第三十三章 本章说的是：I.详述以色列民起行和安营，从出埃及直到进迦南，一共四十二年，期间发生了不少 引人注目的事（第 1-49 节）。II.在预备出征之际，严格吩咐他们要把所有的迦南居民都赶出去 （第 50-56 节）。本章前半部回顾他们行经旷野，后半部则展望他们定居迦南。 以色列民安营扎寨（主前 1452 年） 1 以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或译：站口；下同）记在下 面。2 摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程，其路程乃是这样：3 正月十五日，就是逾越节 的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。4 那时，埃及人正葬埋他们 的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的；耶和华也败坏他们的神。5 以色列人从兰塞起行，安 营在疏割。6 从疏割起行，安营在旷野边的以倘。7 从以倘起行，转到比·哈希录，是在巴力·洗 分对面，就在密夺安营。8 从比·哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野，又在伊坦的旷野走 了三天的路程，就安营在玛拉。9 从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树）， 就在那里安营。10 从以琳起行，安营在红海边。11 从红海边起行，安营在汛的旷野。12 从汛的 旷野起行，安营在脱加。13 从脱加起行，安营在亚录。14 从亚录起行，安营在利非订；在那里， 百姓没有水喝。15 从利非订起行，安营在西奈的旷野。16 从西奈的旷野起行，安营在基博罗·哈 他瓦。17 从基博罗·哈他瓦起行，安营在哈洗录。18 从哈洗录起行，安营在利提玛。19 从利提 玛起行，安营在临门帕烈。20 从临门帕烈起行，安营在立拿。21 从立拿起行，安营在勒撒。22 从勒撒起行，安营在基希拉他。23 从基希拉他起行，安营在沙斐山。24 从沙斐山起行，安营在哈 拉大。25 从哈拉大起行，安营在玛吉希录。26 从玛吉希录起行，安营在他哈。27 从他哈起行， 安营在他拉。28 从他拉起行，安营在密加。29 从密加起行，安营在哈摩拿。30 从哈摩拿起行， 安营在摩西录。31 从摩西录起行，安营在比尼·亚干。32 从比尼·亚干起行，安营在曷·哈及 甲。33 从曷·哈及甲起行，安营在约巴他。34 从约巴他起行，安营在阿博拿。35 从阿博拿起 行，安营在以旬·迦别。36 从以旬·迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯。37 从加低斯起 行，安营在何珥山，以东地的边界。38 以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵 着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。39 亚伦死在何珥山的时候年一百二十三岁。40 住在迦南 南地的迦南人亚拉得王听说以色列人来了。41 以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿。42 从撒摩 拿起行，安营在普嫩。43 从普嫩起行，安营在阿伯。44 从阿伯起行，安营在以耶·亚巴琳，摩押 的边界。45 从以耶·亚巴琳起行，安营在底本·迦得。46 从底本·迦得起行，安营在亚门·低比 拉太音。47 从亚门·低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里。48 从亚巴琳山起行，安营 在摩押平原―约旦河边、耶利哥对面。49 他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯·耶施末直到亚 伯·什亭。 这段经文简单回顾以色列民行经旷野。这是一段难忘的历史，值得记录并保存下来，为的是荣耀 引领他们的神，也为的是鼓励后代。请注意看： I.如何记载：摩西记载他们所行的路程（第 2 节）。开始长征时，神就吩咐他写日记，将沿路所发 生的大事记下来，好叫他回顾的时候得安慰，并且日后发表，教导别人。基督徒个人，特别是担 任公职的，若能逐一记下神在他们身上所成就的旨意，记下所经历的源源不断的恩惠，特别是记
下使生活中的某些日子变得异常精彩的曲折和变化，那是很有意义的。人的记忆极不可靠，需要 文字帮助，好叫我们记念耶和华―我们的神在旷野引导我们（申命记 8：2）。 II.所记何事。始于出埃及，连同旷野的行进，直到摩押平原，就是现在安营的地方。 1.关于出埃及，这里提到了几件事；出埃及乃是奇妙的作为，要随时提醒他们不可忘记。（1）他 们按着军队出埃及（第 1 节），浩浩荡荡，好比展开旌旗的军队。（2）他们在摩西和亚伦的手下 出埃及，二人又在神手下，是众人的领路人，治理者。（3）在埃及人眼前昂然无惧地出去（第 3 节），因为神给他们撑腰。他们没有鬼鬼祟祟逃窜（以赛亚书 52：12），而是在敌人面前昂首； 神使他们在仇敌眼中看为难缠的石头，以致他们不能抵挡，不愿抵挡，也不敢抵挡。（4）他们出 埃及时，埃及人正忙于埋葬自己的长子，至少是准备埋葬长子（第 4 节）。他们贼心不死，仍想 拖住以色列人，当他们是囚犯，但神有别的事让埃及人忙乎。他们恨不得活埋神的长子，神却叫 他们埋葬自己的长子。（5）提到降灾祸给埃及，这里还加上一句：耶和华也败坏他们的神。可能 他们所拜的偶像纷纷倒地，好比大衮在约柜前倒地，使埃及人在这件大事上不能求问诸神。先知 所说的可能就是这件事：埃及的偶像在他面前战兢（以赛亚书 19：1）。 2.关于挺进迦南，请注意看：（1）频繁迁移。在一处安营不久，就起行前往另一处。我们在世的 光景也是如此，本没有常存的城（希伯来书 13：14）。（2）大部份路程穿行在无人居住、人迹 罕见的旷野，连起码的生活必需品都没有；这更突显神的智慧和大能，他在万千以色列人身上行 奇事，施恩典，叫他们不仅在这荒芜之地存活四十年之久，还叫他们在出来时和进去时一样声势 浩大，精力旺盛。起先他们安营在旷野边缘（第 6 节），后来才深入进去；神预备他的百姓适应 困难，由浅及深。我们看见他们到过伊坦的旷野（第 8 节），汛的旷野（第 11 节），又到过西 奈的旷野（第 15 节）。我们在这个世界迁移，也不过是从一个旷野来到另一个旷野。（3）他们 被领着来来往往，时而向前，时而后退，如在迷宫一般，但随时都有云柱火柱的引领。他领他们 绕圈（申命记 32：10）1，又领他们行走直路（诗篇 107：7）。神带领他百姓归向他的路，永远 是最好的路，尽管在我们看来未必是最近的路。（4）这段记载提到几件事，在利非汀没有水喝 （第 14 节），亚伦之死（第 38-39 节），亚拉得王的骚扰（第 40 节），还提到基博罗·哈他 瓦，就是贪欲之人的坟墓（11：34），这也是一段故事。我们都当这样，牢记神的旨意，关乎我 们和我们的家人，关乎我们和我们的国土，牢记他常常给我们的关顾、引领、喂养和保守。什亭 在此称为亚伯·什亭，那是众人在毗珥的事上犯罪的地方（25：1）。亚伯的意思是哀哭（如创世 记 50：11），也许此地称为亚伯，因为以色列的义人为百姓犯罪、神发怒而哀哭。当时的哀哭声 极大，所以将此地称为亚伯。 迦南人的下场（主前 1452 年） 50 耶和华在摩押平原―约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：51 你吩咐以色列人说：你们过约旦河 进迦南地的时候，52 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像和他们一切 铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。53 你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。 54 你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他 们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。55 倘若你们不赶出那地的居民， 所容留的居民就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。56 而且我素 常有意怎样待他们，也必照样待你们。」 以色列民在旷野期间，与其他的民完全分开，免于偶像试探，也许这是将他们长期困在旷野的原 因之一，好忘记埃及的偶像，仿佛通风一般，除去感染，叫进迦南的那一代人再也不必知道撒但 的深奥之理。但如今他们要过约旦河，即将再次面临试探，于是：1.神在此严严地嘱咐他们，要 彻底摒弃偶像的残余。不但要赶出那里所有的居民，占领他们的地，还要除去一切石像和雕像， 拆毁一切邱坛（第 52 节），不可留下半点，即使当作古董，或出于好奇，或用来妆饰房屋，或当 作儿童玩具，也都不可，要全然拆毁，表示对偶像的憎恨和厌恶，免得受试探拜这些雕像，拜这 些雕像所代表的假神，也免得对着这些雕像拜以色列的神。2.若能如此，神就保证叫他们渐渐占 有整个应许之地（第 53-54 节）。若能持守自己，不沾染迦南的偶像，神就使他们拥有迦南的财
钦定本将申命记 32：10 中的“环绕他，看顾他，保护他”译为“领他绕圈，教导他，保护他”。 1
富。不学他们的道，就不怕他们的权势。3.警告他们若放过任何偶像或拜偶像者，就必被自己的 杖所击打，自取其祸。（1）这无异于把毒蛇揣入怀中（第 55 节）。若与迦南人的残余结盟，虽 不必动刀动枪，却必作他们眼中的刺，肋下的荆棘，造成各样的麻烦，骚扰，抢夺，在他们中间 尽力作恶。若姑息罪孽，不论何罪，到头来必苦难不断；若甘受试探，到头来必烦恼不断。（2） 这无异于把神公义的车轮掉转过来，原是要碾碎迦南人，如今要对准以色列人：我素常有意怎样 待他们，也必照样待你们（第 56 节）。神的本意是赶出迦南人，但倘若以色列与他们同流合污， 效法他们的道，那就也要被赶出来，因为公义的神要向他们发怒，比向迦南人发怒更甚。愿我们 听见这些话就惧怕。若不赶出罪孽，罪孽就会赶出我们；若不治死自己的情欲，情欲就会治死我 们的灵魂。
发布于 2026年4月29日 10:32
