第一章 以色列当时即将形成一个团体，更确切地说是形成一个王国，耶和华是他们的王（撒母耳记上 12：12），政府是神权制度，摩西在他以下，在耶书伦中为王（申命记 33：5）。为了坚立这圣 洁的国度，不仅要制定好的律法，还要制定好的秩序，所以要数点王国的臣民；这也正是本章的 内容：I.摩西按吩咐数点百姓人数（第 1-4 节）。II.有专人协助他（第 5-16 节）。III.各支派人数汇 总，交给摩西（第 17-43 节）。IV.总人数（第 44-46 节）。V.利未人不在被数的范围（第 47 节 等）。 数点以色列人（主前 1490 年） 1 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说：2「你要 按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。3 凡以色列中，从二十岁以外，能 出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。4 每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。5 他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；7 属犹 大的，有亚米拿达的儿子拿顺；8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；9 属西布伦的，有希伦的儿 子以利押；10 约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子 迦玛列；11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；13 属亚设的，有俄兰的儿子帕结；14 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；15 属拿弗他利的，有以南 的儿子亚希拉。16 这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。」 I.这里说的是有命令发出，数点以色列民；很多年以后大卫因为没有命令，擅自数点，代价惨重 （撒母耳记下第 24 章）。 1.下令的地点和时间（第 1 节）。（1）地点：在西奈的旷野，神的宫殿，就是会幕。（2）时 间：从埃及地上来之后第二年；也可称为那个朝代的第二年。利未律法在那年的一月颁布，数点 人数的命令则在二月初下达。
1 指作者所使用的钦定本英语译本。
2.执行命令的指示（第 2-3 节）。（1）只数男丁，并且只包括能出去打仗的。不包括二十岁以下 的；他们当中虽有人身强力壮，可以打仗，但神顾念他们年轻，不让他们当兵。（2）因年龄、残 疾、瞎眼、瘸腿或慢性病，不适合打仗的，不包括在内。教会既然是争战的教会，唯有入伍成为 耶稣基督的精兵，才是真正的一员；我们的一生，基督徒的一生，乃是争战的一生。（3）数点人 数要按家室宗族，不仅要知道有多少人，叫什么名字，还要知道各人属于哪个支派，哪个宗族， 甚至要具体到家室，好比数点军队，各人均有所属，便可知自己的位置，政府也知如何找到他。 他们前不久曾数点过人数，那是为了各人交税银用作会幕的供奉（出埃及记 38：25-26）；不过 那时似乎没有按家室宗族，与这次不同。那时的人数与这次数点的一样，都是 603550 人；自那 以后死了的或没有算在其中的，又有相同数目的人满了二十岁，补足差额。注意：一代过去，一 代又来（传道书 1：4）。每日都有空缺出现，每日也有新兵填补空缺；天意自有安排，无论何时 何处，出生的和死去的持平，好叫人类和圣洁的后裔不致被剪除，不致灭绝。 3.指定专人从事这项工作。摩西和亚伦为总负责（第 3 节），每支派有一人协助，乃是支派中有 名望的，熟悉本支派，称为本支派的首领（第 16 节）。注意：若想受尊重，就当努力发挥作用； 谁愿为大，就叫他当仆人，表示他知道大众的事，也就配得众人知道他。此人是支派的统领，在 支派中数点人数的任务也交给他。 II.为何要下令数点人数？有几个原因：1.为了证明神给亚伯拉罕的应许成真：我必使你的后裔极其 繁多（创世记 16：10），而后又向雅各重申：你的后裔必像地上的尘沙那样多（创世记 28： 14）。这美好的应许丝毫没有落空，他们便大受鼓舞，并盼望得迦南地为业的应许也必在所定的 时候成真。若只是给人乍看一眼，只是粗略估计，吹毛求疵之人就会说所言不实，若真数起来， 连一半都不到；于是神就吩咐数点以色列民，将他们短期内的迅速增长记录在册，叫人有目共 睹，看见并且承认神的大能和信实。若按自然常规，区区七十五人（就是雅各一家下埃及时的人 数）在 250 年间（不超过这个数）不可能增长到数十万之众，只能归功于神的应许和祝福的特殊 果效。2.为了表示神特别眷顾他的以色列，好叫摩西和其他首领也眷顾他们。经上称神为以色列 的牧者（诗篇 80：1）。凡牧者，都数点羊群，按数目交给属下的牧人管理，便知是否有丢失 的；照样神也数点羊群，好叫他领进羊圈的，一个也不丢失，即便是在神的公义之下献为祭的， 也不丢失。3.为了区分生来是以色列的和他们当中的闲杂人；唯有以色列人才被数点，与珠宝相 比，整个世界都不过是木桩。其他人几乎不提，只提属神的、为神所眷顾的圣民。主认识谁是他 的人（提摩太后书 2：19），知道他们的名（腓立比书 4：3）。连他们的头发，他都数过，至于 其他人，他说：“我从来不认识你们；从未数过你们。”4.便于他们驻扎在不同地区，便于审理 案件，也便于行经旷野。若不数点，若无秩序，那就是乌合之众，不是军队。 17 于是，摩西、亚伦带着这些按名指定的人，18 当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家 室、宗族、人名的数目，从二十岁以外的，都述说自己的家谱。19 耶和华怎样吩咐摩西，他就怎 样在西奈的旷野数点他们。20-21 以色列的长子，流便子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数 目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有四万六千五百名。22-23 西缅子孙的后 代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的男丁，共有五万九千 三百名。24-25 迦得子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打 仗、被数的，共有四万五千六百五十名。26-27 犹大子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数 目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有七万四千六百名。28-29 以萨迦子孙的后代， 照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万四千四百名。 30-31 西布伦子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数 的，共有五万七千四百名。32-33 约瑟子孙属以法莲子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数 目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万零五百名。34-35 玛拿西子孙的后代，照 着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有三万二千二百名。36- 37 便雅悯子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的， 共有三万五千四百名。38-39 但子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡 能出去打仗、被数的，共有六万二千七百名。40-41 亚设子孙的后代，照着家室、宗族、人名的 数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有四万一千五百名。42-43 拿弗他利子孙的后
代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗、被数的，共有五万三千四百 名。 数点人数的命令迅速贯彻下去。命令一下，当天就开始实施。二月初一日，比较第 18 节和第 1 节。注意：若有神的工要做，就当趁着责任感强烈的时候立即开展。看来这件事一天就完成了， 因为从这日直到那月二十日拔营起行（10：11），其间做了许多事。在大卫期间，约押花了将近 十个月才数完（撒母耳记下 24：8），不过那时他们住得很分散，这次都住一处；那次是撒但怂 恿大卫数点，这次是神的命令。这次更快更容易，因为前不久刚刚数过，只需查阅记录，稍加修 改；平时的人数增减，想必都有案可循。 我们可从这段记载中看到一些特点：1.所登记的数目都详细拼写出来（真是不厌其烦），不用数 字符号；十二个支派，个个重复，表示数点过程的庄重，照他们的家室、宗族、人名的数目，表 示这项工作虽有这么多人参与，每个支派的数点过程仍本着同样的准则，采用同样的方式，先决 定家谱，表明本家出自以色列，然后按宗族顺序，再具体到家室或旁枝，按各谱系的规则录写个 人名字。这样便可叫人人都知道自己的家人和至近的亲属；我们曾见过有些律法条例与至近的亲 属有关；再则，和我们的关系越近，就越应当随时帮助他们。2.每个数目都是一百的倍数，唯一 例外是迦得，他们的数目是五十的倍数（第 25 节）；没有一个数字精确到十位数或个位数。有人 觉得这是特别的天意，使各支派恰好在那时数目齐整，没有零星数字，表示他们人数增多不同寻 常，必有深意。不过更有可能，是摩西前不久任命了百夫长和五十夫长（出埃及记 18：25），数 点人数按官长人数而论，于是总数就成了一百的倍数或五十的倍数。3.犹大支派人数最多，超过 便雅悯和玛拿西支派总和的两倍，比任何一个支派都多出至少 12000 人（第 27 节）。犹大啊， 你弟兄们必赞美你（创世记 49：8），因为弥赛亚大君从他而出；即便那是很久以后的事，神仍 在当时就多多赐尊荣给犹大支派，尤其是使他们生养众多，为了主的缘故，他在日子满足的时 候，将要从犹大出来（希伯来书 7：14）。在旷野行进时，犹大支派都是开路先锋，因而所具备 的力量也强如其他支派。4.以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子，数点时分属各自的支派，两者加起 来接近犹大的数目；这是因为雅各认他们为养子，因而与他们的叔伯流便、西缅等地位相等（创 世记 48：5）。这也是约瑟蒙福的果效，他乃是多结果子的树枝（创世记 49：22）。并且弟弟以 法莲列在前面，人数也比玛拿西的多，因为雅各交叉了双手，预见到以法莲的万万，玛拿西的千 千。这预言成真，使我们相信神把先知的灵赐给了列祖。5.他们下埃及时，但只有一子（创世记 46：23），所以但支派只有一个家族（26：42）。便雅悯当时有十子（创世记 46：21），可此时 但支派的人数却几乎是便雅悯人数的两倍。注意：家族的兴衰不全靠概率。有的增长迅速，后来 衰败，也有的虽贫穷，却是人丁兴旺；参考诗篇 107：38，39，41；约伯记 12：23。这里说各支 派中凡被数点的，都有能力出去打仗；这是要提醒他们，前面有争战，尽管眼下太平无事。正 是：才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口（列王纪上 20：11）。 44 这些就是被数点的，是摩西、亚伦，和以色列中十二个首领所数点的；这十二个人各作各宗族 的代表。45-46 这样，凡以色列人中被数的，照着宗族，从二十岁以外，能出去打仗、被数的， 共有六十万零三千五百五十名。 数点完毕，我们在此见到总数，共有 603550 人。有人认为数月前（出埃及记 38：26）数点时虽 也是这个数目，却是把利未人算在其中；此时利未支派已经分别出来服事神，但数月间有相同数 目的人满了二十岁，以致总人数不变，表示我们为荣耀服事神所舍弃的，必通过其他途径补回。 那时他们的人数何等壮观。让我们好好想想：1.这么多人（妇女儿童的数目无疑是被数人数的两 倍以上，外加有病的，年老的，还有闲杂人员）在旷野四十年之久，需要多少食物供应！全都靠 神每日赐给他们，以天上的粮为粮，不靠大地的肥甘。我们的神真是至大至善的管家，这么多人 靠他吃饭，天天从他领受食粮！2.罪孽给一国的民带来何等样的伤害！诚然，四十年内他们当中 的多数本来就会死于一般的过犯，因为自从罪入了世界，死就接踵而至，且给大地造成何等的荒 凉！然而，由于他们所犯的罪很特别，就是不信和怨言，这些被数的全都横尸在罪孽，倒毙在旷 野，唯有二人幸免。3.灵意上的属神以色列最终的人数何其多；虽在一时一处，看似不过数人， 可一旦聚在一起，就是许多的人，没有人能数过来（启示录 7：9）。教会人数起初虽少，末后却 要大大增加。至小的族要加增千倍（以赛亚书 60：22）。
47 利未人却没有按着支派数在其中，48 因为耶和华晓谕摩西说：49「惟独利未支派你不可数点， 也不可在以色列人中计算他们的总数。50 只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕 的；他们要抬（或译：搬运）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。51 帐 幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。52 以色列人支搭帐棚，要照他们的军队，各归本营，各归本纛。53 但利未人要在法柜帐幕的四围安 营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。」54 以色列人就这样行。凡耶和华 所吩咐摩西的，他们就照样行了。 这里特别将利未支派和其他支派分开；利未支派在金牛犊事件上也曾与众不同（出埃及记 32： 26）。注意：不同寻常的服事，必得不同寻常的奖赏。 I.利未人负责看守圣物，这是他们的光荣；看守帐幕和其中财宝的任务交给他们，或安营或起行， 都是如此。1.起行时，利未人负责拆卸帐幕，带上属于帐幕的一切，然后在指定地点重新建立起 来（第 50-51 节）。为了圣物的尊严，除了蒙神呼召、负责这项事工的，任何人不准看，不准 摸。我们也都是如此，本不合宜、也不配与神相通，除非首先蒙他的恩召，与他儿子―我们的主 耶稣基督一同得份（哥林多前书 1：9）；既成了那至大祭司的属灵后裔，就作祭司归于神（启示 录 5：10）；经上甚至还预言神要在外邦人中取人为利未人（以赛亚书 66：21）。2.安营时，利 未人要在帐幕的四围安营（第 50，53 节），方便服事，随时待命，也方便守卫帐幕，不致被掳 掠，不致被亵渎。他们要在帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列会众；帐幕或与之相关的服事若 被忽略，或有不准靠近的前来围观，就会有忿怒临到会众。注意：我们要十分谨慎，避免犯罪， 因为避免犯罪，就是避免忿怒。 II.以色列乃是圣民，不列在万民中（23：9），照样利未乃是圣支派，不列在其他支派中，后来独 自计算人数，这更是他们的光荣（第 49 节）。利未人在圣所的服事也称为争战。既从事争战，就 不必在军中服役，也就不与出去打仗的人一同数点。注意：凡服事圣物的，不可一头扎进世俗的 事，也不可被世俗的事所缠累。传道工作需要全身心的投入， 做得再多也不为多。这是要勉励传 道人与众不同，在言行方面成为他人的表率，不求荣誉，只求更优秀，各方面都比别人强。
发布于 2026年4月29日 10:32
