民数记 第35章

关于十一奉献和献祭的条例给了利未人极为丰富的供应，但别以为他们进了迦南就都要住在帐棚里，像在旷野一样，这样对大众也没有好处，所以要为他们预备居住的地方，使他们住得好，便可发挥作用。这段经文说的就是这件事。

1.故意杀人的必被治死；故意杀人的不许入逃城，不许赎身，也不可减刑：故杀人的必被治死（第16节）。这包括因怨恨（第20节），或因仇恨（第21节），或一时冲动（我们的救主将无缘无故动怒和蓄意作恶都视为杀人；马太福音5：21-22），或用铁器（第16节），或用木器（第18节），或用石头（第17，20节），哪怕是因仇恨用手击打致死，都是谋杀（第21 节）。这是一条古老的律例，与自然律相符：凡流人血的，他的血也必被人所流（创世记9：6）。凡伤害别人的，都当赔偿，杀人者既不能还原被他取去的性命，就当以命抵命；有人想象这是为了满足被杀之人的魂魄，其实不然，这是为了满足一国的法律和司法制度，也是为了警戒他人不可杀人。这里说（真值得列王列国认真考虑）血是污秽地的，不仅仅污秽杀人者的良心，因而没有永生存在他里面（约翰一书3：15）；谋杀在神、在义人眼中都极为可恶，是恶中之恶。这里还加一句，说非流那杀人者的血，那地就不得洁净（第33节）。杀人的若逃脱了人的惩罚，凡允许他逃脱的必受报应，并且神决不允许他们逃脱他的公义审判。同样的道理，故意杀人的，不可收赎价代替他的命（第31节）；若有人拿家中所有的财宝，给法官、国家或报血仇的，想要赎罪，就全被藐视（雅歌8：7）。生命的价值极贵，钱财再多也不可赎；诗篇49：6-8也许间接引用了这里的律例。这里出现一条律例（在我们的法律只适用于叛国罪）：若只有一个证人，不可治死故意杀人的，要凭几个见证人的口（第30节）；这条律例也适用于所有的重刑案（申命记17：6；19：15）。最后，起诉和行刑的职责都要交给死者的至近亲属，死者若有典当的产业，至近的亲属不仅要赎回，若是被谋杀的，还要为他报仇（第19节）：报血仇的必亲自杀那故杀人的，只要证据确凿，不必通过司法程序寻求法院帮助。但若不确定杀人者是谁，或证据不足，想必不能光凭怀疑或猜测就有复仇的权利，就连审判官自己也要有几个见证人，方可定罪。唯有当事实很明显的时候，被害者的至近亲属才可伸张正义，一旦遇见故意杀人的，就可将他杀死。有人理解为：唯有在官府合法判决之后，才可如此行，迦勒底译本也这样说：“若审判官判他有罪，便可一遇见就杀他。”不过从第24节来看，审判官似乎只在疑难案件上插手；倘若对方真是杀人的，又是故意杀人的，报血仇的就无罪（第27节），倘若对方不是故意杀人，报血仇的就不算无罪。我们的法律在杀人者罪名不成立的情形下，允许被害人的遗孀或至近亲属上诉；上诉中杀人者若被判有罪，仍要按起诉方的要求行刑；这也可称之为报血仇。 2.但若不是故意杀人，不是蓄意的，没有仇恨，没有埋伏（第22节），没有看见，无意害他（第 23节），我们的法律称为误杀，或过失杀人，这种情形下就指定逃城供误杀人的前往避难。按我们的法律，过失杀人要没收财产，但特殊情况下可免。关于逃城的律例是：（1）人若杀了人，进了逃城就安全，受律法保护，直到在会众面前受审，就是在公开法庭受审。他若不去避难，后果自负；报血仇的若在别处遇见他，或在他去逃城的途中追上他，并杀了他，他的血就归到自己头上，因为他不善用神为他所预备的保护。（2）倘若审讯下来认定他是故意杀人，逃城就不再能保护他；此事早有定论：就是逃到神的坛那里，也当捉去把他治死（出埃及记21：14）。（3）但倘若发现这是出于过失或意外，无意伤害被杀之人或其他人的性命，杀人者便可继续留在逃城，报血仇的不可难为他（第25节）。他要逗留在逃城，不可回家，不可回自己的产业，直等到大祭司死了；任何时候若出了逃城或属城的郊野，就是脱离了律法的保护，报血仇的若遇见他，可以将他杀死（第26-28节）。[1.]杀人者的性命得保护，神借此教导我们，若出于不幸而不是犯罪，若出于天意而不是刻意为之，人不应该为之付上代价，因为这乃是神交在他手中（出埃及记21：13）。[2.]杀人者逃离自己的城，困在逃城，从某种意义来说像坐牢一般，神借此教导我们，对流人血的罪要心生畏惧，要珍惜生命，总要警醒，免得不小心伤人性命。[3.]限制误杀人被放逐的年限，直到大祭司的死，这是赐尊荣给这神圣的职任。大祭司普遍被视为国人的大福，他若死了，人人悲哀至极，足以化解其他恩怨。逃城既都是利未人的城，大祭司又是利未支派的首领，统管这些城，被困逃城的可视为是他的囚犯，所以他的死就意味着他们得释放；过失杀人的被囚，本是他的诉讼，他一死，诉讼就撤销。诉讼人亡故，诉讼也就无效。恩斯沃斯有另一种见解，说大祭司在世，藉着供奉和献祭为他们赎罪，由此预表基督的代赎，一旦死了，被放逐的误杀人者就被释放，预表以色列得赎。[4.]囚犯若出了逃城的范围，任由报血仇的杀他，这是教导他们，要按无穷智慧之神所规定的法则，才能得安全。挽回的条例要严格遵守，才对得起挽回条例。若轻看救恩，轻看大救恩，如何得救呢？