第二十五章 以色列虽幸免于巴兰的咒诅，在此却因巴兰的诡计而大受损失和羞辱；巴兰在离开巴勒之前，似 乎向他献计，离间以色列人和他们的神，其果效连巴勒都意想不到。“巴兰的魔法在耶和华面前 不起作用，看看摩押女子的魅力是否能在以色列人面前起作用。”最能迷惑人致死的，莫过于自 身的情欲。这里说的是：I.以色列犯罪，受摩押女子诱惑，行淫拜偶像（第 1-3 节）。II.官长出手 刑罚这场罪恶（第 4-5 节）；神也亲自出手（第 9 节）。III.非尼哈大发虔诚的热心，杀死两个无 耻的罪人心利和哥斯比（第 6，8，14，15 节）。IV.神称赞非尼哈的热心（第 10-13 节）。V.以色 列人和引诱他们的米甸人彼此为仇，好比起先女人和蛇彼此为仇（第 16 节等）。 以色列犯罪（主前 1452 年） 1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭， 百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。3 以色列人与巴力·毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列 人发作。4 耶和华吩咐摩西说：「将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人 所发的怒气可以消了。」5 于是摩西吩咐以色列的审判官说：「凡属你们的人，有与巴力·毗珥 连合的，你们各人要把他们杀了。」 这里说的是：I.以色列人犯罪，受摩押和米甸女子的诱惑，肉体犯奸淫，灵魂也犯奸淫，竟然与巴 力·毗珥连合（第 3 节）。陷入网罗的不是所有人，也不是大多数，但也不在少数。关于这件 事，请注意看：1.是巴勒采用了巴兰的妙计，将绊脚石放在以色列人面前（启示录 2：14）。注 意：引诱我们犯罪的，就是最大的敌人，因为这是世人所能给我们造成的最大伤害。倘若巴勒发 兵攻击，以色列英勇抵抗，必是胜了又要胜；可如今他派遣民中的美貌女子，前来邀请他们参加 拜偶像的筵席，以色列人竟然蒙羞败退：刀剑不能胜，却为娼妓所胜。注意：杀气腾腾的世界可 怕，笑里藏刀的世界更加可怕。2.引诱并征服他们的，是摩押女子。自从夏娃率先犯罪以来，女 性虽为软弱，却往往是许多人的网罗；身强力壮的，被外邦女子的甜言蜜语所伤害，所杀戮（箴
言 7：26），所罗门就是一例，他的妻妾就是他的网罗（传道书 7：26）。3.他们又行淫又拜偶 像，先是玷污自己的良心，与这些女子行淫，随后被拉拢，为了迎合她们，就轻看以色列的神， 向她们的偶像低头。正如普遍所认为的，他们行淫很可能是膜拜并服事巴力·毗珥的一部份。诚 信的防线一旦被突破，敬虔的纽带就再也约束不住；一旦出于肉体的情欲自损尊严，就会毫不犹 豫拜偶像，亏缺神的荣耀；为此，公义的神任凭他们放纵可羞耻的情欲（罗马书 1：26）。4.他 们吃了献给巴力·毗珥的祭物，实际上就是与巴力·毗珥连合；为此，使徒一再劝勉基督徒不可 吃祭偶像之物，因为那是与鬼相交（哥林多前书 10：20）。经上称之为吃了祭死人的物（诗篇 106：28），不只是因为偶像本身乃是死物，也因为偶像所代表的是某位大英雄，死后被神化， 好比罗马教会神化圣徒一样。5.他们罪上加罪，因为当时住在什亭，已能望见迦南地，正准备去 得地为业。神待他们如此真诚，他们却在神面前弄虚作假，神为他们预备丰盛的筵席，他们却要 吃祭偶像之物，真是十足的背信弃义！ II.公义的神向他们发怒。巴兰的法术做不到，以色列的淫乱却做到了：就是挑起神与他们为敌。 他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们（以赛亚书 63：10）。犯这样罪的有许多人，甚至包括不少 首领，以致成了全民的罪，为此神向全会众发怒。1.立刻有瘟疫爆发，后面提到瘟疫止住（第 8 节），也提到死亡人数（第 9 节），却没有提瘟疫如何开始，但第 3 节这句话应该暗含瘟疫的开 始：耶和华的怒气就向以色列人发作。诗篇 106：29 明确说：便有瘟疫流行在他们中间。注意： 流行病是神发怒的结果，是对流行罪孽的公义刑罚；是以毒攻毒。这场瘟疫无疑落在罪行最严重 的人头上，这些人贪恋禁果，代价惨重；如今神虽不总是降灾祸给这样的罪人，但神的话必应 验：若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人（哥林多前书 3：17）。2.神吩咐领头犯罪的要被治 死，唯有这样，才能止住瘟疫（第 4 节）：将百姓中所有的族长（就是出了以色列营地，前往摩 押地界，与他们的偶像连合的那批人）在我面前对着日头悬挂，作为献给公义神的祭物，震慑其 余的人。审判官要先下令把他们杀了（第 5 节），把死尸悬挂起来，愚蠢的以色列人看见首领因 行淫拜偶像受到严惩，不论贵贱，一视同仁，便感觉到此罪之恶，感觉到神忿怒的惊恐。领头犯 罪的理当受刑，以儆效尤。 非尼哈大发热心（主前 1452 年） 6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带 着一个米甸女人到他弟兄那里去。7 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中 起来，手里拿着枪，8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样， 在以色列人中瘟疫就止息了。9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。10 耶和华晓谕摩西说：11「祭 司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我 的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12 因此，你要说：『我将我平安的约赐给他。13 这约 要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。』」14 那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。15 那被 杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿；这苏珥是米甸一个宗族的首领。 这里说的是邪恶和正义之间的一场精彩较量；结果正义得胜。正义最终总会得胜。 I.从未有过像心利那样的，作起恶来如此狂妄；这心利是西缅一个宗族的首领。他鬼迷心窍，竟公 然当着摩西的面，当着所有正义的以色列人的面，带回来一个米甸的娼妓；这娼妓和他一样，也 是有头有脸的，乃是米甸一个宗族首领的女儿。他跟娼妓出外拜摩押诸神，还嫌不够，还要把她 领回来，大大无视以色列的神。他不但公开认她为友，胜过以色列的女子，还公然领她进亭子里 去（第 8 节）。这个词的意思是临时搭起来的棚，专为行淫所设。由此他述说自己的罪恶，并不 隐瞒，好像所多玛一样（以赛亚书 3：9），不但不脸红，还引以为傲，以羞耻为荣。这乃是大 罪，十分可耻。1.这是冒犯民族的司法制度，公然抗拒。神吩咐审判官治死罪犯，他却自以为地 位显赫，无人敢动，实际上是公然挑战，看谁敢来拿他。神所命定的掌权者本是作恶之人的惊 恐，若对他们肆无忌惮，就是对神毫无畏惧之心。2.这是冒犯民族的信仰，公然藐视。摩西和大 多数谨守正直的会众正在会幕门前哭泣，因所犯的罪哀恸，因瘟疫爆发而祈祷，正在分定禁食的 日子，宣告严肃会（约珥书 1：14），在廊子和祭坛中间哭泣（约珥书 2：17），希望神的怒气
转离，不再临到全会众。而就在此时，心利回来了，手牵着那娼妓，嘲笑他们，实际上告诉他们 说，无论如何，他已决心要恶贯满盈。 II.从未有过像非尼哈那样的，伸张正义如此勇敢。他见心利狂妄，也许全会众都看见了，便义愤 填膺，从祷告中起身，手握刀剑，也许是标枪，尾随厚颜无耻的罪人进入亭子，当场将二人杀死 （第 7-8 节）。不难看出，非尼哈的行为是正义的；他本是大祭司的继承人，想必也是摩西按神 的指示所命定的以色列审判官中的一员；治死那些与巴力·毗珥连合的，本当由这些审判官来执 行，免得有人以嫉恶如仇为名，私自将罪人杀死，不走法律程序。伸冤的，刑罚那作恶的（罗马 书 13：4），应该是行政官员，不可由个人代办。神在两方面证明他悦纳非尼哈的虔诚热心：1. 瘟疫立即止住（第 8 节）。众人哭泣祷告，不能阻止瘟疫，直到执行必要的刑罚。当官的若不惩 恶，神必亲自动手；而当官的伸张正义，便可避免神亲自审判；亚干就是例子（约书亚记 7： 13）。2.他赐尊荣给非尼哈。尽管他所行的不过是审判官的本份，但只因他嫉恶如仇，为了神和 以色列的荣耀，并且在其他审判官有所忌讳、不敢动手的关头，能够挺身而出，所以神特别喜 悦，那就算为他的义（诗篇 106：31）。为神的缘故挺身而出，从来不会吃亏。即便心利的亲友 有怨言，可能指责他过于轻率，行刑莽撞，只要蒙神悦纳，又有何妨呢？我们行善，理当大发热 心。（1）非尼哈虽年轻，但因着这事，神宣告他为爱国者，为百姓的最好朋友（第 11 节）：他 使我向以色列人所发的怒消了。神真是愿意施怜悯，只要有人转离他的怒气，他就十分喜悦。为 自己的民效力，最好的方法就是转离神的怒气；我们可藉着祷告在这方面略尽微薄之力，也可尽 己所能将恶人的恶断绝（诗篇 7：9）。（2）大祭司一职按圣约由非尼哈家族传承。原先已准备 由他担任，如今得到证实，并且是对他虔诚热心的奖赏，使其更加安慰人心，更有尊荣（第 12- 13 节）。这里称为永远当祭司职任的，因为要在旧约时代继续下去，并且在基督那永不改变的祭 司职任里成全到永远；唯有基督才是成全到永远的（希伯来书 7：28）。这里说：我将我平安的 约赐给他；有人从广义上理解为长寿昌盛的应许；但这更像是特指祭司职任的约，称之为生命和 平安的约（玛拉基书 2：5）；制定这约，为的是维护神和百姓之间的和平。由此可见服事所得的 赏赐。他行公义，为以色列人赎罪（第 13 节），所以他和他的子孙今后就奉命献赎罪祭。他为他 的神大发热心，于是就有了永远当祭司职任的约。注意：传道人不仅要为神，还要为神大发热 心，这是很有必要的。与别人相比，传道人应当为支持和扩展神国的利益作更多的贡献。 16 耶和华晓谕摩西说：17「你要扰害米甸人，击杀他们；18 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的 事上和他们的姊妹、米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们；这哥斯比，当瘟疫流 行的日子，因毗珥的事被杀了。」 以色列因为犯罪，神降瘟疫刑罚了他们；他像个父亲，用杖管教自己的儿女。但这里似乎并没有 米甸人死于瘟疫；神另有办法，他用仇敌的刀剑来刑罚他们，不用父亲的杖。1.摩西乃是谦逊之 人，没有复仇心，神却吩咐他：要扰害米甸人，击杀他们（第 17 节）。注意：任何可能导致我们 犯罪的，不论是什么，都要坚决除去，哪怕是一只右眼、一只右手叫我们跌倒（马太福音 5：29- 30）。这就是依着神的意思忧愁所生出的圣洁义愤（哥林多后书 7：11）。2.向他们复仇的理由 是因为他们用诡计扰害你们（第 18 节）。注意：引诱我们犯罪，就是扰害我们，好比肉体中的一 根刺。米甸人引诱以色列人行淫，所造成的伤害决不可忘记，要重重刑罚他们，好比在出埃及时 重重刑罚亚玛力人（出埃及记 17：14）。凡引诱别人犯罪、从事魔鬼之工的，神必追讨。后来神 在这件事上有进一步的吩咐；参考 31：2。
发布于 2026年4月29日 10:32
