以色列当时即将形成一个团体，更确切地说是形成一个王国，耶和华是他们的王（撒母耳记上12：12），政府是神权制度，摩西在他以下，在耶书伦中为王（申命记33：5）。为了坚立这圣洁的国度，不仅要制定好的律法，还要制定好的秩序，所以要数点王国的臣民；这也正是本章的内容：I.摩西按吩咐数点百姓人数（第1-4节）。II.有专人协助他（第5-16节）。III.各支派人数汇总，交给摩西（第17-43节）。IV.总人数（第44-46节）。V.利未人不在被数的范围（第47节等）。
数点以色列人（主前1490 年）
1 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說： 3 凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。 4 每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。 5 他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利蓿； 6 屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑； 7 屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順； 8 屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業； 9 屬西布倫的，有希倫的兒子以利押； 10 約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大蓿的兒子迦瑪列； 11 屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但； 12 屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝； 13 屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結； 14 屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩； 15 屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。 16 這都是從會中選召的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。
I.
这里说的是有命令发出，数点以色列民；很多年以后大卫因为没有命令，擅自数点，代价惨重（撒母耳记下第24章）。
1.下令的地点和时间（第1节）。（1）地点：在西奈的旷野，神的宫殿，就是会幕。（2）时间：从埃及地上来之后第二年；也可称为那个朝代的第二年。利未律法在那年的一月颁布，数点
指作者所使用的钦定本英语译本。
2.
执行命令的指示（第2-3节）。（1）只数男丁，并且只包括能出去打仗的。不包括二十岁以下的；他们当中虽有人身强力壮，可以打仗，但神顾念他们年轻，不让他们当兵。（2）因年龄、残疾、瞎眼、瘸腿或慢性病，不适合打仗的，不包括在内。教会既然是争战的教会，唯有入伍成为耶稣基督的精兵，才是真正的一员；我们的一生，基督徒的一生，乃是争战的一生。（3）数点人数要按家室宗族，不仅要知道有多少人，叫什么名字，还要知道各人属于哪个支派，哪个宗族，甚至要具体到家室，好比数点军队，各人均有所属，便可知自己的位置，政府也知如何找到他。他们前不久曾数点过人数，那是为了各人交税银用作会幕的供奉（出埃及记38：25-26）；不过那时似乎没有按家室宗族，与这次不同。那时的人数与这次数点的一样，都是603550人；自那以后死了的或没有算在其中的，又有相同数目的人满了二十岁，补足差额。注意：一代过去，一代又来（传道书1：4）。每日都有空缺出现，每日也有新兵填补空缺；天意自有安排，无论何时何处，出生的和死去的持平，好叫人类和圣洁的后裔不致被剪除，不致灭绝。
3.指定专人从事这项工作。摩西和亚伦为总负责（第3节），每支派有一人协助，乃是支派中有名望的，熟悉本支派，称为本支派的首领（第16节）。注意：若想受尊重，就当努力发挥作用；谁愿为大，就叫他当仆人，表示他知道大众的事，也就配得众人知道他。此人是支派的统领，在支派中数点人数的任务也交给他。
II.
为何要下令数点人数？有几个原因：1.为了证明神给亚伯拉罕的应许成真：我必使你的后裔极其繁多（创世记16：10），而后又向雅各重申：你的后裔必像地上的尘沙那样多（创世记28：14）。这美好的应许丝毫没有落空，他们便大受鼓舞，并盼望得迦南地为业的应许也必在所定的时候成真。若只是给人乍看一眼，只是粗略估计，吹毛求疵之人就会说所言不实，若真数起来，连一半都不到；于是神就吩咐数点以色列民，将他们短期内的迅速增长记录在册，叫人有目共睹，看见并且承认神的大能和信实。若按自然常规，区区七十五人（就是雅各一家下埃及时的人数）在250年间（不超过这个数）不可能增长到数十万之众，只能归功于神的应许和祝福的特殊果效。2.为了表示神特别眷顾他的以色列，好叫摩西和其他首领也眷顾他们。经上称神为以色列的牧者（诗篇80：1）。凡牧者，都数点羊群，按数目交给属下的牧人管理，便知是否有丢失的；照样神也数点羊群，好叫他领进羊圈的，一个也不丢失，即便是在神的公义之下献为祭的，也不丢失。3.为了区分生来是以色列的和他们当中的闲杂人；唯有以色列人才被数点，与珠宝相比，整个世界都不过是木桩。其他人几乎不提，只提属神的、为神所眷顾的圣民。主认识谁是他的人（提摩太后书2：19），知道他们的名（腓立比书4：3）。连他们的头发，他都数过，至于其他人，他说：“我从来不认识你们；从未数过你们。”4.便于他们驻扎在不同地区，便于审理案件，也便于行经旷野。若不数点，若无秩序，那就是乌合之众，不是军队。
17 於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人， 18 當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。 19 耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。 20 以色列的長子，流便子孫的後代，照著家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外，凡能出去打仗、被數的男丁，共有四萬六千五百名。
-23西缅子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千三百名。24-25迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万五千六百五十名。26-27犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。28-29以萨迦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。
30-31西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万七千四百名。32-33约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。34-35玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。36-
37便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万五千四百名。38-39但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。40-41亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。42-43拿弗他利子孙的后
代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百名。数点人数的命令迅速贯彻下去。命令一下，当天就开始实施。二月初一日，比较第18节和第1
节。注意：若有神的工要做，就当趁着责任感强烈的时候立即开展。看来这件事一天就完成了，因为从这日直到那月二十日拔营起行（10：11），其间做了许多事。在大卫期间，约押花了将近十个月才数完（撒母耳记下24：8），不过那时他们住得很分散，这次都住一处；那次是撒但怂恿大卫数点，这次是神的命令。这次更快更容易，因为前不久刚刚数过，只需查阅记录，稍加修改；平时的人数增减，想必都有案可循。我们可从这段记载中看到一些特点：1.所登记的数目都详细拼写出来（真是不厌其烦），不用数字符号；十二个支派，个个重复，表示数点过程的庄重，照他们的家室、宗族、人名的数目，表示这项工作虽有这么多人参与，每个支派的数点过程仍本着同样的准则，采用同样的方式，先决定家谱，表明本家出自以色列，然后按宗族顺序，再具体到家室或旁枝，按各谱系的规则录写个人名字。这样便可叫人人都知道自己的家人和至近的亲属；我们曾见过有些律法条例与至近的亲属有关；再则，和我们的关系越近，就越应当随时帮助他们。2.每个数目都是一百的倍数，唯一例外是迦得，他们的数目是五十的倍数（第25节）；没有一个数字精确到十位数或个位数。有人觉得这是特别的天意，使各支派恰好在那时数目齐整，没有零星数字，表示他们人数增多不同寻常，必有深意。不过更有可能，是摩西前不久任命了百夫长和五十夫长（出埃及记18：25），数点人数按官长人数而论，于是总数就成了一百的倍数或五十的倍数。3.犹大支派人数最多，超过便雅悯和玛拿西支派总和的两倍，比任何一个支派都多出至少12000人（第27节）。犹大啊，你弟兄们必赞美你（创世记49：8），因为弥赛亚大君从他而出；即便那是很久以后的事，神仍在当时就多多赐尊荣给犹大支派，尤其是使他们生养众多，为了主的缘故，他在日子满足的时候，将要从犹大出来（希伯来书7：14）。在旷野行进时，犹大支派都是开路先锋，因而所具备的力量也强如其他支派。4.以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子，数点时分属各自的支派，两者加起来接近犹大的数目；这是因为雅各认他们为养子，因而与他们的叔伯流便、西缅等地位相等（创世记48：5）。这也是约瑟蒙福的果效，他乃是多结果子的树枝（创世记49：22）。并且弟弟以法莲列在前面，人数也比玛拿西的多，因为雅各交叉了双手，预见到以法莲的万万，玛拿西的千千。这预言成真，使我们相信神把先知的灵赐给了列祖。5.他们下埃及时，但只有一子（创世记46：23），所以但支派只有一个家族（26：42）。便雅悯当时有十子（创世记46：21），可此时但支派的人数却几乎是便雅悯人数的两倍。注意：家族的兴衰不全靠概率。有的增长迅速，后来衰败，也有的虽贫穷，却是人丁兴旺；参考诗篇107：38，39，41；约伯记12：23。这里说各支派中凡被数点的，都有能力出去打仗；这是要提醒他们，前面有争战，尽管眼下太平无事。正是：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口（列王纪上20：11）。
44 這些就是被數點的，是摩西、亞倫，和以色列中十二個首領所數點的；這十二個人各作各宗族的代表。 45 這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。
数点完毕，我们在此见到总数，共有603550人。有人认为数月前（出埃及记38：26）数点时虽也是这个数目，却是把利未人算在其中；此时利未支派已经分别出来服事神，但数月间有相同数目的人满了二十岁，以致总人数不变，表示我们为荣耀服事神所舍弃的，必通过其他途径补回。那时他们的人数何等壮观。让我们好好想想：1.这么多人（妇女儿童的数目无疑是被数人数的两倍以上，外加有病的，年老的，还有闲杂人员）在旷野四十年之久，需要多少食物供应！全都靠神每日赐给他们，以天上的粮为粮，不靠大地的肥甘。我们的神真是至大至善的管家，这么多人靠他吃饭，天天从他领受食粮！2.罪孽给一国的民带来何等样的伤害！诚然，四十年内他们当中的多数本来就会死于一般的过犯，因为自从罪入了世界，死就接踵而至，且给大地造成何等的荒凉！然而，由于他们所犯的罪很特别，就是不信和怨言，这些被数的全都横尸在罪孽，倒毙在旷野，唯有二人幸免。3.灵意上的属神以色列最终的人数何其多；虽在一时一处，看似不过数人，可一旦聚在一起，就是许多的人，没有人能数过来（启示录7：9）。教会人数起初虽少，末后却要大大增加。至小的族要加增千倍（以赛亚书60：22）。
47 利未人卻沒有按著支派數在其中， 48 因為耶和華曉諭摩西說： 50 只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，（抬或作：搬運）並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。 51 帳幕將往前行的時候，利未人要拆卸；將支搭的時候，利未人要豎起。近前來的外人必被治死。 52 以色列人支搭帳棚，要照他們的軍隊，各歸本營，各歸本纛。 53 但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。 54 以色列人就這樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了。
这里特别将利未支派和其他支派分开；利未支派在金牛犊事件上也曾与众不同（出埃及记32：26）。注意：不同寻常的服事，必得不同寻常的奖赏。
I.
利未人负责看守圣物，这是他们的光荣；看守帐幕和其中财宝的任务交给他们，或安营或起行，都是如此。1.起行时，利未人负责拆卸帐幕，带上属于帐幕的一切，然后在指定地点重新建立起来（第50-51节）。为了圣物的尊严，除了蒙神呼召、负责这项事工的，任何人不准看，不准摸。我们也都是如此，本不合宜、也不配与神相通，除非首先蒙他的恩召，与他儿子―我们的主耶稣基督一同得份（哥林多前书1：9）；既成了那至大祭司的属灵后裔，就作祭司归于神（启示录5：10）；经上甚至还预言神要在外邦人中取人为利未人（以赛亚书66：21）。2.安营时，利未人要在帐幕的四围安营（第50，53节），方便服事，随时待命，也方便守卫帐幕，不致被掳掠，不致被亵渎。他们要在帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列会众；帐幕或与之相关的服事若被忽略，或有不准靠近的前来围观，就会有忿怒临到会众。注意：我们要十分谨慎，避免犯罪，因为避免犯罪，就是避免忿怒。
II.
以色列乃是圣民，不列在万民中（23：9），照样利未乃是圣支派，不列在其他支派中，后来独自计算人数，这更是他们的光荣（第49节）。利未人在圣所的服事也称为争战。既从事争战，就不必在军中服役，也就不与出去打仗的人一同数点。注意：凡服事圣物的，不可一头扎进世俗的事，也不可被世俗的事所缠累。传道工作需要全身心的投入，做得再多也不为多。这是要勉励传道人与众不同，在言行方面成为他人的表率，不求荣誉，只求更优秀，各方面都比别人强。
