本章说的是：I.详述以色列民起行和安营，从出埃及直到进迦南，一共四十二年，期间发生了不少引人注目的事（第1-49节）。II.在预备出征之际，严格吩咐他们要把所有的迦南居民都赶出去（第50-56节）。本章前半部回顾他们行经旷野，后半部则展望他们定居迦南。
以色列民安营扎寨（主前1452 年）
1 以色列人按著军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作：站口；下同）记在下面。 2 摩西遵著耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样： 3 正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧的出去。 4 那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。 5 以色列人从兰塞起行，安营在疏割。 6 从疏割起行，安营在旷野边的以倘。 7 从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。 8 从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。 9 从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营。 10 从以琳起行，安营在红海边。 11 从红海边起行，安营在汛的旷野。 12 从汛的旷野起行，安营在脱加。 13 从脱加起行，安营在亚录。 14 从亚录起行，安营在利非订；在那里，百姓没有水喝。 15 从利非订起行，安营在西乃的旷野。 16 从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。 17 从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。 18 从哈洗录起行，安营在利提玛。 19 从利提玛起行，安营在临门帕烈。 20 从临门帕烈起行，安营在立拿。 21 从立拿起行，安营在勒撒。 22 从勒撒起行，安营在基希拉他。 23 从基希拉他起行，安营在沙斐山。 24 从沙斐山起行，安营在哈拉大。 25 从哈拉大起行，安营在玛吉希录。 26 从玛吉希录起行，安营在他哈。 27 从他哈起行，安营在他拉。 28 从他拉起行，安营在密加。 29 从密加起行，安营在哈摩拿。 30 从哈摩拿起行，安营在摩西录。 31 从摩西录起行，安营在比尼亚干。 32 从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲。 33 从曷哈及甲起行，安营在约巴他。 34 从约巴他起行，安营在阿博拿。 35 从阿博拿起行，安营在以旬迦别。 36 从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。 37 从加低斯起行，安营在何珥山，以东地的边界。 38 以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵著耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。 39 亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。 40 住在迦南南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。 41 以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。 42 从撒摩拿起行，安营在普嫩。 43 从普嫩起行，安营在阿伯。 44 从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，摩押的边界。 45 从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得。 46 从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音。 47 从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。 48 从亚巴琳山起行，安营在摩押平原─约但河边、耶利哥对面。 49 他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。
.如何记载：摩西记载他们所行的路程（第2节）。开始长征时，神就吩咐他写日记，将沿路所发生的大事记下来，好叫他回顾的时候得安慰，并且日后发表，教导别人。基督徒个人，特别是担任公职的，若能逐一记下神在他们身上所成就的旨意，记下所经历的源源不断的恩惠，特别是记
下使生活中的某些日子变得异常精彩的曲折和变化，那是很有意义的。人的记忆极不可靠，需要文字帮助，好叫我们记念耶和华―我们的神在旷野引导我们（申命记8：2）。
II.
所记何事。始于出埃及，连同旷野的行进，直到摩押平原，就是现在安营的地方。
1.关于出埃及，这里提到了几件事；出埃及乃是奇妙的作为，要随时提醒他们不可忘记。（1）他们按着军队出埃及（第1节），浩浩荡荡，好比展开旌旗的军队。（2）他们在摩西和亚伦的手下出埃及，二人又在神手下，是众人的领路人，治理者。（3）在埃及人眼前昂然无惧地出去（第3
节），因为神给他们撑腰。他们没有鬼鬼祟祟逃窜（以赛亚书52：12），而是在敌人面前昂首；神使他们在仇敌眼中看为难缠的石头，以致他们不能抵挡，不愿抵挡，也不敢抵挡。（4）他们出埃及时，埃及人正忙于埋葬自己的长子，至少是准备埋葬长子（第4节）。他们贼心不死，仍想拖住以色列人，当他们是囚犯，但神有别的事让埃及人忙乎。他们恨不得活埋神的长子，神却叫他们埋葬自己的长子。（5）提到降灾祸给埃及，这里还加上一句：耶和华也败坏他们的神。可能他们所拜的偶像纷纷倒地，好比大衮在约柜前倒地，使埃及人在这件大事上不能求问诸神。先知所说的可能就是这件事：埃及的偶像在他面前战兢（以赛亚书19：1）。
2.关于挺进迦南，请注意看：（1）频繁迁移。在一处安营不久，就起行前往另一处。我们在世的光景也是如此，本没有常存的城（希伯来书13：14）。（2）大部份路程穿行在无人居住、人迹罕见的旷野，连起码的生活必需品都没有；这更突显神的智慧和大能，他在万千以色列人身上行奇事，施恩典，叫他们不仅在这荒芜之地存活四十年之久，还叫他们在出来时和进去时一样声势浩大，精力旺盛。起先他们安营在旷野边缘（第6节），后来才深入进去；神预备他的百姓适应困难，由浅及深。我们看见他们到过伊坦的旷野（第8节），汛的旷野（第11节），又到过西奈的旷野（第15节）。我们在这个世界迁移，也不过是从一个旷野来到另一个旷野。（3）他们被领着来来往往，时而向前，时而后退，如在迷宫一般，但随时都有云柱火柱的引领。他领他们绕圈（申命记32：10）1，又领他们行走直路（诗篇107：7）。神带领他百姓归向他的路，永远是最好的路，尽管在我们看来未必是最近的路。（4）这段记载提到几件事，在利非汀没有水喝（第14节），亚伦之死（第38-39节），亚拉得王的骚扰（第40节），还提到基博罗·哈他瓦，就是贪欲之人的坟墓（11：34），这也是一段故事。我们都当这样，牢记神的旨意，关乎我们和我们的家人，关乎我们和我们的国土，牢记他常常给我们的关顾、引领、喂养和保守。什亭在此称为亚伯·什亭，那是众人在毗珥的事上犯罪的地方（25：1）。亚伯的意思是哀哭（如创世记50：11），也许此地称为亚伯，因为以色列的义人为百姓犯罪、神发怒而哀哭。当时的哀哭声极大，所以将此地称为亚伯。
迦南人的下场（主前1452 年）
50 耶和华在摩押平原─约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说： 52 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。 53 你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。 54 你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。 55 倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。 56 而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。
以色列民在旷野期间，与其他的民完全分开，免于偶像试探，也许这是将他们长期困在旷野的原因之一，好忘记埃及的偶像，仿佛通风一般，除去感染，叫进迦南的那一代人再也不必知道撒但的深奥之理。但如今他们要过约旦河，即将再次面临试探，于是：1.神在此严严地嘱咐他们，要彻底摒弃偶像的残余。不但要赶出那里所有的居民，占领他们的地，还要除去一切石像和雕像，拆毁一切邱坛（第52节），不可留下半点，即使当作古董，或出于好奇，或用来妆饰房屋，或当作儿童玩具，也都不可，要全然拆毁，表示对偶像的憎恨和厌恶，免得受试探拜这些雕像，拜这些雕像所代表的假神，也免得对着这些雕像拜以色列的神。2.若能如此，神就保证叫他们渐渐占有整个应许之地（第53-54节）。若能持守自己，不沾染迦南的偶像，神就使他们拥有迦南的财
富。不学他们的道，就不怕他们的权势。3.警告他们若放过任何偶像或拜偶像者，就必被自己的杖所击打，自取其祸。（1）这无异于把毒蛇揣入怀中（第55节）。若与迦南人的残余结盟，虽不必动刀动枪，却必作他们眼中的刺，肋下的荆棘，造成各样的麻烦，骚扰，抢夺，在他们中间尽力作恶。若姑息罪孽，不论何罪，到头来必苦难不断；若甘受试探，到头来必烦恼不断。（2）这无异于把神公义的车轮掉转过来，原是要碾碎迦南人，如今要对准以色列人：我素常有意怎样待他们，也必照样待你们（第56节）。神的本意是赶出迦南人，但倘若以色列与他们同流合污，效法他们的道，那就也要被赶出来，因为公义的神要向他们发怒，比向迦南人发怒更甚。愿我们听见这些话就惧怕。若不赶出罪孽，罪孽就会赶出我们；若不治死自己的情欲，情欲就会治死我们的灵魂。
