第二十八章 百姓数点完毕，分地的事已有定论，军队的元帅也已任命，你也许以为接下来应该是打仗，至少 是颁布打仗的典章；不是，接下来是关于敬拜的典章，在即将进发迦南之际，要确保他们带着信 仰进去，不可光顾着打仗，忘记信仰（第 1-2 节）。这里重复并概括了关于献祭的律例：I.每天所 献的（第 3-8 节）。II.每周所献的（第 9-10 节）。III.每月所献的（第 11-15 节）。IV.每年所献 的。1.逾越节（第 16-25 节）。2.五旬节（第 26-31 节）。关于七月的节期出现在下一章。 关于献祭的律例（主前 1452 年） 1 耶和华晓谕摩西说：2「你要吩咐以色列人说：『献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食 物，你们要按日期献给我』；3 又要对他们说：你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁
的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；5 又用细面伊法 十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。6 这是西奈山所命定为常献的燔祭，是献 给耶和华为馨香的火祭。7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇 酒奉给耶和华为奠祭。8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨 香的火祭，献给耶和华。」 这里说的是：I.吩咐他们要按时献祭给耶和华（第 2 节）。这些条例在此重新颁布，不是因为他们 在旷野三十八年完全不守献祭条例（如帕特里克主教所猜，很难想象几十年不举行公众敬拜，至 少每日晨祭和晚祭的羊羔和安息日的双倍供物还在继续），但从阿摩司书 5：25 可以明显看出其 间有许多疏忽；司提反也曾有过引用：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献 给我吗（使徒行传 7：42）？言下之意就是：没有，你们没有。但不论献祭的事是否中止，神认 为此时有必要重申献祭的条例：1.因为这是新的一代人，原先颁布律例时，这些人大部份还未出 生；为了杜绝他们找借口，这些律例不仅要写下来，念给他们听，还要神亲自重复，用更直接、 更清楚的方式晓喻他们。2.因为他们正准备去打仗，容易受试探，以为一旦开战便可不必献祭。 常言道：将在外，君命有所不受。神说：不行，献给我的供物，你们要献给我，并且要按日期献 给我。既与敌国开战，就更要注意与神和好。他们在旷野期间相对独立，与别的民基本分开，不 需要鲜明的旗帜，在献祭的事上稍有疏忽也不算大错，一旦进迦南，与别的民混在一起，情形就 不同了。3.因为现在要去得那应许之地，就是流奶与蜜之地，他们会在那里得到各样美物。神 说：“如今你们大吃大喝，别忘了献给我的食物。”迦南地赐给他们，是有条件的，就是遵他的 律例，守他的律法（诗篇 105：44-45）。 II.每日献祭的律例，早晚各献一只羊羔，称为常献的燔祭（第 3 节），意思是要持之以恒，要守 时，如早晚的时辰；这也表示当圣经吩咐我们要常常祷告，不住地祷告，意思也是叫我们至少每 日早晨和每日晚上向神献上庄严的祷告和赞美。这里说这是西奈山所命定的（第 6 节），其它律 例也在那时颁布。这条律例出现在出埃及记 29：38。这里重申献祭条例，没有加增，只说用作奠 祭的酒要用醇酒（第 7 节），就是尽可能用最浓郁、最贵重的上好美酒。这酒虽是洒在坛前，不 是喝的（不可觉得反正要倒掉，不如用次等的），但神要求用醇酒，叫我们学会用最好的服事 神。要用浓酒（恩斯沃斯说），因为那预表基督的宝血（今日的教会仍用酒来纪念），也预表殉 道者的血，以信心为供献的祭物，浇奠在其上（腓立比书 2：17）。 9「当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同 献的奠祭献上。10 这是每安息日献的燔祭；那常献的燔祭和同献的奠祭在外。」11「每月朔，你 们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。12 每只公 牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭；那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭；13 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。14 一只公 牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔 祭，一年之中要月月如此。15 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华；要献在常献的燔祭和同 献的奠祭以外。」 月朔和安息日常在一起提到，两者都是犹太会众的大节日，令那时的圣民深得安慰，也预表福音 恩典。这里说的是所指定的祭物：1.安息日。每个安息日的祭物要加倍，除了每日两只羊羔作为 燔祭，还要多献两只，可能一只在晨祭，一只在晚祭（第 9-10 节）。这教导我们在安息日要加倍 灵修，那日的服事要求我们加倍灵修。安息日的安息要谨守，为的是更认真做好安息日的工；安 息日期间只能做安息日的工。在象征福音时代的以西结圣殿供奉中，安息日要献六只羊羔，一只 公羊，还要献素祭和奠祭（以西结书 46：4-5），表示弥赛亚时代以安息日为圣不但要继续，还 要更进一步。第 10 节的原意是：这是在他安息日里的安息日燔祭。每个安息日的工要在当天完 成，要努力珍惜安息日的每一分钟，视为宝贵；不可把安息日的工推到下一个安息日，每个安息 日都有各自的服事要做。2.月朔。有人觉得守安息日乃是纪念神创造世界，守月朔则是纪念神管 理世界，安置月亮为定节令（诗篇 104：19），按月亮的阴晴圆缺来引导时间周而复始，用它的 影响力来管理地上的物体。月朔虽不守节，但我们不可忘记归荣耀给神，因他使月亮永远坚立， 如天上确实的见证（诗篇 89：37），通过月亮赐给我们各样宝贵的东西。月朔所献的祭物相当可
观，两只公牛犊，一只公绵羊，七只公羊羔，还有同献的素祭和奠祭（第 11 节等），还要献赎罪 祭（第 15 节）。我们承认他的怜悯，那是荣耀他，承认自己的罪，也是荣耀他；我们欢喜领受他 的恩赐，也当把基督所献的祭（就是那特别恩典的至大礼物）当成喜乐的泉源和源头。有人曾怀 疑月朔是否算为节日；为何不能算呢？那日除了要特别献祭，他们还歇了一切劳碌的工（阿摩司 书 8：5），还吹号（10：10），还去先知那里听道（列王纪下 4：23）。经上把月朔的敬拜当成 福音聚会的预表（以赛亚书 66：23）。 16「正月十四日是耶和华的逾越节。17 这月十五日是节期，要吃无酵饼七日。18 第一日当有圣 会；甚么劳碌的工都不可做。19 当将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，都要没有残 疾的，用火献给耶和华为燔祭。20 同献的素祭用调油的细面；为一只公牛要献伊法十分之三；为 一只公羊要献伊法十分之二；21 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。22 并献一只公山羊作赎 罪祭，为你们赎罪。23 你们献这些，要在早晨常献的燔祭以外。24 一连七日，每日要照这例把馨 香火祭的食物献给耶和华，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。25 第七日当有圣会，甚么劳碌的 工都不可做。」26「七七节庄稼初熟，你们献新素祭给耶和华的日子，当有圣会；甚么劳碌的工 都不可做。27 只要将公牛犊两只，公绵羊一只，一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭献给耶和 华。28 同献的素祭用调油的细面；为每只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之 二；29 为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。30 并献一只公山羊为你们赎罪。31 这些，你们 要献在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外，都要没有残疾的。」 这里说的是：1.指定逾越节的祭物，不是指那主要的祭物，逾越节的羊羔（前面已有详细说 明），而是在逾越节后七日除酵节期间所要献的（第 17-25 节）。这七日的第一日和最后一日要 守为圣日，像安息日一样，要安息，要有圣会，并且七日中每日都要多多献祭，象征多多感谢神 救他们出埃及：公牛犊两只，公绵羊一只，公羊羔七只。为了感谢我们逾越节的羔羊基督，与福 音相称的言行也称为守这节（哥林多前书 5：8），因为光是除去恶毒邪恶的旧酵还不够，还要常 常以颂赞为祭献给神（希伯来书 13：15），直到永远。2.指定五旬节所要献的祭，这里称为七七 节（第 26 节）。在除酵节献一捆初熟的大麦（当时大麦先熟）给祭司（利未记 23：10），作为 收割季节的开始；过了七周，在收割完之后就献新素祭给耶和华，表示感谢神，他不但赐给他们 地里的出产，还为他们保守，使他们在合适的时候享用。圣灵浇灌就在这个节日（使徒行传 2：1 等），数千人听了使徒传道就悔改，献给基督，在他所造的万物中好像初熟的果子（雅各书 1： 18）。与初熟的庄稼同献的，在利未记 23：18 指定。但总的来说，除了每日所当献的，还要献 公牛犊两只，公绵羊一只，公羊羔七只，和一只公山羊为赎罪祭（第 27-30 节）。神多多撒种给 我们，自然也指望按比例从我们收取。帕特里克主教注意到本章没有提到平安祭；平安祭主要是 献祭的人得好处，所以更多是为自己；但燔祭却完全是为了荣耀神，是承认他的主权，也预表福 音的敬虔和奉献，灵魂在圣洁之爱的火焰中全然献给神；赎罪祭则预表基督将自己献上，叫我们 和我们的服事得以成圣，永远完全（希伯来书 10：14）。
发布于 2026年4月29日 10:32
