本章属于耶和华的战记，可能是里面的插段。这是与米甸人交战的圣战故事。这里说的是：I.神命令出战（第1-2节）。II.争战的任务（第3-6节）。III.争战得胜（第7-12节）。IV.凯旋回来。1. 摩西迎接军士（第13节）。2.责备他们留下妇女（第14-18节）。3.吩咐他们洁净自己并属于自己的物件（第19-24节）。4.分配掠物，一半归打仗的，一半归会众，并且两边各拿出一部份奉献给神（第25-47节）。5.军长献甘心祭（第48节等）。
杀戮米甸人（主前1452 年）
1 耶和華吩咐摩西說： 3 摩西吩咐百姓說：要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。 4 從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。 5 於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。 6 摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去；非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。
这里说的是：I.万军之耶和华命令摩西向米甸人开战；既是神的命令，这场仗就是正义之战，但不可把其它没有神命令的也称为正义之战。米甸人是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔（创世记25：2）。他们当中有一部份定居在迦南地以南，保存了敬拜真神的信仰，叶忒罗就在其中；但这里说的米甸人则定居在迦南地以东，他们落入了偶像崇拜，与摩押人为邻，并与他们有盟约。神并没有打算将他们的地赐给以色列，若不是他们打发不正经的女子前来勾引以色列人行淫拜偶像，以色列人也不会招惹他们。有挑衅，就必有摩擦。为此神说：你要在米甸人身上报以色列人的仇（第2节）。1.神要他们教训米甸人，攻打靠近以色列军营的那部份地区，可能那里的米甸人引诱以色列人犯罪，比摩押人更猖狂，所以没有攻打摩押。神要我们把引诱我们犯罪的，当成最大的敌人，要远离他们；各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的（雅各书1：14）；凡用诡计给我们设圈套的，都是米甸人，要向他们报仇，不仅不能与他们结盟，还要向他们开战，活出治死肉体的生命。神已经向自己的百姓报仇，因为他们在米甸人的试探面前妥协；现在要追讨试探人的米甸人，正是：被诱惑的与诱惑人的都是属他（约伯记12：16），两者都受审判；并且虽然审判要从神的家起首（彼得前书4：17），但不会止于神的家。总有一天，神要追讨那些把错谬和败坏引入教会的，欺骗人的魔鬼要被扔进火湖里。以色列人和攻击他们的亚玛力人之间的恩怨，很久以后才报了仇，但和色诱他们的米甸人之间的恩怨，却很快就报了仇，他们比邪恶的仇敌还要危险。2.神要摩西在有生之年就报仇，因他对米甸人造成的伤害耿耿于怀，若能亲眼看见报仇，便可心满意足。“你要亲眼看见与神与以色列为敌的人受到惩罚，后来要归到你本民。”这是摩西最后一次参与这样的服事，之后他就像雇工做完了一天的工，要进入安息：他的作用到此为止；迦南之战要交在别人手里。注意：有时我们以为有用的人不可或缺，神却将他们取去；但有一点是安慰人心的，就是他们若不完成所命定的工，不会被取去。
II.
摩西吩咐众人准备打仗（第3节）。他没有动员整个营寨，而是叫人带兵器，挑选精壮士兵，好在米甸人身上为耶和华报仇。神说：要报以色列人的仇，摩西却说：要为耶和华报仇；这是因为神的利益和以色列的利益休戚相关，两者的动机相同。神既在所行的事上为以色列的尊荣大发热心，以色列当然也要在所行的事上为神的荣耀大发热心。唯有为耶和华报仇，为自己报仇才算是正义的。为此，我们不能为自己报仇，因为神说：伸冤在我，我必报应（罗马书12：19）。
III.
众人按摩西的吩咐，抽出人来准备打仗，每支派要打发一千人，共12000人，相对于可打发的人数来说并不多，可能与敌军人数相比也不算多。但神要他们知道：耶和华使人得胜，不在乎人多人少（撒母耳记上14：6）。
IV.
以利亚撒的儿子非尼哈也被派去。这次行动没有提到约书亚，有点奇怪。倘若他是军队的元帅，为何不见他领军呢？倘若他留守，为何不见他与摩西一同迎接他们凯旋呢？可能各支派都有各自的千夫长，没有元帅，而是按行进旷野时的顺序，犹大先行，其余的各按其位，由各支派的军长指挥，在第48节提到他们。但这场仗既是圣战，就由非尼哈当总领队，不设元帅，而是按神的指示决定战术，由各千夫长遵行，并相互配合行动。所以非尼哈带上圣所的器皿，可能是决断的胸牌，可在紧急情况下求问神的意思。虽然他还不是大祭司，但可在特殊情况下代行大祭司职责，佩戴乌陵土明，如撒母耳记上23：6说得一样。派遣非尼哈率队出征还有一个特别原因：他诛杀了米甸首领的女儿哥斯比，因她在毗珥的事上行无耻的勾当；这表示他对米甸人和他们设网罗咒诅以色列的诡计义愤填膺。他能干净利落用司法的刀剑诛杀一个罪犯，也就最有资格引领争战的刀剑诛杀整个民族。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理（马太福音25：23）。
分掳物（主前1452 年）
7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。 8 在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。 9 以色列人擄了米甸人的婦女孩子，並將他們的牲畜、羊群，和所有的財物都奪了來，當作擄物， 10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨， 11 把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去， 12 將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約但河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒，並以色列的會眾。
这里说的是：1.这支以色列小部队向米甸发动进攻，其使命、行动和指挥都从神而来。他们与米甸人打仗。很可能事先发表声明，列出开战的理由，要求他们交出作恶的首领，绳之以法，后来律法书上有这样的规定（申命记20：10），实际上也是这样做的（士师记20：12-13）。但米甸人拒不认错，还袒护恶人，于是以色列人就用火和刀剑攻击他们，为神为百姓大发热心，个个奋勇。2.进攻的战果：（1）杀了所有的男丁（第7节），凡遇见的男丁，尽数杀了，不留一个，但没有诛杀米甸所有的男丁，这是肯定的，因为在基甸时代，米甸是以色列的强大对手；并且那些都是这个地区的米甸人，算为东方人（士师记6：3）。（2）杀了米甸的王，称为米甸的长老（22：4），又称为属西宏为首领的（约书亚记13：21）。这里提到其中五王的名，有一个名叫苏珥，可能与哥斯比的父亲苏珥是同一个人（25：15）。（3）杀了巴兰。至于巴兰为何此时在米甸人当中，有许多猜测；可能米甸人听说以色列军队要来打仗，就雇巴兰前来用法术帮助他们，指望他的法术虽不能主动出击，咒诅以色列军队，也许可用来防御，祝福米甸人。不论他因何故在此，都是神按他的旨意把他带来，将他绳之以法。他若真信以色列必蒙福，如他自己所言，就不会与以色列的仇敌狼狈为奸；他如恶人之死而死（尽管他假意说要如义人之死而死；
23：10），与那些未受割礼的一同被杀，一同下坑（以西结书32：25），乃是公义的，因他叛逆自己的良心。米甸人作恶是出于巴兰的诡计，所以他和他们一同灭亡，乃是公义的；参考何西阿书4：5。由此他在世人面前显出自己的愚昧：能预测别人的命运，却不能预见自己的命运。（4）掳了妇女孩子（第9节）。（5）焚烧他们所住的城邑和所有的营寨（第10节），不打算自己住（这地区不在他们的地界之内），但仍要焚烧，防止逃脱的回来躲避或定居。有人理解为：他们焚烧了米甸人的偶像庙宇；这些庙宇也理当在报仇的范围之内。（6）将牲畜和财物夺了来，满载而归（第9，11，12节）。由此，他们与出埃及时一样，掳掠了仇敌，得了许多财物，带进神所领他们进去的美地。
13 摩西和祭司以利亞撒，並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。 14 摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長，發怒， 15 對他們說：你們要存留這一切婦女的活命麼？ 16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毘珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。 17 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。 18 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留他的活命。 19 你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日，第七日，都要潔淨自己， 20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物，和各樣的木器，潔淨自己。 21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣： 22 金、銀、銅、鐵、錫、鉛， 23 凡能見火的，你們要叫他經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨他；凡不能見火的，你們要叫他過水。 24 第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。
这里说的是以色列军队同米甸人打完仗，凯旋归来：
I.
受到隆重迎接（第13节）。摩西虽在垂暮之年，仍亲自走出营寨欢迎他们，并主持庆功会。众人获胜，应当一同庆祝，归荣耀给神，并鼓励那些为国家利益奋不顾身的人。
II.
受到严厉责备，因他们存留妇人性命。很可能摩西曾吩咐他们击杀这些妇人，至少他下令以色列向米甸人报仇时，也包括向这些妇人报仇；这次出征本因她们的罪行而起，是她们引诱以色列人拜毗珥；既是主犯，自然不可轻饶。摩西说：什么！你们要存留这一切妇女的活命吗（第15
节）？他一见她们，圣洁的怒火顿起。这些妇女叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华；所以：1.
必须将她们治死。在行淫的事上，律法是这样说的：奸夫淫妇都必治死（利未记20：10）。神已用瘟疫治死了奸夫，米甸的淫妇当然要死于刀下，尤其是这些都是引诱人的。2.“容她们活着十分危险，她们还会试探以色列民犯不洁的罪，被掳的必再次征服你们，毁坏你们。”于是摩西下严令，所有成年女子要尽行诛杀，只有未出嫁的可得活命。
III.
要按律自洁，住在营外七天，直到满了洁净的日子：1.因为他们的手上沾了血，虽没有犯道德罪，本次战役是正义的，合法的，但在律法上仍算为不洁，不可靠近会幕，直到满了洁净的日子。神借此叫他们对杀人的事心存畏惧和憎恶。大卫不能造圣殿，因他是战士，流了人的血（历代志上28：3）。2.因为他们一定摸过死尸，受了污染，要用除污秽的水，方能洁净（第19，
20，24节）。
IV.
还要洁净一切掳物，包括被掳的人和财物（第21-23节）。凡能见火的，都要经火，不能见火的，要用水洗。这些东西被米甸人用过，如今落入以色列人手里，理当成为圣洁，方能服务圣洁的民，荣耀圣洁的神。今天，我们若藉着圣灵成为圣洁，凡物也就藉着真道和祷告成为圣洁；圣经好比是火，是水。在洁净的人，凡物都洁净（提多书1：15）。
25 耶和華曉諭摩西說： 27 把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。 28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。 29 從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。 30 從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。 31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。 32 除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻； 33 牛七萬二千隻； 34 驢六萬一千匹； 35 女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。 36 出去打仗之人的分，就是他們所得的那一半，共計羊三十三萬七千五百隻， 37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻； 38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻； 39 驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹； 40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。 41 摩西把貢物，就是歸與耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。 42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的。 43 （會眾的那一半有：羊三十三萬七千五百隻； 44 牛三萬六千隻； 45 驢三萬零五百匹； 46 人一萬六千口。） 47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。
这里说的是分配从米甸人夺来的掳物。分配工作由神亲自指导，摩西和以利亚撒按神的吩咐行事，避免不愉快的争执，众人都能得益处。神既将掳物赐给他们，当然也须由他来分配。我们所有的都从神而来，理当顺从他的旨意。
I.
掳物要分为两半，一半归给那12000名出征的将士，另一半归给会众。所分的掳物似乎只包括被掳的人和牲畜，各种金器、珠宝和其它财物似乎都归将士，如第50-53节所言。所分配的只包括进迦南以后可以储藏的。请注意看：1.掳物的一半归全会众。摩西将这些分给各支派，再由各支派的首领分配给各家族。出征打仗乃是代表全会众，只要一声令下，人人都愿意出征，帮助耶和华攻击勇士（士师记5：23）；并且众人也很可能藉着祷告帮助他们，所以神规定在家等候的分受所夺的（诗篇68：12）。大卫在他的时代也曾将此定为以色列的律例典章：上阵的得多少，看守器具的也得多少（撒母耳记上30：24-25）。受众人所托付的，不可以为自己出力冒险，好处都归自己，应当致力于为大众谋利益。2.不过出去打仗的12000人所得的和整个会众所得的一样多（全会众的人数是他们的五十倍），乃至出征战士之所得，远超过留守在家的，这也是情有可原。我们服事神，服事我们世代的人，经受苦难越多，所冒的风险越大，最终所得的奖赏也越大，因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心（希伯来书6：10）。
II.
各人所得的，要拿出一部份来献给神，从广义上说，这是承认他的主权，把君王所当得的献给他，具体来说，这是承认他在这场争战和收获中有份，得胜乃是从他而来；并且代替神得掳物的祭司，也可得着额外的供应。注意：我们无论得了什么，都要把神所当得的留出来。在这件事上，打仗的将士又比别人占优：神要求从众人取五十分之一，但只从将士取五百分之一，因为众人轻易得了掳物，没有风险和劳累。倘若亲手服事神的机会不多，就更应该用财物来荣耀他。将士所献的那部份归祭司（第29节），众人所献的那部份归利未人（第30节）。祭司从利未人而出，将士也从众人而来；祭司承担特别的、有风险的任务，报酬理当相应高一些。
48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西， 49 對他說：僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。 50 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。 51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。 52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子共有一萬六千七百五十舍客勒。 53 各兵丁都為自己奪了財物。 54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。
这里说的是军中的军长，称为千夫长，和属下的官长，称为百夫长，他们都堪称敬虔的楷模。他们来见总指挥官摩西，此时他虽即将退出舞台，他们仍对他毕恭毕敬，自称仆人；虽载誉归来，并不得意忘形。请注意看他们所说的：1.以敬虔的口气述说神在这次战役中的奇妙恩待，不但保全他们自己的性命，还保全所有属下军士的性命，乃至回来清点时，发现并不短少一人（第49
节）。这是极不寻常的，可能是史无前例的。一万多士兵在战场上冲锋陷阵，竟然不损一兵一卒，没有死于敌人刀剑的，也没有死于疾病或意外的。这是耶和华的作为，在世人眼中看为奇妙；世人原本祸福难测，军人尤其如此。这表示这些军长非常关心属下的士兵，把他们的性命看为宝贵；而属下的无一人丧命，便看作是自己蒙了怜悯。你所赐给我的，没有一个灭亡的（约翰福音17：11-12）；基督臣民和精兵的血也在他看为宝贵；参考诗篇72：14。2.以敬虔的心态感谢神的恩惠：如今我们将礼物送来为耶和华的供物（第50节）。他们所带来的礼物来自各人所得的，乃是蒙神的允准诚实得来。人人都当如此，要照神所赐给他的进项，抽出来留着1（哥林多前书16：2）。神向谁多撒种，多赐恩惠，他也必向谁收获敬虔和爱心的果子。先是帐幕，后是圣殿，都因以色列仇敌的掳物而变得华美富贵；大卫如此（撒母耳记下8：11-12），他属下的军长也是如此（历代志上26：26-27）。不论是争战的掳物还是做买卖的利润，所得的都不能算是自己的，除非凭信心将一部份分别出来献给神；神恨恶抢夺和罪孽（以赛亚书61：8）。我们蒙了神的奇妙保守和祝福，理当回报他，感谢他。至于这一次：（1）众军长献上礼物，是为他们的生命赎罪（第50节）。他们来见摩西，不是因为向米甸人报了仇，劳苦功高，寻求奖赏，也不是为了替自己树碑立传，而是带礼物来，为自己的生命赎罪，深知自己未完全尽责（再好的人，做得再漂亮，也算不上完全尽责），不只是受责备的那件事（第14节），在许多别的事上也有亏欠，因为时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（传道书7：20）。（2）摩西接受了他们所献的，
将之安放在帐幕，作为以色列人的纪念（第54节），纪念神的良善，并在以后的争战中信靠他，也纪念他们的感恩（献祭也称为纪念），盼望神既悦纳他们感恩，便不断施恩给他们。
