10 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白，亞倫一看米利暗長了大痲瘋， 11 就對摩西說：我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。 12 求你不要使他像那出母腹、肉已半爛的死胎。 13 於是摩西哀求耶和華說：神阿，求你醫治他！ 14 耶和華對摩西說：他父親若吐唾沫在他臉上，他豈不蒙羞七天麼？現在要把他在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。 15 於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。 16 以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
这里说的是：I.神惩罚米利暗（第10节）：云彩从会幕上挪开了，表示神很生气，米利暗立刻得了大麻疯；神去，灾祸来；神若离开，绝非好事。大麻疯常常直接出自神的手，要刑罚某种特殊罪行，譬如基哈西撒谎，乌西雅擅取祭司职任，这里是米利暗在亲人中兴风作浪。大麻疯的灾祸很可能出现在她脸上，叫人人都看见她被大麻疯击打，并且程度十分严重，有雪那样白；不只是白，并且面目全非，像是溃烂一般。按皓尔主教2的说法，既然她舌头出问题，公义的神就叫她的脸出问题，既然她与摩西相争，她的愚昧就要公诸于世，叫人人都看见摩西的脸发光，她的脸则显出大麻疯。摩西需要用帕子遮脸，隐藏荣光，米利暗也需要用帕子遮脸，隐藏羞耻。注意：若有人得病导致残疾，应当被视作因骄傲受管教，且要克服自己的骄傲，以求医治，在不可抗拒的天意之下要十分谦卑。肉体被治死，而肉体的情欲仍在，那就说明人心刚硬。灾祸临到米利暗，似乎是为了诠释关于大麻疯的律例（利未记第13章），因为在重申律法的时候提到了这件事（申命记24：8-9）。米利暗得了大麻疯，但亚伦没有得，因为是她犯罪在先，神要区别对待引诱犯罪的和被引诱犯罪的。亚伦因为职任的缘故，虽不能幸免于神的怒气，却幸免于象征神怒气的大麻疯；他若也得大麻疯，就不仅暂时不能供职（那时实在离不开他，除了他和他两个儿子，没有别人可当祭司），也有损他大祭司的形象，会是他家族的永久污点。亚伦身为祭司，原本是判断长大麻疯的，在这件事上他行使了自己的职责：亚伦一看米利暗长了大麻疯，这本身足以叫他谦卑下来。他因米利暗的缘故也被击打，宣告她不洁净的时候不禁面红耳赤，浑身战抖，深知自己也同样糟糕。米利暗受刑罚，我们应当引以为戒，凡事不可冒犯主耶稣。她因毁谤摩西受如此管教，若有人毁谤基督，那会有什么样的后果呢？
II.
亚伦顺服（第11-12节）；他向摩西道歉认错，请求宽恕。他刚刚还在和姐姐串通一气诋毁摩西，现在不得不为自己和姐姐求情，刚刚还在贬低摩西，现在却尊他为大（仿佛他如神，具有饶恕和医治的能力）。注意：人若践踏神的圣者和仆人，总有一天要抢着与他们交好；至少来世是如此，好比愚拙的童女乞求聪明的童女给点灯油，又好比那财主乞求拉撒路给点凉水；也许今世也是如此，好比约伯的朋友求他祷告，又好比这里的亚伦恳求摩西；参考启示录3：9。1.亚伦承认他和姐姐都犯了罪（第11节）。他刚才轻看摩西，现在的语气却毕恭毕敬，称他为主，深深自
责，因说过的话满面羞愧：我们犯罪了，我们愚昧犯罪。若有人毁谤别人，尤其是毁谤义人，毁谤掌权者，那就是犯罪，并且是愚昧犯罪。悔改就是收回说错的话；收回说错的话总比灭亡强得多。2.他请求摩西宽恕他：求你不要将这罪加在我们身上。亚伦本当带礼物到坛上，但既知与弟兄有过节，他就先去与弟兄和好，然后再去献礼物。有人觉得因为他快快顺服，神就没有像击打米利暗那样，用大麻疯击打他。3.他因姐姐的惨状，求摩西可怜她（第12节）：求你不要使她如死人一般，意思是：“求你不要使她与社会隔离，不要使她玷污凡摸过的，不要在地面上溃烂，像死人一般。”他生动形容她的惨状，希望唤起摩西的恻隐之心。
III.
摩西为米利暗代求（第13节）：象征神同在的云彩已经挪移，立在远处；摩西大声哀求耶和华，表达他内心的急切：神啊，求你医治她！这表示他发自内心原谅了她，不计较她的伤害；他没有在神面前控告她，也没有呼求神刑罚她；不仅没有，在神为捍卫摩西的尊荣出手管教她的时候，他第一个站出来，求神收回刑罚。在这点上他是我们的榜样，要学会为凌辱自己的人祷告（路加福音6：28），并且若有人伤害过自己，如今受了神或人的公义惩罚，我们不可幸灾乐祸。耶罗波安因为伸手击打先知，手就枯萎，而他的手得以复原，正是由于这位先知的特别祈求（列王纪上13：6）。同样地，米利暗因摩西的祷告而得痊愈，亚比米勒也因亚伯拉罕的祷告而得痊愈（创世记20：17）。摩西本可撒手不管，说：“她罪有应得，愿她下回管好自己的舌头；”但他不但没有说此事与他无关，反倒迫切祷告，求神挪去她的祸患。摩西的样式很像我们救主的样式：父啊，赦免他们（路加福音23：34）；我们都当努力效法。
IV.
在这件事上如何做到怜悯和公义两全。1.米利暗要得痊愈，彰显怜悯；摩西饶恕她，神也会饶恕她；参考哥林多后书2：10。但是：2.米利暗要蒙羞，彰显公义（第14节）：要把她在营外关锁七天，好叫她深刻反省错误，深刻忏悔，也使她受刑罚的事公诸于世，叫全以色列都知道，都受警示，不可作乱。连女先知米利暗都因一句毁谤摩西的冲动话而得了蒙羞的记号，我们若发怨言，会有什么后果呢？这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢（路加福音23：31）？可见世人因犯罪自损形象，玷污自己的荣光，把自己的尊荣弃之于尘土。米利暗在赞美神的时候，位于会众之首，乃是最明亮的妆饰之一（出埃及记15：20）。如今她与神有了争执，就被赶逐，沦为会众的败类。这里提到为何要将她关在营外七天，方能服罪孽的刑罚（利未记26：43）。倘若她父亲（就是地上的父亲）吐唾沫在她脸上，表示发怒，她岂不该心情沉重，深刻检讨，把自己关在屋内反省，不与他见面，不与家人见面，且因自己的愚昧和悲哀而自惭形秽吗？倘若亲生父亲因管教我们，当得这样的尊敬，那我们在众灵之父的大能之手下，就更应当谦卑自己；参考希伯来书12：9。注意：若因为犯罪惹神发怒，我们理当自惭，抱愧蒙羞，脸上蒙羞（但以理书9：7-8）。若因为自己的错误和愚昧受了人的指责或轻看，受了教会的公义批评，或受了神的责备，我们就当承认，这好比是公义的神吐唾沫在我们脸上，就当感到羞愧。
V.
这件事耽误了百姓前行：百姓没有行路，直等到把米利暗领进来（第15节）。神没有把云柱收起，于是百姓按兵不动。1.这是为了责备百姓，他们也犯了类似米利暗的罪，也毁谤了摩西，所以理当有份于她的刑罚，延误进发迦南地的行程。我们在前往天堂的路上遇到很多阻拦，而最大的阻拦就是罪孽。2.这是为了表示尊重米利暗。倘若全营在她服刑期间就起行，她的愁苦和羞耻就必加增；神为了怜悯她，叫众人原地不动，直到她服刑期满，重新被领进来，可能还要举行大麻疯洁净的仪式。注意：若有人因犯罪受了批评和责备，我们理当温柔待他，不可过份责备，不可按他们所配得的羞辱他们，也不可当他们是仇人（帖撒罗尼迦后书3：15），倒不如赦免他，安慰他（哥林多后书2：7）。把罪人逐出，应当忧愁，把悔改之人领回，应当喜乐。米利暗蒙赦免，重回营中，百姓就起行，向巴兰的旷野进发。巴兰和迦南地的南端接壤，若不是他们在路上又闹出事来，下一站本可到达迦南地的边缘。
