本书称为民数记，源自数点以色列民。出埃及的第一年，他们曾在西奈山数点，那段历史记载在第1-2章。第二次数点出现在本章，在摩押平原，快要进迦南的时候。这里说的是：I.神吩咐数点百姓（第1-4节）。II.各支派各家人数登记上册（第5-50节），总数（第51节）。III.关于分地的指示（第52-56节）。IV.利未人各家人数（第57-62节）。V.神曾说第一次被数的都要死，在此果然应验（第63-65节），由此看来这次数点有其特殊意义。
数点百姓（主前1452 年）
1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说： 3 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：
：有神的吩咐，为此代价惨重。神是以色列的王，除非他明确下令，不然决不允许这带有权柄的事发生。当时摩西可能已经听说巴兰不得不违心祝福以色列的事，特别提到以色列人数众多；连仇敌都见证他们的力量和尊荣，他不由心中暗喜，尽管他并不知道他们具体有多少人，直到此时神吩咐他计算人数。2.以利亚撒与他一同奉命行事，和先前的亚伦一样，由此神赐尊荣给以利亚撒，胜过百姓中的长老，印证他继任大祭司一职。3.当时瘟疫刚过，表示公义的神虽与他们相争，普降灾祸，却没有赶尽杀绝，没有把他们全然剪除。属神的以色列受到严厉责备，却不至灭亡。4.这次数点人数所用的法则与上次相同，只计算能够上阵打仗的，因为接下来要做的就是打仗。
5 以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族； 6 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族； 7 这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。 8 法路的儿子是以利押。 9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹； 10 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。 11 然而可拉的众子没有死亡。 12 按著家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族； 13 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。 14 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。 15 按著家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族； 16 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族； 17 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。 18 这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。 19 犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。 20 按著家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的，有谢拉族。 21 法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。 22 这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。 23 按著家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族； 24 属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。 25 这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。 26 按著家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。 27 这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。 28 按著家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。 29 玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。 30 基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族； 31 属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族； 32 属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族；。 33 希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 34 这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。 35 按著家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。 36 书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。 37 这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按著家族，这都是约瑟的子孙。 38 按著家族，便雅悯众子，属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族； 39 属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。 40 比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。 41 按著家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。 42 按著家族，但的众子：属书含的，有书含族。按著家族，这就是但的各族。 43 照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。 44 按著家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。 45 比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。 46 亚设的女儿名叫西拉。 47 这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。 48 按著家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族； 49 属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。 50 按著家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。 51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
这里列出各支派人数，其顺序和第1章相同。请注意看：
I.
这里所说的家族，不可理解为我们平时所说的家庭，住在同一个屋檐下，而是族长众子的后代，以众子的名为家族名，表示敬意，后人则各属各家。由此数点十二支派各家族人数：但支派只有一个家族，因为但只有一个儿子，可这个支派的人数仅次于犹大（第42-43节）。起先弱小，后来大大加增。西布伦分成三个家族，以法莲四个，以萨迦四个，拿弗他利四个，流便四个；犹大、西缅和亚设分别有五个家族，迦得和便雅悯分别有七个，玛拿西有八个。便雅悯带了十个儿子进埃及（创世记46：21），但似乎其中三个无后而亡或家庭败亡，这里只留下七个，并且整个支派人数也不多；天意使然，家族国家的兴衰，不是概率所能决定的。正是：不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微（撒母耳记上2：5）。
II.
各支派的人数。这里较有意思的是将这些人数与西奈山数点的人数作比较。总数相差无几，只比当时少了1820人，但有七个支派人数增加。犹大增加1900人，以萨迦增加9900人，西布伦增加3100人，玛拿西增加20500人，便雅悯增加10200人，但增加1700人，亚设增加11900
人。另外五个支派人数减少，超过其余支派增加的总数。流便减少2770人，西缅减少37100
人，迦得减少5150人，以法莲减少8000人，拿弗他利减少8000人。由此可见：1.安营在犹大旗下的三个支派，人数都有增加；犹大乃是基督的祖先，他的教会必得造就，必得加增。2.各支派中人数增加最多的，当属玛拿西；上次数点时，玛拿西是各支派中人数最少的，只有32200人，此时已然成为最强大的支派之一；而玛拿西的兄弟以法莲，曾经人数众多，如今却是最小的支派之一。雅各交叉双手按在他们头上，将以法莲放在玛拿西之前，也许以法莲人因此心高气傲，小瞧兄弟支派玛拿西；而耶和华见玛拿西被轻看，就叫他们特别生养众多，因为他帮助软弱的，扶起被压下的（诗篇146：8），这是他的荣耀。3.人数减少最多的，当属西缅支派，从59300人锐减到22200人，只有原先的三分之一多一点。这个支派有一整个家族（阿辖家族，在出埃及记6：15提到）死在旷野。因此摩西的祝福词中没有提到西缅（申命记第33章）；西缅在迦南分地也很少，只从犹大分出一小块（约书亚记19：9）。有人猜在毗珥遭受瘟疫击杀的24000人中，大多数属于西缅支派，因为领头犯罪的心利是西缅支派的首领，支派中许多人受了他的影响，随从他邪淫的行为（彼得后书2：2）。
III.
谈到流便支派时专门提到大坍和亚比兰谋反的事，二人属于这个支派，与利未人可拉结盟谋反（第9-11节）。虽然这个故事在几章以前已有详细描述，但这里再次出现，实在很恰当，要提醒后世，在回顾族谱、夸耀家族悠久、祖先辉煌的同时，要思想这件事，便可视自己为作恶之人的后裔。说到他们，这里提到两点：1.是从会中选召的（第9节）。可能他们的才干、活跃程度和资历都很出色：大坍和亚比兰原本在神和摩西之下，迟早要高升，只因野心太大，竟然与神和摩西相争，与摩西相争就是与神相争。结果呢？2.本当出人头地的，却声名狼藉，作了警戒（第10
节）。他们成了神施行公义的纪念碑；神毁灭他们，显出他圣洁的荣耀，于是他们就成了众人的警戒，历代的警戒，告诫世人不可步他们骄傲野心的后尘。这里还提到可拉的众子存留下来（第
11节）：可拉的众子没有死亡，与大坍和亚比兰的众子不同，想必因为他们持守纯洁，不愿与父亲一同谋反，即便是自己的父亲。若在罪人的罪孽中无份，自然也就在他们的灾祸中无份。可拉众子的后裔后来在教会服事中十分有名，大卫启用他们在耶和华的殿里作为歌唱的；许多诗篇也说是为可拉后裔而作：可能多年后他们仍然沿用他的名而不用其他祖先的名，为的是告诫自己，也为的是彰显神的大能，他可以从苦根中结出上好的果子来。家族有污点的后代应当凭借自己的美德，努力将祖先的羞辱滚去（约书亚记5：9）。
52 耶和华晓谕摩西说： 54 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。 55 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按著祖宗各支派的名字承受为业。 56 要按著所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。
若有人问为何要详细记录以色列民各支派、各家族的人数，这里就是答案：正如他们生养众多不是随机的，人数分配也不是随机的，而是出于应许；为了彰显神启示的荣耀，神要在他们的成长和得地为业的过程中显明他的应许正在实现。摩西数点完人数，神没有说：你要按着人名的数目征服那地，而是告诉他：你要按着人名的数目将地分给这些人为业；征服是毋庸置疑的：“这些被数点的以色列民必得许可，继承迦南地（好比法院签署文书一般）。”在各支派分配过程中：
1.
神吩咐摩西要本着公平的原则，人数多的要多得，人数少的要少得（第54节）；但其实他一点都没有分，自己也没有得，只是通过他吩咐他的接班人约书亚。2.按公平原则行出来，就是拈阄分地（第55节）；尽管此事似乎取决于首领的才干，但最终仍按神的旨意而定，人人都当顺从，不论与自己的谋算或喜好有何冲突：还要拈阄分地。神乃是万国的神，更是以色列的神，我们所住的疆界由他定准（使徒行传17：26）。基督也是如此，他是我们的约书亚，当有人追问，门徒中哪一个在他的国里坐在他右边，哪一个坐在他左边，他承认决定权在于满有主权的父：不是我可以赐的；约书亚在迦南分配产业，不可按自己的想法，乃是我父为谁预备的，就赐给谁（马太福音20：23）。
57 利未人，按著他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。 58 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。 59 暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。他给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姊姊米利暗。 60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 61 拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。 62 利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
利未是神的支派，在迦南地不和其他支派同得产业，人数也不与其他支派一同计算，而是单独计算；在西奈山数点人数时也是如此，因而首次被数的人被判除了迦勒和约书亚，无人能进迦南，利未人应该不在这个范围；既然他们不和其他人一同数点，也不打仗，所以以利亚撒和以他玛，可能还有其他当时二十岁以上的（应该还有别人；参考4：16，28），都进了迦南；然而这个支派在第二次数点时，只增加了1000人，仍是最小的支派之一。这里提到拿答和亚比户因献凡火而死，与先前提到可拉犯罪一样，因为他们遭遇这些事都要作为鉴戒（哥林多前书10：11）。
63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边数点以色列人。 64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人， 65 因为耶和华论到他们说：他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
这段总结中值得注意的，是对发怨言之人的宣判，在此执行（14：29），凡被数点、从二十岁以外的（利未人不同，或一个月以上，或从三十到五十岁）都不能进迦南，迦勒和约书亚除外。这次数点，想必特别吩咐各支派负责数点的，要将人名和上次所得的人名逐一对比，看是否还有西奈山被数的人存在，看来除了迦勒和约书亚以外，并无其他人（第64-65节）。1.这体现神的公义和信实，命令一出，决不返回。他既在怒中起誓，就说到做到。即便这么多尸首倒毙旷野，即便再多十倍，神的话也必不落空。虽有新生代和这些人同住，虽然有许多犯了罪又被定罪的在判决之后还活了很久，甚至活到四十年的末期，但在此次数点人数以前，这些人仍都已一一死去。凡被神所定罪的，都不能因为躲在人群里，或因为延缓行刑，而得脱身。2.这体现神的良善，这百姓虽不断惹怒他，他仍恩待他们。虽然发怨言的那一代人被剪除，神仍然兴起人数相当的新一代；老一代虽沉沦，以色列的名却不致被剪除，应许之地的产业不致后继无人。虽然总人数比西奈山的时候略少，但这次被数的有一个优势，就是他们都是年轻力壮的，都在二十和六十岁之间，都在当打之年。这些人在三十八年旷野漂流期间，有机会学习神的律法典章，不必做工务农，不必从军，没有分心的事，潜心研究神的事，又有摩西和亚伦指教他们，有神良善的灵教训他们（尼希米书9：20）。信实的神成就了他给迦勒和约书亚的应许。神说要保守他们，不与众人一同倒毙，果然如此。死亡的箭虽在暗中飞，却并非随机乱飞，即使在极为幽暗之处，也是有的放矢，决无偏差。凡在册上有名的，在紧要关头都必以自己命为掠物（耶利米书38：2）。虽有千人仆倒在旁边，万人仆倒在右边（诗篇91：7），他们仍必逃脱。
