第三章 本章和下一章都与利未支派有关；这个支派单独数点，单独列队，与其他支派不同，表示有特殊 尊荣赐给他们，也表示有特殊职责和任务要求他们。利未人在本章：I.作为助理，协助祭司在圣所 服事。所以这里谈到：1.祭司本身（第 1-4 节）和他们的工作（第 10 节）。2.将利未人赠送给祭 司（第 5-9 节），所以要数点（第 14-16 节），统计人数（第 39 节）。每个利未家族分别数点， 分别定下各自的位置和任务，属革顺的（第 17-26 节），属哥辖的（第 27-32 节），属米拉利的 （第 33-39 节）。II.替代头生的（第 11-13 节）。1.数点首生的，由利未人替代，按利未人的人数 尽量替代（第 40-45 节）。2.凡头生的多于利未人的部份，要被赎出来（第 46 节等）。
将利未人分别出来（主前 1490 年） 1 耶和华在西奈山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下：2 亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有 亚比户、以利亚撒、以他玛。3 这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职 供祭司职分的。4 拿答、亚比户在西奈的旷野向耶和华献凡火的时候就死在耶和华面前了。他们 也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。5 耶和华晓谕摩西说：6 「你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前好服事他，7 替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理 帐幕的事。8 又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。9 你要将利未人给亚 伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。10 你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭 司的职任。近前来的外人必被治死。」11 耶和华晓谕摩西说：12「我从以色列人中拣选了利未 人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。13 因为凡头生的是我的；我在埃及地击杀一切头 生的那日就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我；他们定要属我。我是耶和 华。」 这里说的是：I.确立亚伦家担任祭司（第 10 节）。他们先前已蒙召，也已承接圣职；这里则奉命 谨守祭司职任；使徒也用了这个词：就当专一执事（罗马书 12：7）。执事要求恒久、殷勤；运 转极为频繁，有利机会转瞬即逝，因而需要专一。这里重复先前所言（1：51）：近前来的外人必 被治死，严禁别人擅取祭司职任；唯有亚伦和他的子孙才能近前来服事，其余的都是外人。这条 禁令也把看守神家的责任交给祭司，不准律法所禁止的人靠近；要严防外人擅入，免得亵渎圣 物，要告诉他们，若靠近就是自取灭亡，会死于神的手，像乌撒那样（撒母耳记下第 6 章）。犹 太人说后来有金刀挂在圣殿的门上（可能暗喻把守伊甸园入口的发火焰的剑；创世记 3：24）， 上面镌刻道：近前来的外人必被治死。 II.具体讲述亚伦一家；也是重复先前出现过的。1.亚伦众子承接圣职（第 3 节）。他们都受膏， 在耶和华面前服事，尽管后来其中二人聪明，二人愚昧，神却早已知道。2.两个大儿子沉沦（第 4 节）：他们向耶和华献凡火，所以死了。尚未讲到祭司职任的律例，先提这件事，是要警示后来 的祭司，叫他们藉着这个例子知道神是忌邪的，不可当作儿戏；圣膏油是顺服之人的尊荣，决不 是不顺服之人的逃城。这里说：他们没有儿子，天意使然，叫他们受刑罚更重，没有后代当祭 司；既亵渎了神的名，就无人传承他们的名。3.两个小儿子继续当祭司：以利亚撒和以他玛在亚 伦面前服事。这说明：（1）他们在服事中谨小慎微，免得犯错；在父亲的眼目监督下，凡事听他 的指示；拿答和亚比户献凡火的时候，可能正好离开了父亲的视线。注意：年轻人在年长有经验 的人指示和监督下办事，这对他们有好处。（2）亚伦得了安慰；两个大的失败了，但看见两个小 的做事通达沉稳，就心里喜悦。注意：当父母的若听见儿女们按真理而行（约翰三书第 4 节）， 那是极大的满足。 III.将利未人赠送给祭司，协助他们工作：将利未人给亚伦（第 9 节）。亚伦对利未支派的权力要 大于各支派首领对本支派的权力。祭司职任有许多工要做，眼下只有三双手，亚伦和他两个儿 子；看来两个儿子当时尚未生子，即便有儿子，也还未满服事的年龄，所以神指定叫利未人协 助。注意：神叫人做工，必为他找到帮手。这里说的是：1.指定给利未人的服事：在祭司服事耶 和华时服事祭司（第 6 节），守亚伦所吩咐的（第 7 节），好比在福音教会里的执事和监督，执 事管饭食，监督则专心自己的事工。利未人宰杀牲畜，祭司只需弹血，烧脂油；利未人预备香 料，祭司烧香。利未人不但要守亚伦所吩咐的，还要守会众所吩咐的。传道人责任重大，不仅要 荣耀基督，还要为教会谋利益，乃至不仅要守那大祭司所吩咐的，还要对所托付给他们的灵魂尽 忠。2.为何要求利未人服事：为了替代头生的。神从未提过任何不合理要求，但以色列人头生的 得保全，埃及人头生的（不少埃及人与他们混杂在一起）尽都丧命，他就以此为足够的理由，要 求今后凡头生的都要归他（第 13 节）：凡头生的是我的。即便他不说出理由来，这句话也足以叫 头生的归他，因他是独一的源，万有的主，权柄都归他；然而只因顺服从爱而来，尽本份的行为 必须是感恩的行为，所以在尚未要求他们进行独特服事之前，先赐给他们独特的恩惠。注意：造 我们的神拯救了我们，我们就有义务服事他，向他而活。神因着创造拥有我们，也因着救赎拥有 我们，救赎乃是创造的佐证。头生的往往是家中的宠儿，让他们来当祭司的仆人，在帐幕看门， 有人可能会觉得有失颜面，于是神就把整个利未支派归自己所有，替代头生的（第 12 节）。注
意：神的制度从不刁难人，不影响他们的正当利益或合理感情。想必以色列人宁愿舍弃利未人， 也不愿舍弃自己头生的，神就施恩，吩咐交换；但他却为我们的缘故，不爱惜自己的儿子（罗马 书 8：32）。 14 耶和华在西奈的旷野晓谕摩西说：15「你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的 男子都要数点。」16 于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。17 利未众子的名字是革顺、哥辖、米 拉利。18 革顺的儿子，按着家室，是立尼、示每。19 哥辖的儿子，按着家室，是暗兰、以斯哈、 希伯伦、乌薛。20 米拉利的儿子，按着家室，是抹利、母示。这些按着宗族是利未人的家室。21 属革顺的，有立尼族、示每族。这是革顺的二族。22 其中被数、从一个月以外所有的男子共有七 千五百名。23 这革顺的二族要在帐幕后西边安营。24 拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首 领。25 革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，26 院子的 帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子。27 属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、 希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。28 按所有男子的数目，从一个月以外看守圣所的，共有八 千六百名。29 哥辖儿子的诸族要在帐幕的南边安营。30 乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首 领。31 他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并帘子和一切使用之 物。32 祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。33 属米拉利 的，有抹利族、母示族。这是米拉利的二族。34 他们被数的，按所有男子的数目，从一个月以外 的，共有六千二百名。35 亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。他们要在帐幕的北边安营。 36 米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座，和帐幕一切所使用的器具，37 院子 四围的柱子、带卯的座、橛子，和绳子。38 在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西、亚伦，和 亚伦的儿子。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。39 凡被数 的利未人，就是摩西、亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二 千名。 利未人既要赠送给亚伦，这里就按家室交给他，使他一目了然，妥善安排。请注意看： I.数点利未人的规则：凡一个月以外的男子（第 15 节）。其他支派数点人数，都算二十岁以外 的，并且只包括能出去打仗的；但利未人的数目要包括婴孩，也包括体弱的；既不必打仗，对年 龄和身体素质就没有要求。尽管后来只有超过三分之一的利未人适合在帐幕服事（22000 人中取 8000；4：47-48），但神还是让家中的人都被数点，免得有人因为没有能力服事，见了别人服 事，就以为被冷落，被拒绝。未满一个月的利未人不能像成年人那样荣耀神，服事帐幕；但从婴 孩和吃奶的口中，利未人的赞美就得以完全（马太福音 21：16）。愿小孩子不受拦阻，也成为基 督的门徒；利未支派是如此，天国也是如此，天国乃是祭司的国度。头生的被赎从一个月大算起 （18：15-16），因而数点利未人也从一个月大算起。数点利未人照父亲的宗族，不照母亲的宗 族，因为利未人的女儿若外嫁其他支派，所生的儿子就不算利未人；但经上出现过一位属灵的祭 司，他心里无伪之信却是从他母亲和外祖母继承的（提摩太后书 1：5）。 II.利未人分三班，按利未众子革顺、哥辖、米拉利宗族的数目，再分各家室（第 17-20 节）。 1.三班利未人在此一一描述：（1）人数。属革顺的，7500 人。属哥辖的，8600 人。属米拉利 的，6200 人。其他支派数点时不像利未支派，没有具体到各宗族，这是神赐给属他这个支派的殊 荣。（2）在帐幕周围的位置。属革顺的在帐幕后面，向西安营（第 23 节）。属哥辖的在右翼， 向南安营（第 29 节）。属米拉利的在左翼，向北安营（第 35 节）。然后是摩西、亚伦和众祭司 在帐幕前面，向东安营（第 38 节），形成一个方队。就这样，帐幕四围都有卫兵；照样，耶和华 的使者在敬畏他的人四围安营（诗篇 34：7），凡敬畏他的都是活的殿。人人各尽其职，各按神 所吩咐的行。（3）首领。每班不仅有各自的位置，也有各自的首领。革顺的首领是以利雅萨（第 24 节），哥辖的首领是以利撒反（第 30 节），此人在利未记 10：4 出现过，在拿答和亚比户葬 礼上抬过尸首；米拉利的首领是苏列（第 35 节）。（4）拔营起行时的任务。每班利未人各司其 职；这是必须的，具体工作若不落实，往往就没有人做。属革顺的负责保管和搬运所有的门帘、 挂钩，以及帐幕和外院的罩棚（第 25-26 节），属哥辖的负责帐幕所有的家具，包括约柜、坛、 桌子等（第 31-32 节），属米拉利的负责搬运重物，木板、铁栓，柱子等（第 36-37 节）。
2.由此可见：（1）哥辖人虽是利未支派的第二宗族，却比第一宗族的革顺人更为优先。这不仅是 因为亚伦和众祭司出自这个宗族，也因为他们人数最多，其位置和任务也更体面，可能这也是要 赐尊荣给摩西，因为他也出自这个宗族。但是：（2）摩西的子孙并无尊贵或特权可言，只是与其 他利未人相等，表示他不求自己家族的利益，无论是宗教还是行政，家人都没有沾光；他本人已 大得荣光，不稀罕自己名下的沾光，反倒希望利未人能因他的名沾光。利未人虽稍逊于祭司，但 千万不要小觑他们，连摩西自己都因为子孙是利未人而感到无上光荣。也许因为摩西的家人仅仅 是利未人的缘故，本章的开头谈到这个支派时，亚伦的名字出现在摩西之前（第 1 节）。 III.利未支派的总人数。算下来为 22000 人（第 39 节）。若将各宗族的人数加起来，会多出 300 人；若将这 300 人加到利未人的总数，那就不是比头生的少 273 人（第 43 节），而是多出 27 人，那样的话，天平就会往另一边倒。但想必在交换时，这 300 人没有算在其中，因为他们自己 就是利未人中头生的，已经成圣归给了神。不过这里值得注意的是，利未支派的人数是各支派中 最少的。注意：在这个世界上，神的那部份往往是最小的。他所拣选的相对来说是一小群。 40 耶和华对摩西说：「你要从以色列人中数点一个月以外、凡头生的男子，把他们的名字记下。 41 我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列 所有头生的牲畜。」42 摩西就照耶和华所吩咐的把以色列人头生的都数点了。43 按人名的数目， 从一个月以外、凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。44 耶和华晓谕摩西说：45「你拣选 利未人代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜。利未人要归我；我是 耶和华。46 以色列人中头生的男子比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。47 你要按人 丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），48 把那多余之人的赎银交给亚 伦和他的儿子。」49 于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。50 从以色列人头生的所取之 银，按圣所的平，有一千三百六十五舍客勒。51 摩西照耶和华的话把这赎银给亚伦和他的儿子， 正如耶和华所吩咐的。 这里说的是利未人与头生的交换。1.数点一个月以外头生的（第 42-43 节）。凡头生的，若已成 了家主，当然没有计算在内，只算未成年的；学识渊博的帕特里克主教1十分肯定，唯有出埃及以 后出生的才被计算在内；之前头生的，已经分别为圣归了神（出埃及记 13：2）。若真有 22000 头生男孩在出埃及以后第一年出生，再加上数目相仿的头生女孩，那么可以推断，以色列人在为 奴的最后一年，即使身处极大困境，仍有许多人成婚；他们在艰难环境下不气馁，凭信心成婚， 仰望神很快要向他们施怜悯，子女虽生来为奴，必能过上自由和尊荣的人生。他们在荒芜的旷野 不但存活，人数还大大增加，这对他们是一种福份，证明他们蒙耶和华的祝福。2.头生的数目和 利未人的数目刚好相差无几，这乃是天意；同样地：至高者将世人分开，就照以色列人的数目立 定万民的疆界（申命记 32：8）。神做事，都是先知先觉，两者比例相当，比较的时候也是如 此。这里说要取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜，就是说，利未人要连同他们的财产一 同归给神，代替头生的人和头生的牲畜；我们若把自己献给神，一切所有的自然也献给他。3.头 生的人数稍大于利未人数目，超出的部份（共多出 273 人）要赎回，每人五舍客勒，赎银归亚 伦；若把他们加给利未人就不合适了。可能在交换过程中，他们按头生的年龄顺序，从最大的开 始直到最小的，乃至用赎银买赎的 273 人，都是头生中最小的；这种可能性最大，不大可能拈阄 决定，也不大可能用公款来缴付赎银。教会也称作长子之会（希伯来书 12：23），但不用金银买 赎，与这些头生的不同；既因罪归于神的义，就用神儿子的宝血来买赎。
发布于 2026年4月29日 10:32
