民数记 第2章

神在此吩咐他们，歇息要按序安营，起行要按序行进。可能先前已有秩序；出埃及时人人皆兵（出埃及记13：18），现在则更加训练有素。1.他们都住帐棚，行进时带着帐棚走，寻不见可住的城邑（诗篇107：4）。这代表我们今世的光景，乃是可迁移的（今天还在，明天就不见了），又是争战的：人在世上岂无争战吗（约伯记7：1）？我们不过是在世上搭帐棚，本没有常存的城（希伯来书13：14）。所以，愿我们还在世住帐棚的时候勇敢向前。2.同属一个支派的要在一处搭帐棚，各归自己的纛下。注意：亲人之间要彼此相爱相亲，彼此交往相通，这是神的旨意。互为至亲的要尽可能彼此了解，应当利用亲情来加强基督徒之间的纽带。3.人人都当知道并持守自己的本位；不可随意扎营，也不可随意迁移；神指定位置，他们就有义务持守。注意：神预先定准我们所住的疆界（使徒行传17：26），应当仰望他。他为我们选择产业（诗篇47：4），我们应当顺从他的选择，不要总想着换地方，好像雀鸟离窝游飞（箴言27：8）。4.每个支派都有各自的旌旗，或叫做旗号，看来每个宗族也都有各自独特的旗号，好比今天各军队或各团队的颜色标记。这些可用来区分支派宗族，方便各人按宗族集结；经上把传福音说成是竖立大旗，外邦人 必寻求他（以赛亚书11：10，12），要围着大旗安营。注意：神喜悦秩序，不喜悦混乱。这些旗号使这支大军在朋友眼中显得更为荣美，在仇敌眼中则显得更为可怕。经上说基督教会的威武如展开旌旗的军队（雅歌6：10）。我们不确定这些旗号有何不同：有人猜想各支派旌旗的颜色，与大祭司以弗得上写着各支派名字的宝石颜色相同，还说各支派的旗只有颜色不同。不少现代犹太人认为各支派的旗均有各自的图案，与雅各给每支派的祝福有关。犹大的旗上画着狮子，但的旗是一条蛇，拿弗他利的旗是母鹿，便雅悯的旗是狼等等。有些犹太人说四个主要旗号分别是犹大的狮子，流便的人，约瑟的牛和但的鹰，刚好和以西结的异象相吻合。也有人说各支派的名都写在各自的旗上。无论如何，想必都有一定的引路作用。5.要在帐幕四围安营，帐幕位于正中央，好比大军的中军帐。在帐幕四围安营，为的是：（1）给所有人带来同样的安慰和喜乐，因为帐幕象征满有恩典的神与他们同在。神在其中，城必不动摇（诗篇46：5）。营中理当喜乐，因为有神在他们的中心。军营四围每日有粮从天上来，又有火从天上来，营中又有其他神施恩典的迹象，这些都足以回答这个问题：耶和华是在我们中间不是（出埃及记17：7）？以色列啊，你是有福的（申命记33：29）！可能他们帐棚的门都朝帐幕方向开，每个以色列人的眼目都要向着耶和华；所以在帐幕门口敬拜。帐幕设在营中，紧靠他们；人人都希望圣会就在附近。神的国就在你们中间（路加福音17：21）！（2）守卫帐幕，四围都有利未人。外人不可擅入，除非突破重重叠叠的队伍。注意：神保护我们的利益，我们就当尽己所能保护他的制度，捍卫他的尊荣和利益，保护他的使者。6.不过安营时要保持距离，尊重圣所，不可过于拥挤，以致营中各样琐事不致影响圣所。自己也要学会保持距离，免得太过亲近，滋生轻蔑。按约书亚记3：4所言，军营最近一点和帐幕之间的距离（也可能指他们和利未人营帐之间的距离，利未人在帐幕四围安营）是两千肘，相当于一千码，接近一公里；而军营外围和帐幕的距离，那就更大了。有人计算整个营地不下二十公里见方，像个移动的城，其中有大街小巷，也许吗哪落在街上，也落在营外，便于拾取。经上说在基督教会有一宝座（好比帐幕有施恩座），称为荣耀的宝座，从太初安置在高处（耶利米书17：12），宝座四围都是属灵的以色列人，二十四位长老，乃是支派数目的两倍，身穿白衣（启示录4：4），以爱为旗在他们以上（雅歌2：4）。但我们和以色列人不同，神没有吩咐我们安营时要保持距离，反倒邀请我们坦然无惧近前来。经上说，至高者的圣民环绕在他四面（诗篇76：11）。神借着他的恩典，叫我们都靠近他！

这里说的是十二个支派分成四纛，每纛三个支派，其中以一个支派为首。请注意看：1.神亲自指定他们的位置，免得出现纷争和妒忌。倘若让他们自己决定先后顺序，必会相互争执（就如门徒争论他们中间哪一个可算为大；路加福音22：24）；每个支派都有理由当先锋，至少都有理由不断后。倘若让摩西来决定，他们也会和他吵，说他偏心；于是神亲自来决定，他乃是源头，是荣耀的审判官，他所定的，人人都当顺服。倘若天意叫别人升为高，叫我们降为卑，我们就当听从神的安排，视作出自帐幕的声音，和这里所说的一样；既是神的意愿，就当如此行，这样想，便可有效除去一切妒忌和不满。倘若我们的位置可供选择，也当遵循救主曾给的一条法则：不要坐在首位上（路加福音14：8）；他又说：谁愿为首，就必作你们的仆人（马太福音20：27）。最谦卑、最能当仆人的，实在是最值得尊敬的。2.每个支派都有一个元帅、首领或称总指挥，由神亲自任命，就是奉命数点人数的那位（1：5）。我们虽都是同一个亚当的子孙，不可能人人都在同一层面，地位身份的差异不可避免，即使同为亚伯拉罕、雅各、犹大的子孙，神仍指定应当由一人当元帅。凡掌权的都是神所命的（罗马书13：1），这样的人理当尊敬，理当畏惧。有人注意到这些首领的名很有意义，至少给他们起名的人心里都有神，因为大多数名字的前缀或后缀都有神这个字。拿坦业，意思是神的礼物；以利押，意思是我的神乃是父；以利蓿，意思是我的神乃是磐石；示路蔑，意思是神是我的平安；以利雅萨，意思是神加给了我；以利沙玛，意思是我的神听见了；迦玛列，意思是神是我的赏赐；帕结，意思是神遇见了我。由此看来，以色列人在埃及并未完全忘记神的名，只因缺乏其它记念方式，就把记忆存留在子女的名字里，在苦难中聊以自慰。3.支派之间关系较近的，归于同一个纛下；犹大、以萨迦和西布伦乃是利亚的三个小儿子，他们归在一起；以萨迦和西布伦位居犹大以下，并无怨言，因他们都是他的弟弟。流便和西缅可能会不服气，于是流便作为雅各的长子，就做了下一纛的首领；西缅自然愿意在他下面，再加上迦得，他本是利亚的婢女悉帕的儿子，代替利未的位置也是顺理成章。以法莲、玛拿西和便雅悯都是拉结的子孙。但作为辟拉的长子，虽是偏房所生，也被任命为领队，要把更多的体面给那不体面的；经上说：但必判断他的民（创世记49：16）；和他同纛的还有婢女生的两个小儿子。就这样，各支派的位置安排得井井有序。4.犹大支派占了首位，在日出的东方安营，行进间充当先锋，不只是因为这个支派人数最多，主要是因为基督要从犹大支派而出，他是犹大支派的狮子；当时被任命为犹大支派首领的，基督要从他身上出来；拿顺可算作基督的列祖之一（马太福音1：4）。他既在众人前头行，实际上就是基督在他们前头行，是他们的领路人。犹大是雅各十二个儿子当中最先得着祝福的；流便、西缅和利未都受到了临死父亲的谴责；犹大既率先得着祝福，虽不是长子，也理当先行，这是教导当子女的要看重敬虔父母的微笑，畏惧他们的怒气。 5.利未支派围着帐幕安营，在其他支派中间（第17节）。他们必须守卫圣所，别的支派则守卫他们。同样地，约翰在异象中看见了天上的荣耀，在众长老和宝座之间有四活物，遍体都长了眼睛（启示录4：6，8）。政府权力机构应当保护一国的信仰利益，捍卫信仰的荣耀。6.但营（为记念他们的军事实力，这个支派在迦南定居以后很久，仍称为但营；士师记13：25）安营时虽驻扎在左翼，神却吩咐他们在行进间断后（第31节）。他们的人数仅次于犹大，因而奉命占据仅次于先锋的重要位置；正是：你的日子如何，你的力量也必如何（申命记33：25）。最后一点，以色列民都遵行神的吩咐，是照耶和华所吩咐摩西的（第34节）。各支派各归其职，并无怨言或争议，这不仅是为安全起见，也是荣美；巴兰一见，不由得感叹道：雅各啊，你的帐棚何等华美（24：5）！福音教会也是如此，经上称作圣徒的营（启示录20：9），应当按照圣经的模式团结在一起，人人知道自己的位置，个个守住自己的位置；这样一来，凡拥戴教会的，见他们循规蹈矩，就欢喜了（歌罗西书2：5）。