了凯撒，我们没有王（约翰福音 19：15）。他们将这块石头踩在脚下， 抛在城外垃圾堆里；他们被这块石头所绊倒。他们想要基督蒙羞，实际上反倒是凡轻看他的都灭 亡。凡拒绝基督的，都被神所拒绝。2.关乎他升为高。他成了房角的头块石头；他升为高，达到 了尊荣的顶点，超越万有，万有都归于他。他是根基的角石，犹太人和外邦人在他里面联合，共 同建造圣所。他是房角上最高的那块石头，房屋因他而建成；他高于一切，为我们的信心创始成 终（希伯来书 12：2）。他自己卑微，所以神将他升为至高（腓立比书 2：8-9）；我们既顺应神 的意思，就当以他为我们盼望的根基，团结的中心，生活的目标。因我活着就是基督（腓立比书 1：21）。3.神的手在其中：这是耶和华所做的；此事源自耶和华，与耶和华同在；这是他永恒谋 略的产物，是他所计划的。主耶稣降为卑和升为高，都是神的作为；参考使徒行传 2：23；4： 27-28。是神差遣他，封上印；他所行的，从头到尾都有神的手，自始至终都按父的旨意行，在我 们眼中看为希奇。基督的名称为奇妙（以赛亚书 9：6），他所施行的拯救是神所有奇妙作为中最 令人诧异的，就连天使也愿意详细察看这些事（彼得前书 1：12），并且不断希奇赞叹，直到永 远；我们更应当希奇赞叹，因我们所有的，都是因着他的救恩。大哉，敬虔的奥秘，无人不以为 然（提摩太前书 3：16）！ III.因这预言所产生的喜乐和欢呼。 1.愿我们将这日当成节日，大大欢喜荣耀神（第 24 节）：这是耶和华所定的日子。整个福音时代 都是悦纳的时候，是拯救的日子（哥林多后书 6：2），乃是耶和华所定的；这是个连续不断的节 日，要欢喜持守。这也可理解为基督徒的安息日，我们在那日成为圣洁，记念基督复活，被弃的 石头被高举；所以：（1）这是基督徒安息日的学说：乃是耶和华所定的日子，是精彩的日子，圣 洁的日子，不一般的日子；是他为世人所定的，因而称为主的日子，有他的像，他的号（马太福 音 22：20）。（2）要在他的日子守安息日，做安息日的工：我们在其中要高兴欢喜，不只是因 日子而欢喜，就是神为我们定下这日子，也要因这日子的起因而欢喜，就是基督成了房角石。要 因之欢喜，视作他的荣耀，也视作我们的福份。安息日必须是欢喜的日子，这样才能活出天上的 日子。我们所事奉的主何等良善，竟为我们的事奉专门定下一日，叫我们怀着圣洁的喜乐欢度这 日。 2.愿我们怀着欢喜的心高喊和散那，来迎接并等候被高举的救赎主（第 25-26 节）。 （1）愿人都向他欢呼，仿佛君王加冕。愿效忠于他的臣民都欢呼：耶和华啊，求你拯救！这好比 「万岁」的呼声，表达内心的喜乐，目睹他登上王位，全然满足于他的政权，并且热爱他政府的
钦定本将诗篇 69：27 下半句的「不容他们在你面前称义」译为：不容他们进入你的义。 1
利益和尊荣。和散那的意思是：求你拯救！[1.]「耶和华啊，求你拯救我；愿这位救主成为我的救 主，因而也成为我的王；我愿归在他庇护之下，甘心当他的臣民。他的敌人就是我的敌人；耶和 华啊，求你拯救我脱离他们。求你使我有份于他国度的繁荣。求你使我的灵魂亨通，并且健康， 享受他的政权所带来的平安和公义（参考诗篇 72：3）。求你使我胜过与灵魂争战的私欲（彼得 前书 2：11），愿神的恩典在我心里胜了又要胜（启示录 6：2）。」[2.]「耶和华啊，求你保护 他，保护救主，求你使他在各样事上亨通，使福音广传，在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒 （哥林多后书 10：4），使灵魂都归向他。愿他的名为圣，愿他的国降临，愿他的旨意成全。」 愿人常常为他祷告（诗篇 72：15）。当主日，当我们在他国里欢喜快乐之际，应当祈求他的国度 发扬光大，坚立在魔鬼国度的废墟上。基督公开进入耶路撒冷的时候，有许多人前来欢迎他（马 太福音 21：9）：和散那归于大卫的子孙！耶稣王万岁！愿他作王，直到永远。 （2）愿祭司，就是耶和华的使者，在这节日各尽其职（第 26 节）。[1.]愿他们称颂这位王：奉耶 和华名来的是应当称颂的。耶稣基督就是那要来的，那时他要来，将来他还要再来；参考启示录 1：8。他奉耶和华的名而来，使命从他而来，为他办事，按他的意思行，寻求他的荣耀，所以我 们要说：那要来的是应当称颂的。我们要欢喜，因为他已经来了；我们要颂扬他，赞美他，尊崇 他，永远效忠于他，称他为蒙福的耶稣，永远蒙福（45：2）。我们要由衷欢迎他，要说：「请进 来，你这蒙福的主，藉着你的恩典，你的灵，进来，我愿全然交托，我愿属于你。」我们要祝福 那些奉他名而来的忠心传道人，因他的缘故接待他们；参考以赛亚书 52：7；约翰福音 13：20。 我们要祈求他的教会壮大，得造就，随时准备迎接他再来；当他说：是了，我必快来！我们便可 说：我愿你来（启示录 22：20）！[2.]愿他们藉着祷告祝福众人：我们从耶和华的殿中为你们祝 福。基督的传道人不只是蒙允准祝福，也是奉命宣告祝福，奉他的名，为所有忠于他、真心爱 他、真心爱他治理的臣民祝福；参考以弗所书 6：24。「我们坚信你在耶稣基督里蒙福，也藉着 他蒙福，因为他来就是要赐福给你。你从耶和华的殿中得福，就是说：你得着天上各样属灵的福 气（以弗所书 1：3），所以你理当称颂那赐福给你的。」 3.他为我们献上赎罪祭，愿我们以感谢为祭献给他，归荣耀给他（第 27 节）。这里说的是： 1 （1）我们因着耶稣基督得享特权：耶和华是神，他赐给我们亮光 。神就是耶和华，他以这个名 显明自己，他所应许的，必然成就，他所开始的，必然完成（出埃及记 6：3）。他赐给我们亮 光，意思是：他赐给我们知识，使我们认识他，明白他的意思。有人理解为：他光照了我们，恩 待了我们，笑脸光照，使我们展望天上永远的光，便得了欢喜快乐的缘由，就是光照进了灵魂。 耶和华所定的日子带来了光，乃是真光。（2）这特权所要求的责任：用绳索把祭牲拴住，且按律 法所规定的，宰杀之后，把祭牲的血洒在坛角那里；也可能当时的习惯是在作宰杀的准备工作 时，先把祭牲拴在坛角（但在别处并未提及）。也可能这里有特别的意义；我们感谢神救赎的大 爱向他献祭，所献的就是我们自己，不是宰杀在坛上，而是活祭（罗马书 12：1），拴在坛角， 就是心里满有祈祷和赞美的灵祭，好比用绳索把祭牲拴在坛角，决不收回。 4.诗人最后因神的恩典献上自己的感谢，并且呼召别人与他一同感谢（第 28-29 节）。（1）他自 己称颂神，在心中努力高举他，也在别人心中努力高举他，皆因神与他立约，皆因他在神里面有 份：「你是我的神，是我所倚靠的，我所爱的，你认我，我也认你；我要尊崇你。」（2）他希望 周围的人都感谢神，因这大好的消息关乎万民，就是有一位救赎主，主基督。因着他的缘故，神 善待世人，他的慈爱永远长存。恩典的约在他里面立定，在他里面生效，成为永远的约。本诗的 结尾和开头相同（第 1 节），因为神的荣耀是阿拉法，又是俄梅戛，是首先的，又是末后的。愿 他的名为圣，荣耀归于他。这是关乎基督预言的恰到好处的收尾。众天使因为人得蒙救赎就感谢 神：在至高之处荣耀归与神（路加福音 2：14），而在地上有平安，所以我们要用和散那来回 应，就如他们在天上回应一样：因为基督在天上有和平，所以在至高之处有荣光（路加福音 19： 38）。
发布于 2026年4月29日 10:32
