第七章 神既在以色列营中安了家，以色列的众首领就代表各自的支派，带着礼物来朝见他，好比佃户朝 见主人。I.在献殿礼上，带礼物来作供奉之用（第 1-9 节）。II.在献坛礼上，带礼物来作供物之用 （第 10-88 节）。II.神施恩，表示悦纳（第 89 节）。前面两章记录神给以色列民的额外律例，本 章则记录以色列民在神面前的额外服事。 各首领的奉献（主前 1490 年） 1 摩西立完了帐幕，就把帐幕用膏抹了，使它成圣，又把其中的器具和坛，并坛上的器具，都抹 了，使它成圣。2 当天，以色列的众首领，就是各族的族长，都来奉献。他们是各支派的首领， 管理那些被数的人。3 他们把自己的供物送到耶和华面前，就是六辆篷子车和十二只公牛。每两 个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。他们把这些都奉到帐幕前。4 耶和华晓谕摩西说：5「你 要收下这些，好作会幕的使用，都要照利未人所办的事交给他们。」6 于是摩西收了车和牛，交 给利未人，7 把两辆车，四只牛，照革顺子孙所办的事交给他们，8 又把四辆车，八只牛，照米拉 利子孙所办的事交给他们；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。9 但车与牛都没有交给哥辖子 孙；因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。 这里说的是各首领为帐幕供奉带供物来。请注意看： I.何时来献：立完了帐幕（第 1 节）。帐幕本身和周围的以色列营都安排妥当，他们就开始献礼 物，也许是第二个月的第八日。注意：必守的要先守，然后才可献甘心祭，凡事要有秩序。 II.由谁来献：以色列的众首领，就是各族的族长（第 2 节）。注意：权贵之人在各样善事上理当 身先士卒，并且要格外努力。地位越高，服事神、服事那世代的机会越大，对他们的期望也越 高。财富和权柄有何益？不就是叫人具备在世上多多行善的能力吗？
III.所献何物：六辆车，每辆由两只公牛拉车（第 3 节）。毫无疑问，这些车辆配得上帐幕其余的 摆设，都是上好的，好比大君王出行时所用的车輦。有人说是神藉着摩西吩咐他们要献什么，也 可能是他们自己作的决定。满有智慧的神规定了帐幕中主要的，随机的琐事则由众人自己决定， 将那没有办完的事都办整齐了（提多书 1：5）；摩西在山上领受的样式中没有这些车辆，但神并 不拒绝。注意：我们不能指望每件事都由神来决定，有些事还是可以按人的智慧来更改；经上 说：但得智慧指教，便有益处（传道书 10：10）。请注意看：帐幕刚刚立起来，就马上作迁移的 准备。注意：即便我们在世刚刚立稳，以为站住了脚，也应该预备迎接改变和迁移，特别要预备 迎接大改变。人生在世，事事都要看作争战状态，迁移状态。帐幕建造期间，众首领慷慨奉献， 带来各样宝石，可以镶嵌的宝石（出埃及记 35：27），现在再次奉献。注意：做了善事，就当努 力做得更多；我们行善，不可丧志（加拉太书 6：9）。 IV.供物如何处理，有何用途：车辆和公牛给了利未人，作搬运帐幕之用，既轻省（神不会叫他的 仆人过份劳累），又可安全运送帐幕的诸多物件，妥善保存在车上，不致日晒雨淋。1.革顺宗族 负责搬运幔子挂钩等轻物，得两辆车，四头牛（第 7 节）；若两辆车装不下，就用肩膀扛。2.米 拉利宗族负责搬运木板、柱子和底座等重物，得四辆车，八只牛（第 8 节），但若没有别的车， 许多物件只好背在身上，因为光是银座就重一百他连得，超过四吨，装满用八头牛拉的四辆车。 不过每个底座重一他连得，约相当于一个人的负重量（从列王纪下 5：23 来看似乎如此），所以 也可能他们把底座背在身上，把木板和柱子装在车上。这里要注意的是：满有恩典和智慧的神赐 力量给出力多的，按他们所办的事交给他们。神按他的旨意，不论叫我们挑什么担子，都会施恩 叫我们有能力挑起来；参考哥林多前书 10：13。3.哥辖宗族负责至圣物，不用车辆，全用肩膀 （第 9 节），因要特别小心，也要特别敬畏。在大卫年间，人们用车辆搬运约柜，神藉着乌撒的 死，叫他们明白不按定律求问耶和华，结果是何等可怕（历代志上 15：13）。 10 用膏抹坛的日子，首领都来行奉献坛的礼，众首领就在坛前献供物。11 耶和华对摩西说：「众 首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。」12 头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的 儿子拿顺。13 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按 圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；14 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；15 一只公牛 犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；16 一只公山羊作赎罪祭；17 两只公牛，五只公绵 羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。18 第二日来献的 是以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。19 他献为供物的是：一个银盘子，重一百三十舍客 勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；20 一个金盂， 重十舍客勒，盛满了香；21 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；22 一只公山羊 作赎罪祭；23 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏押儿子 拿坦业的供物。24 第三日来献的是西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。25 他的供物是：一个 银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细 面作素祭；26 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；27 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊 羔作燔祭；28 一只公山羊作赎罪祭；29 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔 作平安祭。这是希伦儿子以利押的供物。30 第四日来献的是流便子孙的首领、示丢珥的儿子以利 蓿。31 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的 平，也都盛满了调油的细面作素祭；32 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；33 一只公牛犊，一只 公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；34 一只公山羊作赎罪祭；35 两只公牛，五只公绵羊，五只公 山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。36 第五日来献的是西缅子 孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。37 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银 碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；38 一个金盂，重十舍客 勒，盛满了香；39 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；40 一只公山羊作赎罪 祭；41 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是苏利沙代儿子示 路蔑的供物。42 第六日来献的是迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。43 他的供物是：一个银 盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面 作素祭；44 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；45 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔 作燔祭；46 一只公山羊作赎罪祭；47 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作
平安祭。这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。48 第七日来献的是以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子 以利沙玛。49 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按 圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；50 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；51 一只公牛 犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；52 一只公山羊作赎罪祭；53 两只公牛，五只公绵 羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。54 第八日来献 的是玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。55 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客 勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；56 一个金盂， 重十舍客勒，盛满了香；57 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；58 一只公山羊 作赎罪祭；59 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是比大蓿儿 子迦玛列的供物。60 第九日来献的是便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。61 他的供物是： 一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油 的细面作素祭；62 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；63 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的 公羊羔作燔祭；64 一只公山羊作赎罪祭；65 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公 羊羔作平安祭。这是基多尼儿子亚比但的供物。66 第十日来献的是但子孙的首领、亚米沙代的儿 子亚希以谢。67 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是 按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；68 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；69 一只公牛 犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；70 一只公山羊作赎罪祭；71 两只公牛，五只公绵 羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。72 第十一日 来献的是亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。73 他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒， 一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；74 一个金盂，重十 舍客勒，盛满了香；75 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；76 一只公山羊作赎 罪祭；77 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是俄兰儿子帕结 的供物。78 第十二日来献的是拿弗他利子孙的首领、以南儿子亚希拉。79 他的供物是：一个银盘 子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作 素祭；80 一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；81 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作 燔祭；82 一只公山羊作赎罪祭；83 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平 安祭。这是以南儿子亚希拉的供物。84 用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的 是：银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个；85 每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客 勒。一切器皿的银子，按圣所的平，共有二千四百舍客勒。86 十二个金盂盛满了香，按圣所的 平，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。87 作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二 只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只；88 作平安祭的，共有公牛二 十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行奉献 坛之礼所献的。89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间有 与他说话的声音，就是耶和华与他说话。 这里说的是献坛大礼，献燔祭，献香火；祭坛在先前都已膏抹，都已分别为圣（利未记 8：10-11 节），现在由各首领献甘心祭，庆祝祭坛落成。首次献祭就使用贵重的礼物，且伴有极大的欢呼 声，表示极其珍惜神与他们同在的标志。请注意看： I.首领和贵胄在服事神的事上身先士卒。坐尊位的，在善事上也当领先，这才是真荣耀。这是贵胄 的楷模，是国中有头有脸之人的楷模；要在所居住的地方，利用自己的名声、权力、财富和影响 力，增进信仰，服事神。比别人多得的，理当利用所得的，比别人多做善事，不然就不是忠心的 管家，交账的时候就没有快乐（希伯来书 13：17）。不仅如此，贵胄不仅要用自己的财富和权力 来帮助保护服事神的人，自己也要敬虔，也要有信仰，投身于敬虔的操练，既大大荣耀神（诗篇 138：4-5），又能产生正面影响，叫别人见他们如此得名声，就容易听劝，表现出虔诚的行为。 再高贵的人，也比不上神的圣礼中最小的，信仰的事再卑微，也不会有损世上贵胄的形象。 II.所带来的礼物十分贵重，以致有人觉得他们不比别人富裕很多，不可能独自承担这些花费，必 是各支派的族长一同分担所献之物。
1.有些礼物是日后常用的，比如十二个大银盘，每个约重一点七公斤，还有许多大银碗，每个约 重一公斤；银盘用来献素祭，银碗用来献奠祭；银盘用来盛祭肉，银碗用来盛血。银碗好比用在 神的餐桌上，伺候大君王理当用这样的器皿。用金盂盛香，可能是用在金坛上，因为两座坛都用 膏油抹过。注意：在敬虔和爱心的事上，我们应当慷慨，尽力而为。服事那最好的，理当用我们 最好的。以色列人也应该多多奉献金银，供圣所之用，因为他们不需要买吃的，营中不需要储存 食物，每天都吃天上的粮；也不必置买土地或支付军费，因为他们很快就要拥有迦南地。 2.有些礼物是当下用的，比如各样祭物，燔祭、赎罪祭，还有许多平安祭（这部份可与朋友一同 享用），还要附带着献素祭。由此他们表示感恩领受神藉着摩西吩咐他们的献祭条例，愿意谨守 遵行。并且这虽是欢喜快乐的时候，献祭中仍有赎罪祭。我们的服事再好，也难免有罪孽掺杂在 其中，因此理当在最快乐的服事中加入悔改。每当我们与神相近，都要凭信心定睛于基督为我们 所献的赎罪祭，都要提说他的名。 3.他们按最近所定的各支派顺序，在各自的日子带礼物来，因此圣会持续了十二天。神这样吩咐 （第 11 节）：要每天一个首领来献供物，他们就这样行。十二天中至少有一个安息日，可能有两 个，不过看来安息日并无停顿，因为这是圣工，可在圣日行。神吩咐他们在不同的日子献供物： （1）为的是延长圣会，叫全以色列人都看见，留下更深刻的记忆。（2）为的是叫各支派同尊同 荣；亚伦的胸牌上有代表各支派的宝石，这次献祭也有各支派的日子。（3）为的是更端庄有序； 做神的工不可混乱，不可仓促；要有条不紊，才能做得更快，至少做得更好。（4）神以此表示他 十分喜悦敬虔的操练，我们也应当喜悦。重复这样的操练应当使我们不住地喜乐，行善不可厌 倦。若有特殊事奉要求一连十二天，就不可缩短，不可以为劳苦，以为负担。（5）祭司和利未人 有机会一连十数日献同样的祭，每样都献，便可得心应手，并且熟悉有关献祭的律例。（6）平安 祭的祭肉都要在当天享用，两头公牛，五只公羊，五只公山羊，五只羊羔，足够一天的盛会；若 再多献，且是在同一日带来，就会过多。不可以举办信仰筵席为由，而失去节制的美德。 4.各支派所献的完全相同，没有差异，尽管各首领和各支派的经济能力可能并不相同；这是表示 以色列众支派一同有份于祭坛和坛上的祭物。各支派在安营的事上虽有差异，但他们的服事却都 蒙神的悦纳。同样地，我们信奉主耶稣基督，不可按着外貌待人（雅各书 2：1）。 5.犹大支派的首领拿顺率先献祭，因为神在营中把首位的尊荣赐给了这个支派；其他支派也都认 同，并且按神命定他们安营的顺序前来献祭。犹大支派当先，然后是其余支派，因基督出自犹大 支派；同样地，灵魂奉献给神也按各自的顺序，初熟的果子是基督（哥林多前书 15：23）。有人 注意到这里唯有拿顺没有明确称为首领（第 12 节），犹太人的解释是：不称他为首领，免得他因 为率先献祭就骄傲；其他人都称为首领，因为他们顺服，甘愿排在他以后，尽管若论资历，有些 支派应在犹大之前。也可理解为：犹大支派首领的头衔更应该属于基督，因为他来到，万民都必 归顺（创世记 49：10）。 6.各支派所献的虽完全相同，对其描述却不厌其烦，一一重复。我们相信圣经中没有徒然重复的 话；应当如何理解这些重复话呢？若只是说首领每日所献的都相同，不也一样能表达吗？不能， 神的意思是要把每个支派都讲一遍；为什么呢？（1）这是鼓励各首领以及各所在支派，所献的都 详细记录，无人被轻看；贫穷的和富贵的，在神面前都一样。（2）这是鼓励一切敬虔和爱心的举 动，叫人知道爱心捐赠好比是借给神，他一一记录在册，且写下每个人的名，因为他必赏赐爱心 捐赠之人，哪怕只是一杯凉水，他也必赏赐。神并非不公义，竟忘记你们所作的工（希伯来书 6：10）。我们发现基督特别留心看众人怎样投钱入库（马可福音 12：41）。虽所献的不多，与 别人所献的相比显得微不足道，但若是尽己所能，就必有记录，好在义人复活的时候得奖赏。 7.最后列出所奉献的总数（第 84-88 节），表示神说起所献给他的甘心祭何等喜悦，也表示各首 领所献的加到一起，何等丰富！倘若人人都尽己所能，弘扬纯洁和虔诚，满有爱心，发挥作用， 神的圣所就必丰盛荣美。 8.神从施恩座上与摩西亲密交谈，好比朋友之间交谈，表示他悦纳所献给他的一切礼物（第 89 节），参考 12：8；他向摩西说话，实际上就是向所有以色列人说话，表达他的善意；参考诗篇 103：7。注意：由此可知，神若施恩，叫我们听见并领受他的道，那就说明他听见并悦纳我们的
祷告，我们与他相通也是如此。我想很有可能当众祭司和众首领每天忙着献祭的时候（也许还忙 着享用平安祭的祭物），摩西在帐幕里领受我们所见过的本书和利未记中的律法条例。优秀的帕 特里克主教在此注释到，神用清晰可辨的声音向摩西说话，仿佛披戴圣洁的身体，这可视作一种 凭据，就是在日子满足的时候，神的儿子要成为人的样式，道成肉身，用人的言语说话。正是： 神既在古时多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们（希伯来书 1：1-2）。不少 古人都有这种虔诚的猜想，说那向摩西说话、以神荣耀的形象出现在二基路伯之间的，正是那永 恒的道，三位一体神的第二位，因为神与人相通，都是通过他的儿子；神藉着他创造世界，管理 教会；他昨日今日一直到永远是一样的（希伯来书 13：8）。
发布于 2026年4月29日 10:32
