第一百一十七篇 这首诗又短又甜；我怀疑我们常唱这首诗，是因为它短，但若正确理解和思想，就应当唱得更 多，因为它很甜，特别是向我们这些外邦罪人投来满有恩惠的眼光。这里说的是：I.庄严呼吁万国 赞美神（第 1 节）。II.提出赞美的合宜题材（第 2 节）。每当我们在歌唱这首诗的时候，应当保 持虔诚的感情，以此点燃赞美的灵祭，不断燃烧，否则我们在行善的事上很快会疲倦。 呼吁万国赞美神 1 万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！2 因为他向我们大施慈爱；耶和华的 诚实存到永远。你们要赞美耶和华！ 这首诗中有大量的福音。使徒为我们提供了开启这首诗的钥匙（罗马书 15：11），他引用了这首 诗，证明福音要传给外邦人，并且要被外邦人所接受，尽管对犹太人来说是极大的绊脚石。为何 这件事会令他们恼火呢？这是经上的话，他们自己也常这样唱：万国啊，你们都当赞美耶和华！ 万民哪，你们都当颂赞他！一些犹太学者承认这首诗说的是弥赛亚国度；他们当中甚至还有人突 发奇想，说这首诗包含两节经文，象征在弥赛亚的日子有两类人归荣耀给神，一类是犹太人，按 照摩西律法，一类是外邦人，按照挪亚众子的七条诫命。但两者应当归于一，正如这里的两节经 文合成一首诗。这里说的是： I.福音教会范围极大（第 1 节）。神历代以来只在犹大为人所认识，他的名只在犹大被称颂。利未 人的子孙和以色列的后裔称颂他，但其余的国则赞美木石所造的神（但以理书 5：4），全然不敬 拜又真又活的神，至少据我们所知，无人公开敬拜真神。但这里却呼吁万国赞美耶和华；这不能 应用于旧约时代，一来这样的呼吁当时还未临到任何外邦的国，更不用说是万国，并且还是用他 们能明白的语言；二来当时若不入犹太籍，受割礼，外邦人不许与他们一同赞美神。但基督却吩 咐福音要传遍万国，要藉着他拆毁中间隔断的墙，从前远离神的，如今得亲近（以弗所书 2： 13）。外邦人得以同为后嗣（以弗所书 3：3，6），这是隐藏在历代预言中的奥秘，在预言应验 时显露出来。请注意看这里：1.是谁得了允许进入教会：万国，万民。这两个词也用在诗篇 2： 1，那里说外邦争闹，谋算虚妄抵挡基督，说明曾经与他的国为敌的，如今成了他心甘情愿的臣 民。天国的福音要传遍天下，对万民作见证（马太福音 24：14）；参考马可福音 16：15。万国 蒙召，其中有些必回应呼召，成为基督的门徒。2.如何预言他们得允许进入教会：不断呼吁他们 要颂赞他。福音的好消息传到万国，给了他们赞美神的缘由；福音圣礼的设立给了他们赞美神的 许可和机会；福音恩典的权能给了他们赞美神的心灵。人若藉着神话语的呼召赞美他，藉着圣灵 的感动赞美他，那就是大大蒙恩的人，使他得名声，得颂赞（耶利米书 13：11）。参考启示录 7：9-10。 II.福音恩典那测不透的丰盛应当成为我们颂赞的题材（第 2 节）。神那可称颂的属性，就是他的 怜悯和信实，藉着福音显得最为明亮，给我们的安慰也最大；使徒在引用这首诗的时候将这两样 视作大事，要外邦人为此荣耀神（罗马书 15：8-9），就是神的真理和他的怜悯。我们既然享受 福音，就有理由赞美耶和华：1.因他大能的怜悯赞美他：因为他向我们大施慈爱；原文作：因为 他向我们强烈施慈爱；罪恶何等大（阿摩司书 5：12），其赦免何等大，所成就的拯救也是何等
大。2.因他永存的信实赞美他：耶和华的诚实存到永远。福音传到外邦人，这是向他们施怜悯， 纯粹是怜悯。这是向荒芜中的外邦人大施慈爱，并且在其中，耶和华的诚实要存到永远，他给列 祖的应许要存到永远；犹太人虽刚硬被拒绝，但神的应许在信他的外邦人身上产生果效，他们才 是亚伯拉罕的属灵后裔。神的怜悯是我们一切安慰的源泉，他的诚实是我们一切盼望的源泉；为 这两样，我们都当赞美耶和华。
发布于 2026年4月29日 10:32
