第九章 本章说的是：I.关于逾越节的大日；1.神吩咐第二年要守节（第 1-5 节）。2.补充说明逾越节期 间，凡不洁净的或有残疾的，当如何行（第 6-14 节）。II.关于云柱的大恩惠，那是以色列民行经 旷野的向导（第 15 节等）。 逾越节条例（主前 1490 年） 1 以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说：2「以色列人应当在所 定的日期守逾越节，3 就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律 例典章而守。」4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。5 他们就在西奈的旷野，正月十四日黄昏的时 候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样行了。6 有几个人因死尸而不洁净，不 能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前，7 说：「我们虽因死尸而不洁净，为何被阻 止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢？」8 摩西对他们说：「你们暂且等候，我 可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。」9 耶和华对摩西说：10「你晓谕以色列人说：你们和 你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，还要向耶和华守逾越节。11 他们要在二月 十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔同吃。12 一点不可留到早 晨；羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。13 那洁净而不行路的人若推 辞不守逾越节，那人要从民中剪除；因为他在所定的日期不献耶和华的供物，应该担当他的罪。 14 若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居 的是本地人，同归一例。」
这里说的是： I.神吩咐众人守逾越节，那是出埃及以后的第十二个月，也就是第二年正月十四日，数点人数的前 几天；数点人数发生在二月初。请注意看：1.神这次特别吩咐守逾越节，不然他们不会守（看来 如此），因为设立该节期时，神的吩咐是到了应许之地以后才守节（出埃及记 12：25）。直到进 迦南，才守逾越节（约书亚记 5：10）。律法条例最终要被废弃，这是起初的征兆；律法刚刚设 立，其中有些就沉睡了多年。主的晚餐（代替逾越节）在教会初期却不是间歇性的，没有被废 弃，尽管那段日子的困难远远大于以色列人在旷野所经历的；在大逼迫中，守主的晚餐反倒比后 来更频繁。旷野中的以色列民不会忘记自己蒙拯救出埃及，当时的处境常常提醒他们。进入迦南 多有危险，急需提醒他们被凿而出的磐石。但因为第一次守节太过匆忙，加之应当更强调守节的 意义而不是形式，神的意思是叫他们第二年再守，那时相对安定，也更熟悉神的律例，好叫他们 的子孙更明白这圣会，日后更好地纪念。加尔文1认为他们原本应该守节，并说刚刚领受了律例就 需要被提醒，足见他们粗心。2.摩西把神的话原原本本传给众人（第 4 节）。保罗所传给教会的 福音逾越节，也是从主领受的（哥林多前书 11：23）。注意：官长应当起监督作用；传道人应当 提醒众人，激发他们向善的心。3.众人按所吩咐的守节（第 5 节）。虽然刚刚守完献殿节（第 7 章），但他们还是守了逾越节，并不推托。注意：额外的事奉不能替代平时的服事。他们即便在 旷野，也守逾越节；我们的环境即便孤单无定，只要有机会，也当谨守圣会服事神，因为可在圣 会中寻见最美的交通，最好的安息。这是神为以色列在旷野所预备的。 II.这里吩咐凡不洁净的何时能吃逾越节的羊羔。逾越节的条例要求每个以色列人都吃；后来有些 条例又禁止染了污秽的吃圣物。意念和良心被罪所玷污的，全然不配与神相通，不可真正坦然领 受福音的逾越节，除非藉着真正的悔改和信心得蒙洁净；但这样一来就陷入两难：若不来参加圣 礼，那是犯了藐视的罪，若带着污秽来参加，又犯了亵渎罪。所以才要洗濯，方能环绕神的祭坛 （诗篇 26：6）。 1.这件事发生在以色列民守逾越节的时候：有几个人因死尸而不洁净（第 6 节），就必七天不洁 净（19：11），期间不可吃圣物（利未记 7：20）。这不是他们的错，只是他们的不幸；总得有 人碰死尸，将其埋葬，于是他们斗胆来向摩西申诉。 2.当事人向摩西请愿（第 7 节）。注意：人若在罪孽或本份的事上遇到难题，就去求问神所赐给 他们的传道人，由他口中寻求律法（玛拉基书 2：7），这是明智之举。我们要利用这些资源，求 神指明我们的路。请看这些人如何诉苦：他们没有说律法不公平，只是哀叹自己不幸，刚好在这 时落入困境，渴望能想法尽早解脱。注意：看见百姓渴慕神的圣礼，听见他们因为不能参加而惋 惜，这真是蒙福的事。我们若因某种原因，不能在安息日或主日的圣会上奉献，心里应当感到难 过，像大卫那样，他也被赶逐，不能前往神的坛（诗篇 42：1-2）。 3.摩西如何处理这件事。这似乎是律例之间互相冲突；一般来说，后来的律例应当解释先前的律 例，但他同情这些以色列人，因他们守逾越节的特权被剥夺，于是就去求问神的意思，想知道神 在这件事上有何吩咐：我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的（第 8 节）。传道人遇到疑难杂 症，应当以此为榜样。（1）不可草率作决定，要深思熟虑，权衡每一个细节，审视每一个事实， 用属灵的事解释属灵的事。（2）要求问神口中的旨意，作决定时不可按自己的想象或嗜好，要不 带偏见，尽己所知，按神的意思行。如今我们不能像摩西那样求问神，但我们要以训诲和法度为 标准（以赛亚书 8：20），遇到疑难问题，只要凭信心，凭借谦卑的祷告，将事情一一摆在神面 前，便可盼望那应许要引导我们进入真理的圣灵，必使我们有能力以善道正路指教别人。 4.神对这件事和类似的情况所作的指示，诠释逾越节条例。正是：难题派生好律法。（1）凡刚好 在逾越节期间不洁净的，可在下个月的同一日，洁净以后吃羊羔；远方行路的也按此例（第 10- 11 节）。由此可见：[1.]我们在圣会上服事神，应当保持洁净，保持端庄。[2.]在尽本份的事上， 有时延迟乃是情有可原，但若完全忽略，那就没有道理。若有人与弟兄有过节，可以把礼物留在 坛前，先去同弟兄和好；然而一旦尽了力，不论是否有果效，仍要回来献礼物（马太福音 5：23- 24）。这外加的逾越节要在第二个月的同一天守，因为这个节日是纪念他们在那日蒙拯救。在希
约翰·加尔文（1509-1564）：法国著名牧师，宗教改革神学家。 1
西家年间有一次，整个会众都在二月十四日守逾越节，也许是为了方便不洁净的一同享用。倘若 逾越节安排在正月，不洁净的也许可推迟到二月，但二月若不洁净，就不能保证在三月吃，所 以，与其不准他们吃，还不如允许他们，尽管不照着圣所洁净之礼自洁（历代志下 30：15，19， 20）。（2）若在二月守逾越节，所有的仪式都要严格遵行（第 12 节）。不能以为日子改变，圣 会某些环节也就不那么讲究。在服事神的事上，即便力不能及，也当全力以赴。（3）事出无奈的 弹性，决不意味着纵容他们忽略在指定日子守节（第 13 节）。若有人没有不便，可以在指定日子 守节，但若推辞，以为这条律例给了他自由，那就是冒犯神，亵渎神的慈爱，这样的人必背负自 己的罪，必从民中剪除。注意：若有人出于无奈，不能参加神的圣礼，仍可在困难中得享神的恩 惠；但若故意不参加，神的忿怒必临到他。不要自欺，神是轻慢不得的（加拉太书 6：7）。 （4）这里加了一句对外邦人有好处的话（第 14 节）。外邦人若愿意和以色列人一同守逾越节， 律法书虽要求他们受割礼，皈依以色列人的信仰（出埃及记 12：48-49），但这里却允许非以色 列人守节，代表基督的恩惠为可怜的外邦人存留。不管是寄居的还是本地人，在当时都同归一 律，在弥赛亚时代，都同归一个福音；因为各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳（使徒行传 15：35）；在彼得明白过来以前，这已经是事实。 云柱和火柱（主前 1490 年） 15 立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上，形状如 火。16 常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。17 云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起 行；云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。18 以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的 吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。19 云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人 就守耶和华所吩咐的不起行。20 有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华的吩咐住营，也照耶和 华的吩咐起行。21 有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上；早晨云彩收上去，他们就起行。有时 昼夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。22 云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一 月，是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。23 他们遵耶和华的吩咐安 营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。 这里说的是云故事，不是自然界的云：云彩如何浮于空中，你知道吗（约伯记 37：16）？而是神 的云故事，他指定云作为他与以色列民同在的可见标记和象征。 I.会幕建成时，原先高悬在营地上方的云徐徐落下，遮盖会幕，表示神藉着他的圣礼，彰显他与百 姓同在；他在圣礼上显明自己，若想瞻仰他的荣美，就当注目于他的圣礼（诗篇 27：4）；参考 以西结书 37：26-27。由此，神赐荣耀给他所命定的，象征他悦纳百姓的爱和顺服。 II.白昼像是云柱显现，到了夜晚就像火柱一般。若只是云柱，夜间就看不见；若只是火柱，日间 就看不清楚；但神所赐给他们的清晰可见，彰显他一贯与他们同在，一贯看顾他们，昼夜看守 （以赛亚书 27：3）；参考诗篇 121：6。由此教导我们要将耶和华常摆在我们面前（诗篇 16： 8），昼夜与他相近。这些代表神同在的可见记号，可能也象征旧约时代神启示的某种特征：云代 表那个时代的幽暗，火代表那个时代的恐惧；相比之下，神在耶稣基督脸上所彰显的荣耀则要清 楚得多，也更安慰人心。 III.云柱和火柱引领并决定以色列人在旷野的一切行动，或起行，或安营。1.只要云柱停留在会 幕，他们就按兵不动；虽然他们很想长驱直入，向迦南地挺进，很想快快到达迦南，但只要云柱 不动，哪怕是一个月甚至是一年，他们都不动（第 22 节）。注意：信靠的人必不着急（以赛亚书 28：16）。等候神的时间，决不浪费时间。蒙召为他做工是顺服神的旨意，若有必要安然坐等， 同样是顺服神的旨意，两者都蒙悦纳。2.云柱收上去，他们就起行，哪怕是安了营不愿动（第 17 节）。不论白昼黑夜，只要收上去，他们就决不耽延（第 21 节），可能有人奉命昼夜守卫，观看 云柱火柱，一旦发现收上去，就及时通知各营，在此称为遵耶和华的吩咐。众人事先不知云柱的 行踪，没有固定的时间停留或起行，就不得不随时警醒，一接到通知就立即出发。同样的道理， 我们也不知道地上的帐棚何时被拆除，好叫我们随时准备，遵耶和华的吩咐起行。3.云柱移动多 久多远，他们也行进多久多远，云柱一停，他们就围成圈支搭帐棚，神的帐幕在云柱之下（第 17 节）。注意：神若离开，我们留下来就会心里不安，但若看见神在前头走，我们走起来就平安欢
快；他若吩咐安息，我们安息起来也平安欢快。这几节经文一再重复，因为这个神迹经常重复， 在他们整个旅途中从未改变，又因为这是我们需要特别注意的，具有深远意义，很有教导性。很 久以后大卫提到这件事（诗篇 105：39），神的百姓被掳回归时也提到这件事（尼希米书 9： 19）。云柱的引导被说成是象征圣灵的引导：耶和华的灵使他们得安息，照样，你也引导你的百 姓（以赛亚书 63：14）。这教导我们：（1）神特别眷顾他的百姓。云柱的引导最能表达和象征 神关爱以色列民；它领他们行走直路（诗篇 107：7），一路畅通：他用自己的翎毛遮蔽他们（诗 篇 91：4）。今天我们不能指望这样的可见记号象征神的同在和引导，但神给一切属灵以色列的 应许却是坚定不移的，他应许必以他的训言引导他们（诗篇 73：24），必作我们引路的，直到死 时（诗篇 48：14），他应许凡被神的灵引导的，都是神的儿子（罗马书 8：14），又应许凡在一 切所行的事上认定他的，他必指引他们的路（箴言 3：6）。他们在一切所行的事上，都有神的特 别旨意引导他们，纠正他们，以达到最好的果效。义人的脚步，被耶和华立定（诗篇 37：23）。 （2）我们要在一切所行的路上尊神为大。无论是心思还是行为，都要按照他话语和圣灵的引导， 心灵的一切活动都要受神旨意的引导；我们的心或起行或安息，都要按照神的诫命；凡事要顺应 天意，顺应神的安排，无论如何，都要正视自己的环境。以色列民有云柱引领，就不必开会讨论 战事，不必讨论何时起行，向何处进发，免去了许多纠纷和辩论；也不必派探子在前面探路，不 必派先锋在前面开路，不必派人实地考察营地；这一切都由云柱替他们做到了。人若凭信心把自 己的事交托给耶和华，虽仍有必要善用工具，却可像他们那样，面对将来的事，心里坦然。“父 啊，愿你的意旨成全；愿你按你的意思安排我的一切；我在这里，常常等候我的神（何西阿书 12：6），无论起行还是安息，都遵耶和华的吩咐。无论你的旨意如何，无论在何处，只要让我属 于你，只要让我永远走在尽本份的路上。”
发布于 2026年4月29日 10:32
