第八章 本章说的是圣所的灯或灯光。I.金灯台上的灯，由祭司负责（第 1-4 节）。II.活灯（请允许我这样 称呼），就是利未人，燃烧发光的使者。按立祭司出现在利未记第八章，这里说的是按立利未 人，职位稍次。1.洁净过程（第 5-8 节）。2.与众人分开（第 9-10 节）。3.代替头生的献给神（第 11-18 节）。4.交给亚伦和他众子，服事他们（第 19 节）。5.这些吩咐都谨守遵行（第 20-22 节）。最后指定他们服事的年限（第 23 节等）。 圣所的灯（主前 1490 年） 1 耶和华晓谕摩西说：2「你告诉亚伦说：点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。」3 亚伦便 这样行。他点灯台上的灯，使灯向前发光，是照耶和华所吩咐摩西的。4 这灯台的做法是用金子 锤出来的，连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台，是照耶和华所指示的样式。 制作金灯台的指示早已出现过（出埃及记 25：31），并且都是照着山上指示摩西的样式。这里说 的是其它各物开始投入使用时，这些灯也首次点燃。请注意看：1.由谁负责点灯：亚伦亲自点灯 （第 3 节）。他在神面前代表百姓，履行神家仆人的职责，点燃主人的灯台；又在百姓面前代表 神，将神的旨意和恩惠显示给百姓。经上说：你必点着我的灯（诗篇 18：28）。亚伦前不久也曾 领受指示祝福百姓：愿耶和华使他的脸光照你（6：25）。诫命乃是灯（箴言 6：23）。圣经乃是 如同灯照在暗处（彼得后书 1：19）。教会若没有圣经，诚然就是暗处，好比无窗帐幕没有灯。 传道人的工作就是点着这些灯，诠释并应用神的话。祭司从坛上取火，点燃中间的灯，然后依次 点燃其余的；恩斯沃斯博士1说这象征光和知识的源头都在基督里，他有神的七灵，由七盏火灯所 代表（启示录 4：5）；又说解释经文要借用其他经文的光。他还说七既是完全数，灯台上的七盏 灯表示圣经全备，能叫我们有智慧，以致得救。2.为何要点灯：使灯向前发光，就是帐幕中的桌 子方向，桌上有陈设饼，与灯台相对。这些灯不是瓮中点火，只顾自己，而是发光，照亮帐幕的 另一边，所以才要点灯；参考马太福音 5：15。注意：世界的光，教会的光，必须发光。之所以 有光，就是为了发光。 利未人分别为圣（主前 1490 年） 5 耶和华晓谕摩西说：6「你从以色列人中选出利未人来，洁净他们。7 洁净他们当这样行：用除 罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。8 然后叫他们取一只公牛 犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。9 将利未人奉到会幕前， 招聚以色列全会众。10 将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。11 亚伦也将他们 奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。12 利未人要按手在那两只牛的 头上；你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。13 你也要使利未人站在 亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。14「这样，你从以色列人中将利未人分别出 来，利未人便要归我。15 此后利未人要进去办会幕的事，你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上； 16 因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。17 以 色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为 圣归我。18 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。19 我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚 伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到
亨利·恩斯沃斯（1571-1622）：英国新教神职人员，圣经学者。 1
他们中间。」20 摩西、亚伦，并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩 西的，以色列人就向他们这样行。21 于是利未人洁净自己，除了罪，洗了衣服；亚伦将他们当作 摇祭奉到耶和华面前，又为他们赎罪，洁净他们。22 然后利未人进去，在亚伦和他儿子面前，在 会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西，以色列人就怎样向他们行了。23 耶和华晓谕摩西 说：24「利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。25 到了五十岁要停工 退任，不再办事，26 只要在会幕里，和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。至于 所吩咐利未人的，你要这样向他们行。」 我们在前面见到数点以色列民时将利未人分开，单独数点（3：6，15），用以在圣所服事。这里 说的是有关按立利未人的指示（第 6 节）和实行（第 20 节）。全以色列都要知道，利未人的尊 荣并非自取，乃是蒙神的呼召；并且不是仅仅将他们分别出来，而是要庄严献给神。注意：凡服 事神的，都要按不同程度行奉献礼。基督徒要受洗，传道人要被按立；必须先把自己献给神，然 后才把自己的服事献给神。请注意看利未人如何被按立： I.利未人洁净自己。1.洁净仪式由他们自己进行。要洗衣服，不只是沐浴，还要剃去毛发，正如大 麻疯患者洁净时所行的（利未记 14：8）。要用剃头刀刮全身，将身上洗不掉的污秽刮去。神所 爱的雅各身上光滑，以扫则浑身是毛（创世记 27：11）。他们费许多工夫洁净自己，这教导所有 基督徒，尤其是传道人，要悔改谦卑，洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，得以成圣（哥林 多后书 7：1）。身背耶和华器皿的，都应当洁净。2.洁净仪式由摩西主持，将除罪水弹在他们身 上；除罪水乃是按照神的吩咐所预备，象征基督的宝血藉着信心洒在我们心灵，洁净我们，除去 恶念，便可服事永生的神。洁净自己是我们的本份；神也应许要洁净我们。 II.利未人预备妥当，要在全以色列民的圣会上被领到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上 （第 10 节），利未人原归全民所有，按手就是将众人所拥有的对利未人和他们服事的权利都移交 给神和他的圣所。他们把利未人献给神，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，是理所当然的 （罗马书 12：1）；因此，就如平时献祭那样，众人按手在他们头上，渴望他们的服事蒙悦纳， 代替全会众，尤其是代替头生的，并且承认凡头生的，本当归给神。这不能说明众人有权按立传 道人，因为以色列民按手在利未人头上，并没有把他们按立为圣所的使者，不过是表示众人将这 个支派分离出来，不再算为军事或民事团体的一部份，以便叫他们服事亚伦，并由亚伦将他们献 给耶和华。全以色列民不可能人人都按手，可能是由首领和长老代表全会众。有人认为是头生的 按手，因为利未人替代了他们归给神。神若呼召我们为了他的荣耀有所奉献，我们理当欢喜快乐 献出来，按手在其上，不可舍不得，要交出去给他，物归原主。 III.要为他们献祭，先献赎罪祭（第 12 节），再献燔祭，为利未人赎罪；而他们作为当事人，则 要按手在祭牲的头上。由此可见：1.在服事神的事上，我们都全然不配，也不能胜任，除非先赎 罪，与神和好。遮掩神荣耀的密云必须散去，我们的心灵才能坦然与神相通。2.我们能与神和 好，将自己奉献给他，乃是因着祭物，就是那至大的祭牲基督。基督徒成圣做基督徒的事，传道 人成圣做传道人的事，都是因着他。学识渊博的帕特里克主教就利未人献祭一事的见解是：利未 人自己被当成赎罪祭牲，因为神把他们赐给祭司，为以色列人赎罪（第 19 节），但却不至于死， 好比以色列人中头生的也不至于死；这两种祭牲都被替代，因而他们要按手，好叫落在他们身上 的以色列人的罪（第 10 节）都归到祭物的身上。 IV.利未人被奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭（第 11 节）。他们既奉献了自己，以色列人 又奉献了他们，亚伦就将他们奉献给神。原文在此用的词代表摇祭，不是说他们要被摇动，而是 说他们被献给神，乃是天上的神，又是全地的主，好比献摇祭一样。并且称他们为摇祭，表示他 们应当在服事神的事上不断提升自己，提升自己的眼目，提升自己的心，也应当在信仰的事上甘 心乐意，不辞辛劳。他们被按立，不可懒散，应当积极进取，激发自己。 V.神宣告悦纳他们：利未人便要归我（第 14 节）。神拣选他们，代替头生的（第 16-18 节），如 先前所言（3：41）。注意：人若诚心奉献给神，他必悦纳。蒙神怜悯、忠心事奉的传道人，身上 都有恩惠和荣耀的特别记号：他们便要归我，然后（第 15 节）要进去办会幕的事。神拣选了他们 归自己，好叫他们服事他。但凡有份于会幕特权的，都要定意办好会幕的事。神所造的，没有一
个是他不可或缺的仆人（他并非离不开任何人的服事）；他所取的，也没有一个是无所事事的名 誉仆人。神所认的，他都给他们供职；连天使也都各司其职。 VI.利未人被赏赐给亚伦和他的众子（第 19 节），得益的却是以色列人。1.利未人必须听从祭司的 吩咐，在圣所办事的时候服事他们，协助他们。亚伦把他们献给神（第 11 节），神又把他们转赠 送给亚伦（第 19 节）。注意：我们献给神的，他都归还，叫我们大大盈利。我们的心，我们的子 女，我们的产业，要先奉献给神，才能属于自己，更真实、更坦然地属于自己。2.利未人必须为 百姓办事。他们蒙拣选，就是为了办以色列人的事，不只是做该做的事，还要顾及他们的利益， 为全民族的荣誉、安全和繁荣多作贡献。注意：凡忠心服事神的，对社会都有杰出贡献；属神的 传道人在职责范围内尽忠职守，同时也应当视自己为国中最有用的仆人。以色列人当然不愿舍弃 利未支派，但他们能为以色列人做些什么呢？后面说道：为他们赎罪，免得有灾殃临到他们中 间。献祭赎罪是祭司的工作，藉着祭物与神和好，而利未人赎罪，乃是用任职的方式，维护与神 的和好关系。倘若任由以色列中头生的到会幕任职，势必会不周全，不熟练，不严谨，不像利未 人那样上心，未受过严格训练，也不敬业；这样就必有灾殃临到他们中间，也许指的是灭长子之 灾临到他们自己，就是埃及十灾中最后一灾，也是最大一灾。为了避免这样的灾祸，保持赎罪有 效，就指派利未人任职，他们从小受父母熏陶，应可称职；以色列人中头生的，就不必挨近圣 所。也可理解为，以色列人若有需要，利未人可随时指教、引领，避免致命的错误。注意：传道 人在神的事上，奉命走在众人前面，在信仰崇拜中当向导、监督、管理者，并以此为职责，这是 神给教会的极大恩惠。基督升上高天的时候，将各样的恩赐赏给人（以弗所书 4：8）。 VII.利未人任职有一定的年限。1.满二十五岁开始任职（第 24 节）。未满三十岁，不可搬运帐幕 和其中的器具（4：3），但满了二十五岁便可开始任职，这也是传道人开始事奉的好年龄。当时 的工作要求体力，现在的工作要求成熟的判断力，行为举止的稳定性，这些通常到这个年龄才会 有；过于幼稚的，容易骄傲自满。2.满五十岁便可卸任；那时便可退伍，第 25 节所用的词有这个 意思，不是被革除军职，而是年满退役，卸下重任，载誉而归，然后要在会幕里，和他们的弟兄 一同伺候，指教帮助年轻的利未人；还要维护会幕中的规矩，免得外人或不洁之人擅闯，但却不 再干力气活。神既施恩，使人有能力胜任自己的工作，人也应当通达，在分配工作时要按各人的 能力。年长的德高望重，维护会幕中的规矩；年轻的身强力壮，可干力气活。善作执事的，自己 就得到美好的地步（提摩太前书 3：13）。不过恩赐与年龄无关（约伯记 32：9），这一切都是 这位圣灵所运行、随己意分给各人的（哥林多前书 12：11）。利未人的事就此定了下来。
发布于 2026年4月29日 10:32
