民数记 第7章

马太亨利圣经注释
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神既在以色列营中安了家,以色列的众首领就代表各自的支派,带着礼物来朝见他,好比佃户朝见主人。I.在献殿礼上,带礼物来作供奉之用(第1-9节)。II.在献坛礼上,带礼物来作供物之用(第10-88节)。II.神施恩,表示悦纳(第89节)。前面两章记录神给以色列民的额外律例,本章则记录以色列民在神面前的额外服事。
各首领的奉献(主前1490 年)
1 摩西立完了帳幕,就把帳幕用膏抹了,使他成聖,又把其中的器具和壇,並壇上的器具,都抹了,使他成聖。 2 當天,以色列的眾首領,就是各族的族長,都來奉獻。他們是各支派的首領,管理那些被數的人。 3 他們把自己的供物送到耶和華面前,就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車,每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。 4 耶和華曉諭摩西說: 6 於是摩西收了車和牛,交給利未人, 7 把兩輛車,四隻牛,照革順子孫所辦的事交給他們, 8 又把四輛車,八隻牛,照米拉利子孫所辦的事交給他們;他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。 9 但車與牛都沒有交給哥轄子孫;因為他們辦的是聖所的事,在肩頭上抬聖物。
这里说的是各首领为帐幕供奉带供物来。请注意看:
I. 何时来献:立完了帐幕(第1节)。帐幕本身和周围的以色列营都安排妥当,他们就开始献礼物,也许是第二个月的第八日。注意:必守的要先守,然后才可献甘心祭,凡事要有秩序。
II. 由谁来献:以色列的众首领,就是各族的族长(第2节)。注意:权贵之人在各样善事上理当身先士卒,并且要格外努力。地位越高,服事神、服事那世代的机会越大,对他们的期望也越高。财富和权柄有何益?不就是叫人具备在世上多多行善的能力吗?
III. 所献何物:六辆车,每辆由两只公牛拉车(第3节)。毫无疑问,这些车辆配得上帐幕其余的摆设,都是上好的,好比大君王出行时所用的车輦。有人说是神藉着摩西吩咐他们要献什么,也可能是他们自己作的决定。满有智慧的神规定了帐幕中主要的,随机的琐事则由众人自己决定,将那没有办完的事都办整齐了(提多书1:5);摩西在山上领受的样式中没有这些车辆,但神并不拒绝。注意:我们不能指望每件事都由神来决定,有些事还是可以按人的智慧来更改;经上说:但得智慧指教,便有益处(传道书10:10)。请注意看:帐幕刚刚立起来,就马上作迁移的准备。注意:即便我们在世刚刚立稳,以为站住了脚,也应该预备迎接改变和迁移,特别要预备迎接大改变。人生在世,事事都要看作争战状态,迁移状态。帐幕建造期间,众首领慷慨奉献,带来各样宝石,可以镶嵌的宝石(出埃及记35:27),现在再次奉献。注意:做了善事,就当努力做得更多;我们行善,不可丧志(加拉太书6:9)。
IV. 供物如何处理,有何用途:车辆和公牛给了利未人,作搬运帐幕之用,既轻省(神不会叫他的仆人过份劳累),又可安全运送帐幕的诸多物件,妥善保存在车上,不致日晒雨淋。1.革顺宗族负责搬运幔子挂钩等轻物,得两辆车,四头牛(第7节);若两辆车装不下,就用肩膀扛。2.米拉利宗族负责搬运木板、柱子和底座等重物,得四辆车,八只牛(第8节),但若没有别的车,许多物件只好背在身上,因为光是银座就重一百他连得,超过四吨,装满用八头牛拉的四辆车。不过每个底座重一他连得,约相当于一个人的负重量(从列王纪下5:23来看似乎如此),所以也可能他们把底座背在身上,把木板和柱子装在车上。这里要注意的是:满有恩典和智慧的神赐力量给出力多的,按他们所办的事交给他们。神按他的旨意,不论叫我们挑什么担子,都会施恩叫我们有能力挑起来;参考哥林多前书10:13。3.哥辖宗族负责至圣物,不用车辆,全用肩膀(第9节),因要特别小心,也要特别敬畏。在大卫年间,人们用车辆搬运约柜,神藉着乌撒的死,叫他们明白不按定律求问耶和华,结果是何等可怕(历代志上15:13)。
10 用膏抹壇的日子,首領都來行奉獻壇的禮,眾首領就在壇前獻供物。 11 耶和華對摩西說:眾首領為行奉獻壇的禮,要每天一個首領來獻供物。 12 頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。 13 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 14 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 15 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 16 一隻公山羊作贖罪祭; 17 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。 18 第二日來獻的是以薩迦子孫的首領、蘇押的兒子拿坦業。 19 他獻為供物的是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 20 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 21 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 22 一隻公山羊作贖罪祭; 23 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。 24 第三日來獻的是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。 25 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 26 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 27 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 28 一隻公山羊作贖罪祭; 29 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。 30 第四日來獻的是流便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。 31 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 32 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 33 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 34 一隻公山羊作贖罪祭; 35 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。 36 第五日來獻的是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。 37 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 38 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 39 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 40 一隻公山羊作贖罪祭; 41 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。 42 第六日來獻的是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。 43 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 44 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 45 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 46 一隻公山羊作贖罪祭; 47 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。 48 第七日來獻的是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。 49 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 50 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 51 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 52 一隻公山羊作贖罪祭; 53 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。 54 第八日來獻的是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。 55 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 56 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 57 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 58 一隻公山羊作贖罪祭; 59 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。 60 第九日來獻的是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。 61 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 62 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 63 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 64 一隻公山羊作贖罪祭; 65 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。 66 第十日來獻的是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。 67 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 68 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 69 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 70 一隻公山羊作贖罪祭; 71 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。 72 第十一日來獻的是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。 73 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 74 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 75 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 76 一隻公山羊作贖罪祭; 77 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。 78 第十二日來獻的是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。 79 他的供物是:一個銀盤子,重一百三十舍客勒,一個銀碗,重七十舍客勒,都是按聖所的平,也都盛滿了調油的細麵作素祭; 80 一個金盂,重十舍客勒,盛滿了香; 81 一隻公牛犢,一隻公綿羊,一隻一歲的公羊羔作燔祭; 82 一隻公山羊作贖罪祭; 83 兩隻公牛,五隻公綿羊,五隻公山羊,五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。 84 用膏抹壇的日子,以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是:銀盤子十二個,銀碗十二個,金盂十二個; 85 每盤子重一百三十舍客勒,每碗重七十舍客勒。一切器皿的銀子,按聖所的平,共有二千四百舍客勒。 86 十二個金盂盛滿了香,按聖所的平,每盂重十舍客勒,所有的金子共一百二十舍客勒。 87 作燔祭的,共有公牛十二隻,公羊十二隻,一歲的公羊羔十二隻,並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻; 88 作平安祭的,共有公牛二十四隻,公綿羊六十隻,公山羊六十隻,一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後,為行奉獻壇之禮所獻的。 89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候,聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音,就是耶和華與他說話。
这里说的是献坛大礼,献燔祭,献香火;祭坛在先前都已膏抹,都已分别为圣(利未记8:10-11 节),现在由各首领献甘心祭,庆祝祭坛落成。首次献祭就使用贵重的礼物,且伴有极大的欢呼声,表示极其珍惜神与他们同在的标志。请注意看:
I. 首领和贵胄在服事神的事上身先士卒。坐尊位的,在善事上也当领先,这才是真荣耀。这是贵胄的楷模,是国中有头有脸之人的楷模;要在所居住的地方,利用自己的名声、权力、财富和影响力,增进信仰,服事神。比别人多得的,理当利用所得的,比别人多做善事,不然就不是忠心的管家,交账的时候就没有快乐(希伯来书13:17)。不仅如此,贵胄不仅要用自己的财富和权力来帮助保护服事神的人,自己也要敬虔,也要有信仰,投身于敬虔的操练,既大大荣耀神(诗篇138:4-5),又能产生正面影响,叫别人见他们如此得名声,就容易听劝,表现出虔诚的行为。再高贵的人,也比不上神的圣礼中最小的,信仰的事再卑微,也不会有损世上贵胄的形象。
II. 所带来的礼物十分贵重,以致有人觉得他们不比别人富裕很多,不可能独自承担这些花费,必是各支派的族长一同分担所献之物。
1. 有些礼物是日后常用的,比如十二个大银盘,每个约重一点七公斤,还有许多大银碗,每个约重一公斤;银盘用来献素祭,银碗用来献奠祭;银盘用来盛祭肉,银碗用来盛血。银碗好比用在神的餐桌上,伺候大君王理当用这样的器皿。用金盂盛香,可能是用在金坛上,因为两座坛都用膏油抹过。注意:在敬虔和爱心的事上,我们应当慷慨,尽力而为。服事那最好的,理当用我们最好的。以色列人也应该多多奉献金银,供圣所之用,因为他们不需要买吃的,营中不需要储存食物,每天都吃天上的粮;也不必置买土地或支付军费,因为他们很快就要拥有迦南地。 2.有些礼物是当下用的,比如各样祭物,燔祭、赎罪祭,还有许多平安祭(这部份可与朋友一同享用),还要附带着献素祭。由此他们表示感恩领受神藉着摩西吩咐他们的献祭条例,愿意谨守遵行。并且这虽是欢喜快乐的时候,献祭中仍有赎罪祭。我们的服事再好,也难免有罪孽掺杂在其中,因此理当在最快乐的服事中加入悔改。每当我们与神相近,都要凭信心定睛于基督为我们所献的赎罪祭,都要提说他的名。 3.他们按最近所定的各支派顺序,在各自的日子带礼物来,因此圣会持续了十二天。神这样吩咐(第11节):要每天一个首领来献供物,他们就这样行。十二天中至少有一个安息日,可能有两个,不过看来安息日并无停顿,因为这是圣工,可在圣日行。神吩咐他们在不同的日子献供物:(1)为的是延长圣会,叫全以色列人都看见,留下更深刻的记忆。(2)为的是叫各支派同尊同荣;亚伦的胸牌上有代表各支派的宝石,这次献祭也有各支派的日子。(3)为的是更端庄有序;做神的工不可混乱,不可仓促;要有条不紊,才能做得更快,至少做得更好。(4)神以此表示他十分喜悦敬虔的操练,我们也应当喜悦。重复这样的操练应当使我们不住地喜乐,行善不可厌倦。若有特殊事奉要求一连十二天,就不可缩短,不可以为劳苦,以为负担。(5)祭司和利未人有机会一连十数日献同样的祭,每样都献,便可得心应手,并且熟悉有关献祭的律例。(6)平安祭的祭肉都要在当天享用,两头公牛,五只公羊,五只公山羊,五只羊羔,足够一天的盛会;若再多献,且是在同一日带来,就会过多。不可以举办信仰筵席为由,而失去节制的美德。 4.各支派所献的完全相同,没有差异,尽管各首领和各支派的经济能力可能并不相同;这是表示以色列众支派一同有份于祭坛和坛上的祭物。各支派在安营的事上虽有差异,但他们的服事却都蒙神的悦纳。同样地,我们信奉主耶稣基督,不可按着外貌待人(雅各书2:1)。 5.犹大支派的首领拿顺率先献祭,因为神在营中把首位的尊荣赐给了这个支派;其他支派也都认同,并且按神命定他们安营的顺序前来献祭。犹大支派当先,然后是其余支派,因基督出自犹大支派;同样地,灵魂奉献给神也按各自的顺序,初熟的果子是基督(哥林多前书15:23)。有人注意到这里唯有拿顺没有明确称为首领(第12节),犹太人的解释是:不称他为首领,免得他因为率先献祭就骄傲;其他人都称为首领,因为他们顺服,甘愿排在他以后,尽管若论资历,有些支派应在犹大之前。也可理解为:犹大支派首领的头衔更应该属于基督,因为他来到,万民都必归顺(创世记49:10)。 6.各支派所献的虽完全相同,对其描述却不厌其烦,一一重复。我们相信圣经中没有徒然重复的话;应当如何理解这些重复话呢?若只是说首领每日所献的都相同,不也一样能表达吗?不能,神的意思是要把每个支派都讲一遍;为什么呢?(1)这是鼓励各首领以及各所在支派,所献的都详细记录,无人被轻看;贫穷的和富贵的,在神面前都一样。(2)这是鼓励一切敬虔和爱心的举动,叫人知道爱心捐赠好比是借给神,他一一记录在册,且写下每个人的名,因为他必赏赐爱心捐赠之人,哪怕只是一杯凉水,他也必赏赐。神并非不公义,竟忘记你们所作的工(希伯来书6:10)。我们发现基督特别留心看众人怎样投钱入库(马可福音12:41)。虽所献的不多,与别人所献的相比显得微不足道,但若是尽己所能,就必有记录,好在义人复活的时候得奖赏。 7.最后列出所奉献的总数(第84-88节),表示神说起所献给他的甘心祭何等喜悦,也表示各首领所献的加到一起,何等丰富!倘若人人都尽己所能,弘扬纯洁和虔诚,满有爱心,发挥作用,神的圣所就必丰盛荣美。 8.神从施恩座上与摩西亲密交谈,好比朋友之间交谈,表示他悦纳所献给他的一切礼物(第89 节),参考12:8;他向摩西说话,实际上就是向所有以色列人说话,表达他的善意;参考诗篇103:7。注意:由此可知,神若施恩,叫我们听见并领受他的道,那就说明他听见并悦纳我们的 祷告,我们与他相通也是如此。我想很有可能当众祭司和众首领每天忙着献祭的时候(也许还忙着享用平安祭的祭物),摩西在帐幕里领受我们所见过的本书和利未记中的律法条例。优秀的帕特里克主教在此注释到,神用清晰可辨的声音向摩西说话,仿佛披戴圣洁的身体,这可视作一种凭据,就是在日子满足的时候,神的儿子要成为人的样式,道成肉身,用人的言语说话。正是:神既在古时多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们(希伯来书1:1-2)。不少古人都有这种虔诚的猜想,说那向摩西说话、以神荣耀的形象出现在二基路伯之间的,正是那永恒的道,三位一体神的第二位,因为神与人相通,都是通过他的儿子;神藉着他创造世界,管理教会;他昨日今日一直到永远是一样的(希伯来书13:8)。
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