16 两支派的人挨近摩西，说：我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 17 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 18 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 19 我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里。 20 摩西对他们说：你们若这样行，在耶和华面前带著兵器出去打仗， 21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌， 22 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 23 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 24 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。 25 迦得子孙和流便子孙对摩西说：仆人要照我主所吩咐的去行。 26 我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。 27 但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。
这里说的是摩西和两个支派就他们定居在约旦河对岸的事进行磋商。可能请愿的人暂时回去，私下商议如何回应摩西的严厉批评，商议之后回来重新提议，说他们的战士愿意协助兄弟支派征服迦南，并把妻儿牲畜留在此地，这样便可两全其美。他们刚开始提议时，是否已有此意，我们不得而知。倘若是，这就说明好意往往被误解，不过摩西也情有可原，因为他有理由怀疑他们搞鬼，斥责他们也是因为他嫉恶如仇。但倘若不是，这就说明开诚布公的谈判，往往会有好结果；摩西指出他们的罪来，指出犯罪的恶果，使他们回归本份，不再有怨言，不再争闹。他们不反驳，不说兄弟支派有能力打败迦南人，不需要他们相助，坚信有神为他们争战；而是愿意与他们并肩作战。
I.
他们的建议很公平，也很慷慨，兄弟支派听了不会泄气，反倒受鼓舞。1.他们当中能打仗的，愿意带兵器行在以色列人的前头，进入迦南地。他们不会撇弃众人，若有需要，还愿意冲在前头，在危险的战役中当先锋。他们不是不相信或轻看迦南之战，而是愿意以最大的决心协同作战。2.
他们会把家人和牲畜留下来（不然只会是拖累），以便发挥更大作用（第16节）。3.他们要直到打完征服迦南的仗，才会回到自己的产业（第18节）。只要兄弟支派有需要，他们便义不容辞。
4.至于未得之地，他们不指望分地（第19节）：“我们不和他们在那里同受产业，不会假意出兵打仗，实则想分一杯羹；不会，我们对约旦河这边的产业很满足，另一边全归他们。”
II.
摩西于是同意了他们的请求，条件是他们要信守自己所提的建议。1.他重申他们决不可放下兵器，直到兄弟支派放下他们的兵器。他们承诺要带兵器行在以色列人的前头（第17节），摩西说：“你们要在耶和华面前带着兵器（第20-21节）。这不仅是兄弟的战役，也是神的战役，你们要定睛在他身上，不只是在兄弟身上。”在耶和华面前，意思是在象征神同在的约柜面前；他们与迦南人打仗时似乎带着约柜，而这两个支派按我们所看见的行进顺序，正好在约柜前面（2：10，17）。2.他以此为条件，同意他们得这地为业，并告诉他们，这样才是向耶和华和以色列为无罪（第22节）。他们可以得这地，不会有罪恶感和羞耻感，在神面前不算为罪，在以色列面前不算为耻。我们若有所得，都当如此，要讲究问心无愧。3.他又警告他们日后若食言，后果自负：“倘若你们不这样行，就是得罪耶和华（第23节），不只是得罪兄弟，要知道你们的罪必追上你们；”意思是：“你们可以算为小事，但神必向你们追讨。”注意：罪孽迟早要追上罪人，这是毫无疑问的。所以人人都当省察自己的罪，认罪悔改，远离罪孽，免得罪孽追上我们，那时就蒙羞灭亡。
III.
他们一致同意得地的条件，并且庄严承诺：仆人要照我主所吩咐的去行（第25节）。他们在征服这地的时候，兄弟支派都曾出过力，所以帮助兄弟支派去征服他们要得的地，就是天经地义的。得了好处，就当回报，尽管得好处时并没有讲好条件。想必双方都同意，这个承诺并不要求这两个支派中被数的都带兵器过河，而是只要求最善战的，最有用的，同时有必要留守一部份人，或耕地，或守卫领土；所以后来我们看见这两个半支派中有四万人带兵器过河（约书亚记4：13），而他们被数的总人数大约有十万人。
