我们在这首诗中看见大卫与大试探搏斗，并且得胜，在危难中没有不信靠神，为自己另谋脱险的 路。想必他作此诗的时候，已开始感觉到扫罗妒忌的火，并一次次向他掷标枪。有人建议他逃回 故乡去。他说：「不，我相信神，必坚守在此。」请注意看：I.他描述试探，也许与之周旋（第 1-3 节）。II.他想起神的主权和旨意（第 4 节），想起他施恩给义人，想起他为恶人所存留的忿怒 （第 5-7），就断然回绝这试探。每当大众恐慌，教会仇敌的辱骂胆大妄为，气势汹汹，若能默 想这首诗，则必大有益处。 信靠神 1（大卫的诗，交与伶长。）我是投靠耶和华；你们怎么对我说：你当像鸟飞往你的山去。2 看 哪，恶人弯弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心里正直的人。3 根基若毁坏，义人还能做甚么 呢？ 这里说的是：I.大卫决心以神为他的倚靠：我是投靠耶和华（第 1 节）。凡真正敬畏神、事奉神 的，都可以来投靠他，并且决不羞耻。以神为自己的盼望，这是以神为神的圣徒所共有的特点。 即便有别的东西可以靠，他们也不会去靠，也不敢靠，而是单单投靠神。他们不靠金子，不靠车 不靠马，单单投靠神；即便在世上事与愿违，他们的盼望也不会落空，因为第一因不改变，且要 存到永远。诗人在谈到他受试探以前，先说明他决意投靠神，并且要一辈子投靠他。 II.他对引诱他走相反道路的试探表示愤慨：「我的心已归向神，以他为我的安息，我已在他里面 安息，你们怎么对我说，你当像鸟飞往你的山去，仿佛唯有这样才能躲避捕鸟人呢？」 1.这可理解为来自朋友的谨慎劝言；很多人这样理解，这是很有可能的。有不少人真心为大卫着 想，见扫罗对他穷凶极恶，寻索他的性命，便催促他赶紧不惜一切代价逃命，不可过多倚靠他已 受膏这件事，觉得受膏反倒容易使他丢了脑袋，而不是保住脑袋。大卫不喜悦这个动议，不是因 为逃跑是怯懦的表现，非勇士所为，而是因为这是不信的表现，非投靠耶和华的圣徒所为。如果 这样理解，那么接下来的两节经文就是这些胆怯的朋友解释为何有此劝言。他们要他逃跑：（1） 因为他眼下处境堪忧（第 2 节）。他们说：「你看，恶人弯弓；扫罗和他的爪牙要取你性命，你 心中的正直不能保你平安。」可见恶人何等仇视正直人，蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇；又可 见恶人何等不择手段，要千方百计伤害正直人：他们要在暗中射那心里正直的人，偷偷地射，免 得正直人看见他们的图谋就躲避，免得别人看见就阻止，也免得神看见就刑罚。（2）因为他眼下 已不再起作用。他们说：「根基若毁坏（在扫罗的昏庸统治下，根基已经毁坏），社会和政府若 脱了钩，天下大乱（参考 75：3；82：5），你的义能起什么作用呢？要挽救一个四分五裂的王国 是徒然的；义人再努力也无济于事。」你回你的房间哭泣吧，主啊，求你怜悯我！有许多人在困 难的时候愿意为大众效力，只因觉得不可能成功，就踌躇不前。 2.这也可理解为仇敌的嘲讽，嘲笑他曾宣告要投靠神，叫他现在来试试是否站得住。「你说神是 你的靠山；现在你就飞到你的山去，看你是不是能安全一些。」这是叫困苦人的谋算变为羞辱 （14：6），说他得不着神的帮助（3：2）。即便世上的一切盼望和喜乐都落空，圣徒仍然信靠 神，在他里面得安慰，这对世人来说诚然是个谜，因而也就横加嘲讽。如果这样理解，那么接下 来的两节经文就是大卫在这嘲讽面前的回应：（1）他控诉恶待他之人的阴险（第 2 节）：恶人弯 弓，把箭搭在弦上；经上告诉我们这箭是什么意思，就是苦毒的言语（64：3），好比他们的嘲 讽，试图叫他不再以神为盼望；这些言语像刀刺入他的骨头。（2）他抵挡试探，视为可憎（第 3 节），当成是击打每个以色列人所共有的根基：「你若毁坏根基，若想叫义人放弃对神的盼望， 若想使他们以为信仰是谎言，是玩笑，若嘲笑他们，乃至放弃信仰，那就是大大伤害他们，伤他 们的心，使他们成为世上最伤心的人。」信仰的原则是根基，义人的信心和盼望都建造在其上。 这些我们都要持守，不只是当作本份，也是利益所在，这样才能抵挡一切不信的试探；根基若毁 坏，信仰的原则若放弃，那么义人还能做什么呢？若无神可求，无神可信，也没有将来的福祉可 盼望，义人就要完蛋。
4 耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。5 耶和华试验义人；惟有恶人 和喜爱强暴的人，他心里恨恶。6 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的 分。7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。 有人说，摇动一棵树，反倒令其扎根更深更快。仇敌企图使大卫不再信靠神，反倒令他更加牢固 地抓住他的首要原则；他在此重温这些原则，心里大得满足，叫一切不信的试探都闭口无言。恶 人在恶道上平顺，义人反倒陷入困境和苦难中，这样的事深深影响他的信心，也影响许多人的信 心，于是难免有恶念产生：事奉神是徒然的（玛拉基书 3：14），骄傲的人可称为有福。但诗人 在此要制止这样的念头，要令其蒙羞；他提醒我们要思想以下几点： I.天上有神：耶和华在他的圣殿里，在天上，我们虽看不见他，他却看得见我们。但愿圣民的仇敌 不要欺负他们，以为他们很失落，无可奈何；不，他们有神，知道在何处可寻见他，知道如何向 他祷告，以他为天上的父。也可理解为：他在圣殿里，在教会；他是与他百姓立约的神，藉着中 保与他们相通，圣殿预表中保。我们不需要说：「谁替我们上天取下来，使我们可以信靠神？」 不必如此，神的话就在我们身边，神就在他的话中；他的灵就在圣徒心里，圣徒就是活的殿，耶 和华就是他们里面的灵。 II.这位神掌管世界。耶和华不只是居所在天上，宝座也在天上，大地归在他的权下（约伯记 38： 33）；他在天上立定宝座；他的国统管万有（103：19）。所以经上说诸天掌权（但以理书 4： 26）。愿我们凭信心看见神在宝座上，在他荣耀的宝座上，其荣耀和威严远远超过地上的王；这 是治理的宝座，向一切被造之物颁布律法，提出动议，制定目标；这是审判的宝座，按各人的行 为施行赏罚；这是恩典的宝座，他的百姓可坦然前来蒙怜悯，得恩典。因此，即便见到欺压者的 骄傲和权势，见到义人受苦，我们也实在没有理由觉得沮丧。 III.这位神完全知道每个人的真实面目：他的慧眼察看世人；他不只是看见他们，还看穿他们，不 只是知道他们的一言一行，也知道他们的意念和意图，知道他们心里所想，不论如何伪装。我们 认识人都看表面，但他知道人的内心，好比炼金之人经过试验知道金子的价值。这里说神用慧眼 察看，因为他不像地上的王，要通过报告和表现来认识人，他靠的是自己的察验，决无错谬，也 决不上当。即便我们在世人当中受骗，即便试验了还是受骗，但我们确信神的审判都按事实，便 大得安慰。 IV.神若使义人受苦，那是因为他要试验他们，因而对他们有好处（第 5 节）。耶和华试验世上的 人，叫他们终久享福（申命记 8：16）。所以，但愿苦难不动摇我们的根基，也不影响我们对神 的盼望和信靠。 V.逼迫者和欺压者虽得逞一时，终究要置身在神的忿怒之下，且必在他的忿怒下永远灭亡。1.他 是圣洁的神，所以恨恶他们，不能容忍他们：唯有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶；这些人与 他本性的正直和良善完全相反。恶人平顺，决不说明神爱他们，反倒因为他们无视神的恩典，必 招来他的恨恶。他所造的，他从不恨恶，但他恨恶自甘堕落的人。哈蒙德博士对这节经文另有一 种解读：耶和华试验义人和恶人（他准确区分两者，非我们所能为），凡喜爱强暴的，都恨自己 的灵魂，意思是：凡逼迫人的，必自取灭亡（箴言 8：36）。2.他是公义的审判者，必刑罚他们 （第 6 节）。（1）恶人受刑罚是不可避免的：他要向恶人密布网罗，如下雨一般1。这里用了双 重的比喻，表示恶人受刑罚不可避免。刑罚要从天而降，落在他们身上，如下雨一般（约伯记 20：23），没有遮盖，不能逃脱；参考约书亚记 10：11；撒母耳记上 2：10；并且要忽然临到， 好比夏日的阵雨忽然临到行路的人。刑罚要像网罗临到他们，抓住他们，困住他们，直到清算的 日子来到。（2）恶人受刑罚是极其恐怖的。有烈火、硫磺、热风，明显指的是所多玛和蛾摩拉， 并且恰如其分，因为所多玛和蛾摩拉毁灭，正是预表永火的刑罚（犹大书第 7 节）。神忿怒的烈 火，点着他们罪孽的硫磺，必凶猛地燃烧起来，直烧到地狱的底层，直到永远的尽头。恶人在死 的时候被这样的风暴席卷而去，何等惨烈！他们要永远在硫磺火湖里铺床，在死人和被定罪之人 的会中！这里的意思就在于此；这是他们杯中的份，是全能者为他们所定的产业（约伯记 20： 29）。这是颤抖的杯，他们不得不握在手里，不得不喝（75：8）。人人都有所定的杯中之份。
钦定本将第 6 节上半句译为：他要向恶人密布网罗，如下雨一般。
人若选择以耶和华为他杯中的份，必能得着所选择的，也必因此永远快乐（16：5）；人若拒绝他 的恩典，就不得不喝他忿怒的杯；参考耶利米书 25：15；以赛亚书 51：17；哈巴谷书 2：16。 VI.诚实的义人虽有时被欺负，被践踏，但神认他们，将来也必认他们；他施恩给他们，向他们微 笑（第 7 节）。神之所以要严严追讨逼迫者和欺压者，是因为他们所逼迫所欺压的在他眼里看为 宝贵，摸他们的就是摸他眼中的瞳人（撒迦利亚书 2：8）。1.他喜爱他们，喜爱他的恩典在他们 里面动工。他自己是公义的神，所以他喜爱公义，为受伤害被欺压的义人伸冤，喜爱为他们施行 审判（103：6）。我们也应当跟随神，要像他那样喜爱公义，好叫自己永远在他的爱中。2.他满 有恩典地看顾他们：他必向正直人仰脸1；他不仅与他们和好，还将喜乐放在他们心里，并且使他 们知道这一点。他像个慈父，用喜悦的目光看着他们；他们又好比守本份的儿女，见他微笑，就 欢喜满足。他们行在耶和华的光中。 每当我们歌唱这首诗，应当常常鼓励自己信靠神，要倚靠他持守我们的正直，使我们快乐；要畏 惧他的怒气，因他的怒气比死更糟，也要渴望他的恩惠，因他的恩惠比生更美。
发布于 2026年4月29日 10:32
