民数记 第3章

马太亨利圣经注释
本章和下一章都与利未支派有关;这个支派单独数点,单独列队,与其他支派不同,表示有特殊尊荣赐给他们,也表示有特殊职责和任务要求他们。利未人在本章:I.作为助理,协助祭司在圣所服事。所以这里谈到:1.祭司本身(第1-4节)和他们的工作(第10节)。2.将利未人赠送给祭司(第5-9节),所以要数点(第14-16节),统计人数(第39节)。每个利未家族分别数点,分别定下各自的位置和任务,属革顺的(第17-26节),属哥辖的(第27-32节),属米拉利的(第33-39节)。II.替代头生的(第11-13节)。1.数点首生的,由利未人替代,按利未人的人数尽量替代(第40-45节)。2.凡头生的多于利未人的部份,要被赎出来(第46节等)。
将利未人分别出来(主前1490 年)
1 耶和华在西乃山晓谕摩西的日子,亚伦和摩西的后代如下: 2 亚伦的儿子,长子名叫拿答,还有亚比户、以利亚撒、以他玛。 3 这是亚伦儿子的名字,都是受膏的祭司,是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。 4 拿答、亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。 5 耶和华晓谕摩西说: 7 替他和会众在会幕前守所吩咐的,办理帐幕的事。 8 又要看守会幕的器具,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。 9 你要将利未人给亚伦和他的儿子,因为他们是从以色列人中选出来给他的。 10 你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。 11 耶和华晓谕摩西说: 13 因为凡头生的是我的;我在埃及地击杀一切头生的那日就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我;他们定要属我。我是耶和华。
这里说的是:I.确立亚伦家担任祭司(第10节)。他们先前已蒙召,也已承接圣职;这里则奉命谨守祭司职任;使徒也用了这个词:就当专一执事(罗马书12:7)。执事要求恒久、殷勤;运转极为频繁,有利机会转瞬即逝,因而需要专一。这里重复先前所言(1:51):近前来的外人必被治死,严禁别人擅取祭司职任;唯有亚伦和他的子孙才能近前来服事,其余的都是外人。这条禁令也把看守神家的责任交给祭司,不准律法所禁止的人靠近;要严防外人擅入,免得亵渎圣物,要告诉他们,若靠近就是自取灭亡,会死于神的手,像乌撒那样(撒母耳记下第6章)。犹太人说后来有金刀挂在圣殿的门上(可能暗喻把守伊甸园入口的发火焰的剑;创世记3:24),上面镌刻道:近前来的外人必被治死。
II. 具体讲述亚伦一家;也是重复先前出现过的。1.亚伦众子承接圣职(第3节)。他们都受膏,在耶和华面前服事,尽管后来其中二人聪明,二人愚昧,神却早已知道。2.两个大儿子沉沦(第4 节):他们向耶和华献凡火,所以死了。尚未讲到祭司职任的律例,先提这件事,是要警示后来的祭司,叫他们藉着这个例子知道神是忌邪的,不可当作儿戏;圣膏油是顺服之人的尊荣,决不是不顺服之人的逃城。这里说:他们没有儿子,天意使然,叫他们受刑罚更重,没有后代当祭司;既亵渎了神的名,就无人传承他们的名。3.两个小儿子继续当祭司:以利亚撒和以他玛在亚伦面前服事。这说明:(1)他们在服事中谨小慎微,免得犯错;在父亲的眼目监督下,凡事听他的指示;拿答和亚比户献凡火的时候,可能正好离开了父亲的视线。注意:年轻人在年长有经验的人指示和监督下办事,这对他们有好处。(2)亚伦得了安慰;两个大的失败了,但看见两个小的做事通达沉稳,就心里喜悦。注意:当父母的若听见儿女们按真理而行(约翰三书第4节),那是极大的满足。
III. 将利未人赠送给祭司,协助他们工作:将利未人给亚伦(第9节)。亚伦对利未支派的权力要大于各支派首领对本支派的权力。祭司职任有许多工要做,眼下只有三双手,亚伦和他两个儿子;看来两个儿子当时尚未生子,即便有儿子,也还未满服事的年龄,所以神指定叫利未人协助。注意:神叫人做工,必为他找到帮手。这里说的是:1.指定给利未人的服事:在祭司服事耶和华时服事祭司(第6节),守亚伦所吩咐的(第7节),好比在福音教会里的执事和监督,执事管饭食,监督则专心自己的事工。利未人宰杀牲畜,祭司只需弹血,烧脂油;利未人预备香料,祭司烧香。利未人不但要守亚伦所吩咐的,还要守会众所吩咐的。传道人责任重大,不仅要荣耀基督,还要为教会谋利益,乃至不仅要守那大祭司所吩咐的,还要对所托付给他们的灵魂尽忠。2.为何要求利未人服事:为了替代头生的。神从未提过任何不合理要求,但以色列人头生的得保全,埃及人头生的(不少埃及人与他们混杂在一起)尽都丧命,他就以此为足够的理由,要求今后凡头生的都要归他(第13节):凡头生的是我的。即便他不说出理由来,这句话也足以叫头生的归他,因他是独一的源,万有的主,权柄都归他;然而只因顺服从爱而来,尽本份的行为必须是感恩的行为,所以在尚未要求他们进行独特服事之前,先赐给他们独特的恩惠。注意:造我们的神拯救了我们,我们就有义务服事他,向他而活。神因着创造拥有我们,也因着救赎拥有我们,救赎乃是创造的佐证。头生的往往是家中的宠儿,让他们来当祭司的仆人,在帐幕看门,有人可能会觉得有失颜面,于是神就把整个利未支派归自己所有,替代头生的(第12节)。注 意:神的制度从不刁难人,不影响他们的正当利益或合理感情。想必以色列人宁愿舍弃利未人,也不愿舍弃自己头生的,神就施恩,吩咐交换;但他却为我们的缘故,不爱惜自己的儿子(罗马书8:32)。
14 耶和华在西乃的旷野晓谕摩西说: 16 于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。 17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米拉利。 18 革顺的儿子,按著家室,是立尼、示每。 19 哥辖的儿子,按著家室,是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。 20 米拉利的儿子,按著家室,是抹利、母示。这些按著宗族是利未人的家室。 21 属革顺的,有立尼族、示每族。这是革顺的二族。 22 其中被数、从一个月以外所有的男子共有七千五百名。 23 这革顺的二族要在帐幕后西边安营。 24 拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。 25 革顺的子孙在会幕中所要看守的,就是帐幕和罩棚,并罩棚的盖与会幕的门帘, 26 院子的帷子和门帘(院子是围帐幕和坛的),并一切使用的绳子。 27 属哥辖的,有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。 28 按所有男子的数目,从一个月以外看守圣所的,共有八千六百名。 29 哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。 30 乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。 31 他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿,并帘子和一切使用之物。 32 祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖,要监察那些看守圣所的人。 33 属米拉利的,有抹利族、母示族。这是米拉利的二族。 34 他们被数的,按所有男子的数目,从一个月以外的,共有六千二百名。 35 亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。 36 米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座,和帐幕一切所使用的器具, 37 院子四围的柱子、带卯的座、橛子,和绳子。 38 在帐幕前东边,向日出之地安营的是摩西、亚伦,和亚伦的儿子。他们看守圣所,替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。 39 凡被数的利未人,就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的,按著家室,从一个月以外的男子,共有二万二千名。
利未人既要赠送给亚伦,这里就按家室交给他,使他一目了然,妥善安排。请注意看:
I. 数点利未人的规则:凡一个月以外的男子(第15节)。其他支派数点人数,都算二十岁以外的,并且只包括能出去打仗的;但利未人的数目要包括婴孩,也包括体弱的;既不必打仗,对年龄和身体素质就没有要求。尽管后来只有超过三分之一的利未人适合在帐幕服事(22000人中取 8000;4:47-48),但神还是让家中的人都被数点,免得有人因为没有能力服事,见了别人服事,就以为被冷落,被拒绝。未满一个月的利未人不能像成年人那样荣耀神,服事帐幕;但从婴孩和吃奶的口中,利未人的赞美就得以完全(马太福音21:16)。愿小孩子不受拦阻,也成为基督的门徒;利未支派是如此,天国也是如此,天国乃是祭司的国度。头生的被赎从一个月大算起(18:15-16),因而数点利未人也从一个月大算起。数点利未人照父亲的宗族,不照母亲的宗族,因为利未人的女儿若外嫁其他支派,所生的儿子就不算利未人;但经上出现过一位属灵的祭司,他心里无伪之信却是从他母亲和外祖母继承的(提摩太后书1:5)。
II. 利未人分三班,按利未众子革顺、哥辖、米拉利宗族的数目,再分各家室(第17-20节)。 1.三班利未人在此一一描述:(1)人数。属革顺的,7500人。属哥辖的,8600人。属米拉利的,6200人。其他支派数点时不像利未支派,没有具体到各宗族,这是神赐给属他这个支派的殊荣。(2)在帐幕周围的位置。属革顺的在帐幕后面,向西安营(第23节)。属哥辖的在右翼,向南安营(第29节)。属米拉利的在左翼,向北安营(第35节)。然后是摩西、亚伦和众祭司在帐幕前面,向东安营(第38节),形成一个方队。就这样,帐幕四围都有卫兵;照样,耶和华的使者在敬畏他的人四围安营(诗篇34:7),凡敬畏他的都是活的殿。人人各尽其职,各按神所吩咐的行。(3)首领。每班不仅有各自的位置,也有各自的首领。革顺的首领是以利雅萨(第 24节),哥辖的首领是以利撒反(第30节),此人在利未记10:4出现过,在拿答和亚比户葬礼上抬过尸首;米拉利的首领是苏列(第35节)。(4)拔营起行时的任务。每班利未人各司其职;这是必须的,具体工作若不落实,往往就没有人做。属革顺的负责保管和搬运所有的门帘、挂钩,以及帐幕和外院的罩棚(第25-26节),属哥辖的负责帐幕所有的家具,包括约柜、坛、桌子等(第31-32节),属米拉利的负责搬运重物,木板、铁栓,柱子等(第36-37节)。
2. 由此可见:(1)哥辖人虽是利未支派的第二宗族,却比第一宗族的革顺人更为优先。这不仅是因为亚伦和众祭司出自这个宗族,也因为他们人数最多,其位置和任务也更体面,可能这也是要赐尊荣给摩西,因为他也出自这个宗族。但是:(2)摩西的子孙并无尊贵或特权可言,只是与其他利未人相等,表示他不求自己家族的利益,无论是宗教还是行政,家人都没有沾光;他本人已大得荣光,不稀罕自己名下的沾光,反倒希望利未人能因他的名沾光。利未人虽稍逊于祭司,但千万不要小觑他们,连摩西自己都因为子孙是利未人而感到无上光荣。也许因为摩西的家人仅仅是利未人的缘故,本章的开头谈到这个支派时,亚伦的名字出现在摩西之前(第1节)。
III. 利未支派的总人数。算下来为22000人(第39节)。若将各宗族的人数加起来,会多出300 人;若将这300人加到利未人的总数,那就不是比头生的少273人(第43节),而是多出27 人,那样的话,天平就会往另一边倒。但想必在交换时,这300人没有算在其中,因为他们自己就是利未人中头生的,已经成圣归给了神。不过这里值得注意的是,利未支派的人数是各支派中最少的。注意:在这个世界上,神的那部份往往是最小的。他所拣选的相对来说是一小群。
40 耶和华对摩西说:你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子,把他们的名字记下。 41 我是耶和华。你要拣选利未人归我,代替以色列人所有头生的,也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。 42 摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。 43 按人名的数目,从一个月以外、凡头生的男子,共有二万二千二百七十三名。 44 耶和华晓谕摩西说: 46 以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个,必当将他们赎出来。 47 你要按人丁,照圣所的平,每人取赎银五舍客勒(一舍客勒是二十季拉), 48 把那多余之人的赎银交给亚伦和他的儿子。 49 于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。 50 从以色列人头生的所取之银,按圣所的平,有一千三百六十五舍客勒。 51 摩西照耶和华的话把这赎银给亚伦和他的儿子,正如耶和华所吩咐的。
这里说的是利未人与头生的交换。1.数点一个月以外头生的(第42-43节)。凡头生的,若已成了家主,当然没有计算在内,只算未成年的;学识渊博的帕特里克主教1十分肯定,唯有出埃及以后出生的才被计算在内;之前头生的,已经分别为圣归了神(出埃及记13:2)。若真有22000 头生男孩在出埃及以后第一年出生,再加上数目相仿的头生女孩,那么可以推断,以色列人在为奴的最后一年,即使身处极大困境,仍有许多人成婚;他们在艰难环境下不气馁,凭信心成婚,仰望神很快要向他们施怜悯,子女虽生来为奴,必能过上自由和尊荣的人生。他们在荒芜的旷野不但存活,人数还大大增加,这对他们是一种福份,证明他们蒙耶和华的祝福。2.头生的数目和利未人的数目刚好相差无几,这乃是天意;同样地:至高者将世人分开,就照以色列人的数目立定万民的疆界(申命记32:8)。神做事,都是先知先觉,两者比例相当,比较的时候也是如此。这里说要取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜,就是说,利未人要连同他们的财产一同归给神,代替头生的人和头生的牲畜;我们若把自己献给神,一切所有的自然也献给他。3.头生的人数稍大于利未人数目,超出的部份(共多出273人)要赎回,每人五舍客勒,赎银归亚伦;若把他们加给利未人就不合适了。可能在交换过程中,他们按头生的年龄顺序,从最大的开始直到最小的,乃至用赎银买赎的273人,都是头生中最小的;这种可能性最大,不大可能拈阄决定,也不大可能用公款来缴付赎银。教会也称作长子之会(希伯来书12:23),但不用金银买赎,与这些头生的不同;既因罪归于神的义,就用神儿子的宝血来买赎。