第三十一章 本章属于耶和华的战记，可能是里面的插段。这是与米甸人交战的圣战故事。这里说的是：I.神命 令出战（第 1-2 节）。II.争战的任务（第 3-6 节）。III.争战得胜（第 7-12 节）。IV.凯旋回来。1. 摩西迎接军士（第 13 节）。2.责备他们留下妇女（第 14-18 节）。3.吩咐他们洁净自己并属于自 己的物件（第 19-24 节）。4.分配掠物，一半归打仗的，一半归会众，并且两边各拿出一部份奉 献给神（第 25-47 节）。5.军长献甘心祭（第 48 节等）。 杀戮米甸人（主前 1452 年） 1 耶和华吩咐摩西说：2「你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖（原文是本民） 那里。」3 摩西吩咐百姓说：「要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸，好在米甸人身上为耶和 华报仇。4 从以色列众支派中，每支派要打发一千人去打仗。」5 于是从以色列千万人中，每支派 交出一千人，共一万二千人，带着兵器预备打仗。6 摩西就打发每支派的一千人去打仗，并打发 祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去；非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。 这里说的是：I.万军之耶和华命令摩西向米甸人开战；既是神的命令，这场仗就是正义之战，但不 可把其它没有神命令的也称为正义之战。米甸人是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔（创世记 25： 2）。他们当中有一部份定居在迦南地以南，保存了敬拜真神的信仰，叶忒罗就在其中；但这里说 的米甸人则定居在迦南地以东，他们落入了偶像崇拜，与摩押人为邻，并与他们有盟约。神并没 有打算将他们的地赐给以色列，若不是他们打发不正经的女子前来勾引以色列人行淫拜偶像，以 色列人也不会招惹他们。有挑衅，就必有摩擦。为此神说：你要在米甸人身上报以色列人的仇 （第 2 节）。1.神要他们教训米甸人，攻打靠近以色列军营的那部份地区，可能那里的米甸人引 诱以色列人犯罪，比摩押人更猖狂，所以没有攻打摩押。神要我们把引诱我们犯罪的，当成最大 的敌人，要远离他们；各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的（雅各书 1：14）；凡用诡计 给我们设圈套的，都是米甸人，要向他们报仇，不仅不能与他们结盟，还要向他们开战，活出治 死肉体的生命。神已经向自己的百姓报仇，因为他们在米甸人的试探面前妥协；现在要追讨试探 人的米甸人，正是：被诱惑的与诱惑人的都是属他（约伯记 12：16），两者都受审判；并且虽然 审判要从神的家起首（彼得前书 4：17），但不会止于神的家。总有一天，神要追讨那些把错谬 和败坏引入教会的，欺骗人的魔鬼要被扔进火湖里。以色列人和攻击他们的亚玛力人之间的恩 怨，很久以后才报了仇，但和色诱他们的米甸人之间的恩怨，却很快就报了仇，他们比邪恶的仇 敌还要危险。2.神要摩西在有生之年就报仇，因他对米甸人造成的伤害耿耿于怀，若能亲眼看见 报仇，便可心满意足。“你要亲眼看见与神与以色列为敌的人受到惩罚，后来要归到你本民。” 这是摩西最后一次参与这样的服事，之后他就像雇工做完了一天的工，要进入安息：他的作用到 此为止；迦南之战要交在别人手里。注意：有时我们以为有用的人不可或缺，神却将他们取去； 但有一点是安慰人心的，就是他们若不完成所命定的工，不会被取去。
II.摩西吩咐众人准备打仗（第 3 节）。他没有动员整个营寨，而是叫人带兵器，挑选精壮士兵， 好在米甸人身上为耶和华报仇。神说：要报以色列人的仇，摩西却说：要为耶和华报仇；这是因 为神的利益和以色列的利益休戚相关，两者的动机相同。神既在所行的事上为以色列的尊荣大发 热心，以色列当然也要在所行的事上为神的荣耀大发热心。唯有为耶和华报仇，为自己报仇才算 是正义的。为此，我们不能为自己报仇，因为神说：伸冤在我，我必报应（罗马书 12：19）。 III.众人按摩西的吩咐，抽出人来准备打仗，每支派要打发一千人，共 12000 人，相对于可打发的 人数来说并不多，可能与敌军人数相比也不算多。但神要他们知道：耶和华使人得胜，不在乎人 多人少（撒母耳记上 14：6）。 IV.以利亚撒的儿子非尼哈也被派去。这次行动没有提到约书亚，有点奇怪。倘若他是军队的元 帅，为何不见他领军呢？倘若他留守，为何不见他与摩西一同迎接他们凯旋呢？可能各支派都有 各自的千夫长，没有元帅，而是按行进旷野时的顺序，犹大先行，其余的各按其位，由各支派的 军长指挥，在第 48 节提到他们。但这场仗既是圣战，就由非尼哈当总领队，不设元帅，而是按神 的指示决定战术，由各千夫长遵行，并相互配合行动。所以非尼哈带上圣所的器皿，可能是决断 的胸牌，可在紧急情况下求问神的意思。虽然他还不是大祭司，但可在特殊情况下代行大祭司职 责，佩戴乌陵土明，如撒母耳记上 23：6 说得一样。派遣非尼哈率队出征还有一个特别原因：他 诛杀了米甸首领的女儿哥斯比，因她在毗珥的事上行无耻的勾当；这表示他对米甸人和他们设网 罗咒诅以色列的诡计义愤填膺。他能干净利落用司法的刀剑诛杀一个罪犯，也就最有资格引领争 战的刀剑诛杀整个民族。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理（马太福音 25：23）。 7 他们就照耶和华所吩咐摩西的，与米甸人打仗，杀了所有的男丁。8 在所杀的人中，杀了米甸的 五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。9 以色列人掳了米甸 人的妇女孩子，并将他们的牲畜、羊群，和所有的财物都夺了来，当作掳物，10 又用火焚烧他们 所住的城邑和所有的营寨，11 把一切所夺的、所掳的，连人带牲畜都带了去，12 将所掳的人，所 夺的牲畜、财物，都带到摩押平原，在约旦河边与耶利哥相对的营盘，交给摩西和祭司以利亚 撒，并以色列的会众。 这里说的是：1.这支以色列小部队向米甸发动进攻，其使命、行动和指挥都从神而来。他们与米 甸人打仗。很可能事先发表声明，列出开战的理由，要求他们交出作恶的首领，绳之以法，后来 律法书上有这样的规定（申命记 20：10），实际上也是这样做的（士师记 20：12-13）。但米甸 人拒不认错，还袒护恶人，于是以色列人就用火和刀剑攻击他们，为神为百姓大发热心，个个奋 勇。2.进攻的战果：（1）杀了所有的男丁（第 7 节），凡遇见的男丁，尽数杀了，不留一个，但 没有诛杀米甸所有的男丁，这是肯定的，因为在基甸时代，米甸是以色列的强大对手；并且那些 都是这个地区的米甸人，算为东方人（士师记 6：3）。（2）杀了米甸的王，称为米甸的长老 （22：4），又称为属西宏为首领的（约书亚记 13：21）。这里提到其中五王的名，有一个名叫 苏珥，可能与哥斯比的父亲苏珥是同一个人（25：15）。（3）杀了巴兰。至于巴兰为何此时在 米甸人当中，有许多猜测；可能米甸人听说以色列军队要来打仗，就雇巴兰前来用法术帮助他 们，指望他的法术虽不能主动出击，咒诅以色列军队，也许可用来防御，祝福米甸人。不论他因 何故在此，都是神按他的旨意把他带来，将他绳之以法。他若真信以色列必蒙福，如他自己所 言，就不会与以色列的仇敌狼狈为奸；他如恶人之死而死（尽管他假意说要如义人之死而死； 23：10），与那些未受割礼的一同被杀，一同下坑（以西结书 32：25），乃是公义的，因他叛逆 自己的良心。米甸人作恶是出于巴兰的诡计，所以他和他们一同灭亡，乃是公义的；参考何西阿 书 4：5。由此他在世人面前显出自己的愚昧：能预测别人的命运，却不能预见自己的命运。 （4）掳了妇女孩子（第 9 节）。（5）焚烧他们所住的城邑和所有的营寨（第 10 节），不打算 自己住（这地区不在他们的地界之内），但仍要焚烧，防止逃脱的回来躲避或定居。有人理解 为：他们焚烧了米甸人的偶像庙宇；这些庙宇也理当在报仇的范围之内。（6）将牲畜和财物夺了 来，满载而归（第 9，11，12 节）。由此，他们与出埃及时一样，掳掠了仇敌，得了许多财物， 带进神所领他们进去的美地。 13 摩西和祭司以利亚撒，并会众一切的首领，都出到营外迎接他们。14 摩西向打仗回来的军长， 就是千夫长、百夫长，发怒，15 对他们说：「你们要存留这一切妇女的活命吗？16 这些妇女因巴
兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫。17 所以，你们要 把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。18 但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活 命。19 你们要在营外驻扎七日；凡杀了人的，和一切摸了被杀的，并你们所掳来的人口，第三 日，第七日，都要洁净自己，20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物，和各样的木器，洁净 自己。」21 祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说：「耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样：22 金、银、铜、铁、锡、铅，23 凡能见火的，你们要叫它经火就为洁净，然而还要用除污秽的水洁 净它；凡不能见火的，你们要叫它过水。24 第七日，你们要洗衣服，就为洁净，然后可以进 营。」 这里说的是以色列军队同米甸人打完仗，凯旋归来： I.受到隆重迎接（第 13 节）。摩西虽在垂暮之年，仍亲自走出营寨欢迎他们，并主持庆功会。众 人获胜，应当一同庆祝，归荣耀给神，并鼓励那些为国家利益奋不顾身的人。 II.受到严厉责备，因他们存留妇人性命。很可能摩西曾吩咐他们击杀这些妇人，至少他下令以色 列向米甸人报仇时，也包括向这些妇人报仇；这次出征本因她们的罪行而起，是她们引诱以色列 人拜毗珥；既是主犯，自然不可轻饶。摩西说：什么！你们要存留这一切妇女的活命吗（第 15 节）？他一见她们，圣洁的怒火顿起。这些妇女叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华；所以：1. 必须将她们治死。在行淫的事上，律法是这样说的：奸夫淫妇都必治死（利未记 20：10）。神已 用瘟疫治死了奸夫，米甸的淫妇当然要死于刀下，尤其是这些都是引诱人的。2.“容她们活着十 分危险，她们还会试探以色列民犯不洁的罪，被掳的必再次征服你们，毁坏你们。”于是摩西下 严令，所有成年女子要尽行诛杀，只有未出嫁的可得活命。 III.要按律自洁，住在营外七天，直到满了洁净的日子：1.因为他们的手上沾了血，虽没有犯道德 罪，本次战役是正义的，合法的，但在律法上仍算为不洁，不可靠近会幕，直到满了洁净的日 子。神借此叫他们对杀人的事心存畏惧和憎恶。大卫不能造圣殿，因他是战士，流了人的血（历 代志上 28：3）。2.因为他们一定摸过死尸，受了污染，要用除污秽的水，方能洁净（第 19， 20，24 节）。 IV.还要洁净一切掳物，包括被掳的人和财物（第 21-23 节）。凡能见火的，都要经火，不能见火 的，要用水洗。这些东西被米甸人用过，如今落入以色列人手里，理当成为圣洁，方能服务圣洁 的民，荣耀圣洁的神。今天，我们若藉着圣灵成为圣洁，凡物也就藉着真道和祷告成为圣洁；圣 经好比是火，是水。在洁净的人，凡物都洁净（提多书 1：15）。 分掳物（主前 1452 年） 25 耶和华晓谕摩西说：26「你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的 总数。27 把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。28 又要从出去打仗 所得的人口、牛、驴、羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。29 从他们一半之中，要取出 来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。30 从以色列人的一半之中，就是从人口、牛、驴、羊 群、各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。」31 于是摩西和祭司以利亚撒照 耶和华所吩咐摩西的行了。32 除了兵丁所夺的财物以外，所掳来的：羊六十七万五千只；33 牛七 万二千只；34 驴六万一千匹；35 女人共三万二千口，都是没有出嫁的。36 出去打仗之人的分， 就是他们所得的那一半，共计羊三十三万七千五百只，37 从其中归耶和华为贡物的，有六百七十 五只；38 牛三万六千只，从其中归耶和华为贡物的，有七十二只；39 驴三万零五百匹，从其中归 耶和华为贡物的，有六十一匹；40 人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。41 摩西把贡 物，就是归与耶和华的举祭，交给祭司以利亚撒，是照耶和华所吩咐摩西的。42 以色列人所得的 那一半，就是摩西从打仗的人取来分给他们的。43（会众的那一半有：羊三十三万七千五百只； 44 牛三万六千只；45 驴三万零五百匹；46 人一万六千口。）47 无论是人口是牲畜，摩西每五十 取一，交给看守耶和华帐幕的利未人，是照耶和华所吩咐摩西的。 这里说的是分配从米甸人夺来的掳物。分配工作由神亲自指导，摩西和以利亚撒按神的吩咐行 事，避免不愉快的争执，众人都能得益处。神既将掳物赐给他们，当然也须由他来分配。我们所 有的都从神而来，理当顺从他的旨意。
I.掳物要分为两半，一半归给那 12000 名出征的将士，另一半归给会众。所分的掳物似乎只包括 被掳的人和牲畜，各种金器、珠宝和其它财物似乎都归将士，如第 50-53 节所言。所分配的只包 括进迦南以后可以储藏的。请注意看：1.掳物的一半归全会众。摩西将这些分给各支派，再由各 支派的首领分配给各家族。出征打仗乃是代表全会众，只要一声令下，人人都愿意出征，帮助耶 和华攻击勇士（士师记 5：23）；并且众人也很可能藉着祷告帮助他们，所以神规定在家等候的 分受所夺的（诗篇 68：12）。大卫在他的时代也曾将此定为以色列的律例典章：上阵的得多少， 看守器具的也得多少（撒母耳记上 30：24-25）。受众人所托付的，不可以为自己出力冒险，好 处都归自己，应当致力于为大众谋利益。2.不过出去打仗的 12000 人所得的和整个会众所得的一 样多（全会众的人数是他们的五十倍），乃至出征战士之所得，远超过留守在家的，这也是情有 可原。我们服事神，服事我们世代的人，经受苦难越多，所冒的风险越大，最终所得的奖赏也越 大，因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心（希伯来书 6：10）。 II.各人所得的，要拿出一部份来献给神，从广义上说，这是承认他的主权，把君王所当得的献给 他，具体来说，这是承认他在这场争战和收获中有份，得胜乃是从他而来；并且代替神得掳物的 祭司，也可得着额外的供应。注意：我们无论得了什么，都要把神所当得的留出来。在这件事 上，打仗的将士又比别人占优：神要求从众人取五十分之一，但只从将士取五百分之一，因为众 人轻易得了掳物，没有风险和劳累。倘若亲手服事神的机会不多，就更应该用财物来荣耀他。将 士所献的那部份归祭司（第 29 节），众人所献的那部份归利未人（第 30 节）。祭司从利未人而 出，将士也从众人而来；祭司承担特别的、有风险的任务，报酬理当相应高一些。 48 带领千军的各军长，就是千夫长、百夫长，都近前来见摩西，49 对他说：「仆人权下的兵已经 计算总数，并不短少一人。50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳 环、手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。」51 摩西和祭司以利亚 撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。52 千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万 六千七百五十舍客勒。53 各兵丁都为自己夺了财物。54 摩西和祭司以利亚撒收了千夫长、百夫长 的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。 这里说的是军中的军长，称为千夫长，和属下的官长，称为百夫长，他们都堪称敬虔的楷模。他 们来见总指挥官摩西，此时他虽即将退出舞台，他们仍对他毕恭毕敬，自称仆人；虽载誉归来， 并不得意忘形。请注意看他们所说的：1.以敬虔的口气述说神在这次战役中的奇妙恩待，不但保 全他们自己的性命，还保全所有属下军士的性命，乃至回来清点时，发现并不短少一人（第 49 节）。这是极不寻常的，可能是史无前例的。一万多士兵在战场上冲锋陷阵，竟然不损一兵一 卒，没有死于敌人刀剑的，也没有死于疾病或意外的。这是耶和华的作为，在世人眼中看为奇 妙；世人原本祸福难测，军人尤其如此。这表示这些军长非常关心属下的士兵，把他们的性命看 为宝贵；而属下的无一人丧命，便看作是自己蒙了怜悯。你所赐给我的，没有一个灭亡的（约翰 福音 17：11-12）；基督臣民和精兵的血也在他看为宝贵；参考诗篇 72：14。2.以敬虔的心态感 谢神的恩惠：如今我们将礼物送来为耶和华的供物（第 50 节）。他们所带来的礼物来自各人所得 的，乃是蒙神的允准诚实得来。人人都当如此，要照神所赐给他的进项，抽出来留着1（哥林多前 书 16：2）。神向谁多撒种，多赐恩惠，他也必向谁收获敬虔和爱心的果子。先是帐幕，后是圣 殿，都因以色列仇敌的掳物而变得华美富贵；大卫如此（撒母耳记下 8：11-12），他属下的军长 也是如此（历代志上 26：26-27）。不论是争战的掳物还是做买卖的利润，所得的都不能算是自 己的，除非凭信心将一部份分别出来献给神；神恨恶抢夺和罪孽（以赛亚书 61：8）。我们蒙了 神的奇妙保守和祝福，理当回报他，感谢他。至于这一次：（1）众军长献上礼物，是为他们的生 命赎罪（第 50 节）。他们来见摩西，不是因为向米甸人报了仇，劳苦功高，寻求奖赏，也不是为 了替自己树碑立传，而是带礼物来，为自己的生命赎罪，深知自己未完全尽责（再好的人，做得 再漂亮，也算不上完全尽责），不只是受责备的那件事（第 14 节），在许多别的事上也有亏欠， 因为时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（传道书 7：20）。（2）摩西接受了他们所献的，
钦定本将哥林多前书 16：2 中“要照自己的进项”译为“要照神所赐给他的进项”。 1
将之安放在帐幕，作为以色列人的纪念（第 54 节），纪念神的良善，并在以后的争战中信靠他， 也纪念他们的感恩（献祭也称为纪念），盼望神既悦纳他们感恩，便不断施恩给他们。
发布于 2026年4月29日 10:32
