亚伦祭司职任的事终于尘埃落定，他自己满意，百姓也满意（反对亚伦的恶事变为好事），神就在本章详细指示他有关职任的事，更确切地说，是重申先前给过他的指示。他告诉亚伦：I.他所当作的，所当关心的，所当负责的，其间利未人有何帮助（第1-7节）。II.他和利未人有何工价。1. 祭司特有的权益和报酬（第8-19节）。2.利未人所当得的供奉（第20-24节）。III.从利未人的供奉中要取一部份归祭司（第25-32节）。于是，人人都知道该做什么，以何为生。
祭司和利未人的服事（主前1490 年）
1 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。 2 你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。 3 他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。 4 他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。 5 你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。 6 我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。 7 你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。
本章和前章之间的连贯性值得注意。
I.
百姓在前章结束的地方抱怨与神相近太难，太危险，并且见到会幕在他们当中，有些害怕，原以为是喜乐和荣耀，反倒成了惊恐和伤害。为了回应这样的抱怨，神在此通过亚伦叫他们明白，祭司应当代表众人近前来；这样一来，众人虽不得不保持距离，却不能算为他们的羞辱或偏见；他们仍可与神相通，只是要通过祭司的斡旋。
II.
神近来给了亚伦极大的尊荣；他的杖发芽开花，其他首领的杖仍是枯枝，没有结果，也没有妆饰。亚伦大得恩惠，且有神迹发生，帮助他坐了高位；为了避免他骄傲自大，神前来提醒他肩上的担子以及作为祭司所应有的责任。只要想到所受的托付何其大，要做好又是何其难，他就明白为何不可骄傲，只可恐惧战惊领受职份的尊荣。你不可自高，反要惧怕（罗马书11：20）。
1.神告诉他尊位的风险（第1节）。祭司和利未人（你和你的儿子，并你本族的人）要一同担当干犯圣所的罪孽；意思是：若有外人或不洁净的擅入，干犯了圣所，利未人和祭司要担当罪责，因为他们本当阻拦。故意闯入的罪人固然因罪当死，但他的血要向守望者追讨。也可从广义上来理解：“倘若圣所的任何责任和供职被忽略，倘若任何服事不按时或不按律法，倘若圣所迁移时有任何物件遗失或放错地方，你们就要为之担责，就要被追讨。”（2）祭司要一同担当干犯祭司职任的罪孽；意思是：倘若忽略自己的服事，或允许别人擅取祭司职任，把他们所当作的夺了去，就要一同担当罪责。注意：所托付给我们的工作和权柄越大，若有闪失，所担的罪责也就越大。所以不可妒忌别人的尊荣，不可贪图高位，因为越是尊贵，所担的罪责可能越大。受托负责圣所的，干系重大。保守灵魂的将来要为灵魂交账，谁还会贪恋呢？
2.神告诉他尊位的责任。（1）他和他儿子要一同在法柜的帐幕前供职（第2节）；指的是（如帕特里克主教所解释的）在约柜所在的至圣所前面，会幕的幔子以外，会幕的门内。他们负责金坛，陈设桌，灯台等，利未人不可靠近。你们要这样供职（第7节）。不是“你们要这样管辖”（目的不是管辖神的产业），而是“你们要这样供职，服事神，服事会众。”注意：祭司职任乃是服事。人若想要得监督的职分，就是羡慕善工（提摩太前书3：1）。传道人应当牢记他们是服事人的，是仆人，要求谦卑、殷勤、忠心。（2）利未人要协助他和他儿子，在帐幕一切的事上服事他们（第2-4节），但决不可靠近圣所的器皿，也不可在坛前参与烧脂油、弹血等服事。亚伦家人很少，日后增多，以色列家人也随之增多，乃至祭司眼下人手不足，将来也必不足，不可能包办会幕所有的服事；所以（神说）利未人要与你联合（第2节），要与你联合（第4节）；这里似乎暗指利未这个名字的含义，就是联合的意思。不少利未人前不久还公然反对亚伦，但从今以后，神承诺说他们必尽心尽意与他联合，不再与他相争。神认他，又感动利未人的心，叫他们也认他，这真是好兆头。这里说神把利未人赐给祭司，作为礼物（第6节）。注意：若有人与我们联合，在服事神的事上帮助我们，就应当珍惜，视作神所赐的大礼物。（3）祭司和利未人要谨慎看守，防止圣物被干犯。利未人要负责会幕，不准外人挨近，也包括所有不准挨近的（第4
节），凡挨近的必被治死（第7节）。祭司要负责圣所（第5节），要教导百姓，劝诫他们保持适当距离，禁止他们越界，像可拉一党那样，免得忿怒再临到以色列人。注意：避免犯罪就是避免忿怒；罪行所造成的灾害，应当警示我们将来警醒，自己不犯罪，也不叫别人犯罪。
祭司和利未人得供养（主前1490 年）
8 耶和華曉諭亞倫說：我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。 9 以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。 10 你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。 11 以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。 12 凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。 13 凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。 14 以色列中一切永獻的都必歸與你。 15 他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。 16 其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。 17 只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把他的血灑在壇上，把他的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。 18 他的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。 19 凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽即不廢壞的意思）。
应许必眷顾他们；他们必住在地上，以他的信实为粮（诗篇37：3），什么好处都不缺（诗篇34：10）。敬虔有今生的应许（提摩太前书4：8）。祭司报酬不菲，使徒因而指出基督教会有义务供养自己的传道人；伺候祭坛的就分领坛上的物，丰衣足食（哥林多前书9：13-14）。生活拮据的，传起道来也拮据。请注意看：1.他们所得的报酬：有不少是自己负责所献的供物。几乎所有祭物的皮都归祭司，可去变卖；素祭和赎罪祭中的相当一部份也归他们。负责献祭的有此便利（第8节）。注意：神的工本身就是工价，服事他，本身就有赏赐。即便是持守神的诫命，也是大有赏赐。信仰所带来的喜乐是报酬的一部份。2.他们不但丰衣足食，口袋里还有钱，因他们为头生的代赎，不能作为祭物的牲畜，其头生的也要代赎。他们得供养，完全不受今生的事所缠累；他们没有地，无田地可耕种，无果子可收取，无牛羊可牧放，无产业可料理，但其收入却比其他任何家族都要丰厚。神如此安排，叫他们一心供职，不必分心，不受世俗事务的搅扰（传道需要全心全意），也叫他们不仅凭信心活在神的旨意中，也凭信心活在神的法度中，成为众人的楷模。他们没有积蓄，便学会不要为明天忧虑，当天的供应足够当天；他们没有产业留给后代，便凭信心把儿女交给养育他们一生之久的神。3.他们的食物中有些是至圣的（第9-10节），唯有祭司才可以吃，并且只可在会幕的外院吃；但也有不是至圣的，家人可在各自家中吃，只要洁净便可（第11-13节）。参考利未记21：10等。4.这里吩咐说凡油中、新酒中、五谷中至好的，以及所献给耶和华初熟之物，都归祭司（第12节）。注意：我们应当将最好的拿出来服事神，荣耀神；他是至善的，理当享用最好的；他是首先的，理当得着初熟的。若有人想用次品搪塞，那是自欺，神是轻慢不得的（加拉太书6：7）。5.这一切都归祭司，因为他们受过膏（第8节）。祭司得供品，不是因为他们本身的义行超过其他以色列人，纯粹是因为他们受膏供职。属神百姓所得的一切安慰，也都是因为他们受膏。这里还说这些赐给他们，当作永得的份（第8节），作为永远的盐约（第19节）。只要祭司职任尚存，供养就必不断，这盏灯不会因为没有灯油而熄灭。所赐给福音传道人的也是如此，要当作永得的份，直到基督再来。我就常与你们同在（供养和扶持也常与你们同在），直到世界的末了（马太福音28：20）。感谢救赎主，他所吩咐的话，直到千代（诗篇105：8）。
20 耶和華對亞倫說：你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。 22 從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。 23 惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業； 24 因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：在以色列人中不可有產業。 25 耶和華吩咐摩西說： 27 這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。 28 這樣，你們從以色列人中所得十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。 29 奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。 30 所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。 31 你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。 32 你們從其中將至好的舉起，就不至因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。
这里进一步描述利未人和祭司从地里出产所得的供应。
I.
他们不可有产业；唯有所住的城邑后来归他们，但没有地业：在他们中间也不可有份（第20
节）。第23，24节都有重复：在以色列人中不可有产业，不可购买，也不可继承。神要他们丰衣足食，但不是太过富有，免得他们自命不凡，不再尽心尽责。以色列乃是独居的民，不列在万民中（23：9），同样地，利未乃是独居的支派，不像其他支派那样定居，在各方面都与他们不同。为何他们不可有产业呢？神给出了一个很好的理由，他说：我就是你的份，是你的产业。注意：人若以神为自己永远的产业，永远的份，就应当轻看今世的产业，不要羡慕今世的份。“耶和华是我的分，因此，我要仰望他（耶利米哀歌3：24），不倚靠我在世上所有的。”利未人虽没有产业，却是丰衣足食；这教导我们凡倚靠天意而活的，天意就有各样的方法养活他们；飞鸟不收庄稼，却得食物，百合花不纺线，却得衣穿，利未人在以色列中没有产业，日子却过得比其他支派都好。第22节重申以色列人不可挨近会幕，这句警示在此出现，有点突兀，却是合宜的。这似乎是针对祭司和利未人在以色列中没有产业而言，表示不同的人，领受神的恩惠也不同。利未人具有在会幕供职的殊荣，以色列人没有；但以色列人具有在迦南得地为业的殊荣，利未人没有；这样就免得他们互相妒忌，互相轻看，叫他们都有理由因自己的份而喜乐。以色列人不可挨近会幕，利未人不可有产业；倘若传道人指望众人谨守本份，不觊觎圣职，那么他们自己也应当谨守本份，不被世俗的事所缠累。
II.
但地里出产的十分之一要归他们。除了初熟的归祭司（犹太人说那是五十分之一或至少六十分之一），其余的十分之一也要归他们。1.众人出产的十分之一要归利未人（第叫他们丰衣足食，还叫他们得尊荣，使全民都承认他们为大众谋利益，承认他们是中间人，替大众领受神的恩典，因为神把他们所献的举祭（就是向天举起来的供物）赐给了利未人。2.利未人所得的，其中十分之一要归祭司。神指示摩西如此吩咐利未人，还要他们甘心乐意，不是祭司仗势强取：你晓喻利未人，要自己奉献，而不是像征税一般。请注意看：（1）利未人要从所得的十分之一，分出神所当得的献给神，与以色列人从地里出产的分出来一样。他们是神的佃户，理当支付租金，不可因为供职而豁免。如今也一样，传道人要慷慨捐出所得的，领受越多，捐出的也应该越多，成为行善捐输的楷模。你们要献举祭给耶和华（第26节）。若蒙使用帮助别人奉献，自己也当奉献，作为举祭献给耶和华。我们今天的举祭就是把祷告和赞美举起来献给神，更确切地说，是藉着祷告和赞美，把自己的心举起来。神说，这举祭要算为你们场上的谷；意思是：这虽不是地里的出产，也不是自己劳动所得，和其他以色列人所献的十分之一不同，但尽管如此，仍然蒙悦纳，好叫其余的都成为圣洁。（2）这部份要归给祭司亚伦（第28节），归给他的大祭司继任，并由他们按比例分给其他祭司。按本章前半部份所规定的，祭司从祭物所得的，大部份给了负责献祭的祭司；但有许多祭司分散在各地，从事教导和治理的工作，他们的供养可能由大祭司指定，从利未人所得的分出十分之一来。学识渊博的帕特里克主教猜想，很有可能从最后的这十分之一中再分出十分之一，归给大祭司本人，供他体面生活；不然经上从未提到大祭司有何特别报酬。（3）利未人拿出所得的十分之一，作为举祭献给耶和华，便可安然享用剩下的十分之九（第30节）：“你们从其中将至好的举起（献给神的那部份仍应当是至好的），便可吃用剩余的，不是作为圣物，而是和其余以色列人一样，随意享用，你们和你们家属随处可以吃（第31节）。”由此可
见，如何才能享受世上所拥有的，不致因这物担罪（第32节）：[1.]要确保所得的都是诚实得来，都是服事神，是酬你们办事的劳；劳动所得的，吃得香甜；若有人不肯做工，就不可吃饭（帖撒罗尼迦后书3：10）。在会幕忠心供职所得的赏赐，在此似乎说成是特别安慰人心，令人满意。[2.]要确保把神所当得的分出来。唯有把自己所有的用来荣耀神，才能因此得安慰。你们从其中将至好的举起，就不致因这物担罪。这说明千万不可肆无忌惮，大吃大喝，免得饭桌成了网罗，免得因这物担罪；所以要把里面的施舍给人，凡物就都洁净了（路加福音11：41），就都安慰人心。
