第八章 以斯拉从巴比伦上来，比尼希米早了十三年，我们在这里却见到尼希米做了一件好事，也许早就 该做，但一直没有做，直到尼希米上来；他虽不是以斯拉那样的学者，那样的神人，也不像他那 样是个通达神律法的文士，但他具有更加生动活泼的心灵。他满腔热忱，将以斯拉的学问应用在 工作上，于是成就了大事，正如我们在本章所见到的：I.当众庄严诵读并解释律法（第 1-8 节）。 II.吩咐众人借此之际尽情欢乐（第 9-12 节）。III.按律隆重守住棚节（第 13-18 节）。 解释律法（主前 444 年） 1 到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以 斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了 能明白的男女会众面前。3 在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人 面前读这律法书。众民侧耳而听。4 文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚 奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、 撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开， 众民就都站起来。6 以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：「阿们！阿们！」就低
头，面伏于地，敬拜耶和华。7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西 雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的 地方。8 他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。 这里说的是一场隆重的信仰聚会，以及在会上成就的善工，使神得荣耀，会众得造就。 I.聚会时间是七月初一日（第 2 节）。这日是吹角节，称为安息日，那日当有圣会（利未记 23： 24；民数记 29：1）。这还不够，这日还是设立祭坛、是被掳回归之后开始献燔祭的日子，当时 还活着的人，对此真是记忆犹新；他们不仅感恩纪念，并且自那以后很有可能在守这节日的时候 格外隆重。神的恩惠记忆犹新，又是亲眼所见，理当最感人，也往往最感人。 II.聚会地点在水门前的宽阔处（第 1 节），那是一条宽敞的大街，可容纳很多人，比殿的外院大 得多；可能殿的外院当时远不如所罗门时代的外院那样大。献祭只能在殿门口，不过像祷告、赞 美和讲道那样的服事可在任何地方进行，照样蒙悦纳，当时是如此，现在仍是如此。这场盛会在 大街上举行的时候，毫无疑问，神与他们同在。 III.参加聚会的是所有人，并非强迫参加，而是自愿聚集，相约而来，如同一人；不只是男丁，还 有妇女和儿童，凡是能听懂的都来。家主应当带领家人参加公众敬拜。妇女和儿童也有灵魂，需 要得救，理当熟悉神的话，不放过任何得知识得恩典的机会。孩童在接受理性操练的同时，也应 当接受信仰操练。 IV.这场聚会的主席是祭司以斯拉；由他主持这次聚会。他既是敏捷的文士，通达神的律法（以斯 拉记 7：6），在解经和讲道的事上就没有比他更适合的。1.他在这场大会上的职责十分明确；他 作为在任祭司，又是文士，众人就请他将律法书带来，诵读给他们听（第 1 节）。神赐给他能力 和权柄，众人又给他机会，邀请他前来。知识是属灵意义上的捐赠，有能力的应当分给有需要 的，分给一切求问的。2.他的位置很方便。他站在讲台上，可能是个木制的高台，是他们为这事 特备的（原文是为道特备的），为传道而特备的，使他所说的，能传得更远，听得更清楚，使听 众都定睛看他，便可全神贯注，好比路加福音 4：20。3.他有几位助手。有的和他站在一起（第 4 节），六位站右边，七位站左边：可能这讲台的设计，可容他们站成一排，像个长廊（不过那样 就不能称作木台），也可能他们的站位低一层。有人觉得一旦他读累了，他们就接着读；至少把 他们当成助理，在众人面前得荣，叫他们今后在同样的场合发挥作用。这里提到还有其他人（第 7 节），他们似乎同时在附近的别处，向听不见以斯拉的众人诵读并解释律法。这些人当中也有 十三位祭司，嘴里当存知识（玛拉基书 2：7）。众人能得善于教导的传道人，实在是恩典。以斯 拉能有这样的助手，真是有福，而他们能有像以斯拉这样的向导，也真是有福。 V.这场聚会的信仰操练不是礼仪性的，而是道德性的，是祷告，是讲道。以斯拉身为大会主席： 1.是众人向神说话的出口，人人衷心应声（第 6 节）。他称颂耶和华为至大的神，归荣耀给他， 称颂他的完美，祈求他的恩典；众人都说阿们，阿们，表示认同他的祷告和赞美，并且举手，表 示渴慕神，仰望神，又低头，表示敬畏他，臣服于他。我们敬拜神、求告神、诵读并聆听神话语 的时候也当如此，要在他的话语中看见神为大为善。2.是神向众人说话的出口，人人都专心听。 这是聚会的主要目的，请注意看：（1）以斯拉将律法书带到众人面前（第 2 节）。他曾经不遗余 力，整理出最好、最准确的律法书抄本；他所积攒的，原为自用自足，如今拿出来，像个好管 家，从府库里拿出来，使会众得益处。请注意看：[1.]律法书不应限于文士研究，应该拿到众人面 前，用他们能听懂的语言，念给他们听。[2.]传道人上讲台时，应当带着圣经；以斯拉就是这样 的；传道人必须从圣经提取知识，必须本着这项原则说话，并且表示这正是他们所行的。参考历 代志下 17：9。（2）他怀着崇敬和庄严的心打开书卷，在众民眼前展开这书（第 5 节）。他带书 卷来的时候深感神的大怜悯，赐给他们这卷书；他打开书卷的时候深感神的大怜悯，允许他们诵 读这卷书，不是禁闭的井，封闭的泉源（雅歌 4：12）。经上提到拿书卷，揭开印的时候，都是 满有喜乐和赞美（启示录 5：9）。唯愿我们学会在信仰聚会上，说话带有庄严的停顿，不可草 率；当我们把神的书拿在手里并且打开的时候，当我们跪下祷告的时候，愿我们好好思考自己在 做什么；愿我们所行的，都能谨慎而为（传道书 5：1）。（3）他和其他人诵读律法书，从清早 到晌午（第 3 节），清清楚楚地念（第 8 节）。在信仰聚会上诵读圣经，这是神的圣礼，叫神得
荣耀，教会得造就。在特殊场合下，我们应当甘愿多花时间在一起，诵读并解释神的话：这里提 到的人就是这样，一连六个小时。但愿诵读并传讲神话的，也都学会清清楚楚地讲，明白所讲 的，喜欢所讲的，并且渴望听的人都能明白，能记住，并且同样喜欢。吞吃圣物的，就是自陷网 罗1（箴言 20：25）。（4）他们解释所诵读的，指出其中的用意、含义和应用等；他们换一种方 式来解释，使百姓明白所念的（第 7-8 节）。注意：[1.]凡听见神话语的，都应当听明白，否则就 只是空洞的话；参考马太福音 24：15。[2]这就要求专职教导神话语的，都能解释神的话，阐明其 中的含义。你所念的，你明白吗（使徒行传 8：30）？这一切的话你们都明白了吗（马太福音 13：51）？这些都是针对听众的好问题，而没有人指教我，怎能明白呢（使徒行传 8：31）？则 是针对教师的合宜问题。诵读固然好，讲道也很好，但解释则把诵读和讲道联在一起，可使诵读 更容易明白，又使讲道更有说服力。（5）神的话一旦念出来，一旦解开，众人的反应极为合宜。 [1.]极其尊崇。以斯拉一展开书卷，众民就都站起来（第 5 节），以此表示尊重以斯拉，也尊重他 即将诵读的话。一旦主人开口说话，仆人就肃立，这是合宜的，不但表示尊重主人，也表示随时 愿意听从吩咐。[2.]极其安静。百姓都站在自己的地方（第 7 节）；有好几位使者分开几处诵读解 释，百姓中人人站在原处，不来回走动，不是先听这位，再听那位，也不议论，而是站立原处， 不致骚扰别人，也不致被骚扰。[3.]极其专心，聚精会神：众民侧耳而听（第 3 节），一点不走 神；他们很愿意听，并且思想每一个字。神的话要求听的人专心，也配得听的人专心。倘若因为 走神，听的时候只记得一小部份，日后就会因为健忘，即便有所记得，也会全然忘记。 9 省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：「今日是耶和华―你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。」这是因为众民听见律法书上的话都哭了；10 又对他们说：「你们去 吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠 耶和华而得的喜乐是你们的力量。」11 于是利未人使众民静默，说：「今日是圣日；不要作声， 也不要忧愁。」12 众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。 我们可从这段经文观察到： I.众人听了律法书上的话，极为伤感。律法使人感觉到死，叫人惊恐，叫人知罪，知道因罪而起的 灾祸和危险，并且向不断偏离本份的人发出雷鸣般的咒诅。所以他们听见，就都哭了（第 9 节）：人心柔软，这是好现象，好像约西亚听见律法书上的话一样。想到自己如何得罪了神，多 多干犯了律法，身临险境，不由得流泪；一旦有人开始流泪，人人都流泪，因为人人都意识到自 己在神面前有罪。 II.众人听了平安的话，就得了医治，得了安慰。如此爱慕神的话，听后印象深刻，本是好事，但 不可不合时宜停留在哀恸之中，尤其是在当时，因为这日要归耶和华为圣；这是圣日，理当欢 喜；即便因罪伤感，也不可阻碍我们以神为乐，应该引导我们以神为乐，预备我们以神为乐。 1.大会负责人努力安抚并鼓励他们。这时，尼希米在本章出场了；他注意到众人都在流泪。以斯 拉很高兴看见众人听了神的话深受感动，但尼希米指出现在流泪不合时宜，以斯拉也同意他的看 法。这日乃是圣日（称为安息日；利未记 23：24），是欢喜赞美的日子，不是刻苦己心的日子。 （1）他们不许众人悲哀哭泣（第 9 节）：不要忧愁（第 10 节），不要作声，也不要忧愁（第 11 节）。万务都有定时；神若叫人哭泣哀号（以赛亚书 22：12），我们自然不能嬉笑，而神若给我 们机会喜乐，我们同样不可惧怕，不可忧心。哪怕是因罪忧愁，也不可过度，不可阻碍我们以神 为乐，不可影响我们在事奉中快乐。（2）他们吩咐众人要见证自己的喜乐，要穿上赞美衣，代替 忧伤之灵（以赛亚书 61：3）。他们允许众人设摆筵席，表示喜乐，尽情吃喝，吃肥美的，喝甘 甜的；但同时：[1.]要关顾穷人：“有不能预备的就分给他，用你们的富足来弥补别人的缺乏，叫 他们与你同乐，使他们发自内心祝福你。”基督吩咐设摆筵席的，去邀请穷人前来赴宴（路加福 音 14：13）。信仰筵席尤其是这样，和信仰斋戒一样，要一心想着饥饿的人（以赛亚书 58：7， 10）。神丰富的恩典使我们富足。有许多人自己吃肥美的，喝甘甜的，甚至暴饮暴食，却不愿分 一点给穷人，连面包碎屑也不愿给；这样的人可在财主的比喻里看见自己的下场（路加福音 16： 19 等）。这样的人不知道神赐给他们产业是为了什么，也不思想这样的事。请注意看：上门求助
钦定本将箴言 20：25 译为：吞吃圣物的，乃是自陷网罗，许愿后才查问的，也是如此。 1
的，我们要给，不在眼前的，我们也要给。慷慨的人却谋慷慨的事1（以赛亚书 32：8），要主动 寻找行善捐输的对象。[2.]要心存敬虔：因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。唯愿这不是属世的 欢愉，而是圣洁的，属灵的，是因靠耶和华而得的喜乐，是因神的良善而喜乐，在神恩典的引导 和管理之下，是因自己有份于神的爱和神的恩惠而喜乐，是因他恩惠的迹象而喜乐。这喜乐要成 为你的力量，所以要大力提倡。第一，这喜乐要成为你在守节过程中做其它份内事的动力。信仰 操练时越欢喜，就越丰盛。第二，这喜乐要成为你因遵行神的律法所行一切事的动力。圣洁的喜 乐是我们顺服车轮的润滑油。第三，这喜乐要成为抵挡阴谋攻击你的仇敌的动力。因靠耶和华而 得的喜乐必装备我们，抵挡属灵仇敌的攻击，叫那些引诱我们上钩的诱饵失去味道。 2.众人听从他们的指示，不再哭泣（第 11 节），反倒大大快乐（第 12 节）。注意：遇到这样的 情绪冲动，我们要能控制得住，无论如何爆发，一旦发现这是不合理或不合时宜，就要很快抑制 住。不轻易发怒的，胜过勇士（箴言 16：32）。请注意看：（1）他们哭完就欢乐。圣洁的哀恸 为圣洁的欢乐开路；流泪撒种的，必欢呼收割（诗篇 126：5）！人若听见神定罪的话就战兢，就 可因着神安慰的话而夸胜。（2）他们欢乐的缘由相当好。他们快乐，不是因为吃肥美的，喝甘甜 的，不是因为亲朋相聚，而是因为他们明白所教训他们的话。注意：[1.]有圣经在手，又有人帮助 我们理解，这是极大的怜悯，实在应该为之欢喜。圣经和传道人是属神以色列的喜乐。[2.]我们越 明白神的话，就越在神的话中得安慰，因为灾难的黑暗乃是因无知和错谬的黑暗而起。有人把神 的话念给他们听，他们先是哭泣；一旦明白过来，就快乐，因为发现了神向悔改之人所作的宝贵 应许，便知以色列中还有指望。 众民欢喜（主前 444 年） 13 次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。14 他们 见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，15 并要在各城和耶路撒冷宣传报告 说：「你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所 写的搭棚。」16 于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或 水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。17 从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩 的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。18 从头一天直到末一 天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。 这里说的是： I.众人再次聆听神的话。他们已经花了将近一整天，又是祷告又是聆听，但一点不觉得累，第二日 虽不是节期，众首领仍聚集在一起，听以斯拉解释圣经（第 13 节），觉得这比世上任何娱乐和利 益都更加可悦，更有益处。注意：我们越熟悉神的话，只要能正确理解，心有所感，就越渴望熟 悉，越想增加熟悉度，说：你的言语在我上膛何等甘美（诗篇 119：103）！人若深明圣经，就必 渴望明白更多。众祭司、利未人和众民的族长都聚集到以斯拉那里，就是那解释圣经的大师，要 留心听律法上的话，或如脚注所言：好教导律法上的话，就是说自己先来受教，学会以后再去教 导人。请注意看：1.第一天以斯拉由于谦卑，将他们安排在左右两边，看作是和他一样的教师 （第 4，7 节），如今他们经过试验，深感自己不足，又深感以斯拉优秀，于是第二天就谦卑下 来，坐在他的脚前，把自己看作他的学生。2.若要教导别人，自己应当领受教诲。祭司和利未人 应当首先受教，然后才教导人。 II.众人在一件具体的事上，一旦意识到自己的本份，就甘愿听从神的话。众人在七月初二日向以 斯拉求问神的律法时，可能他照着神赐他的智慧（以斯拉记 7：25），向他们念了关于七月守节 的条例，包括住棚节的条例（利未记 23：34；申命记 16：13）。传道人不仅要传真实良善的道 理，也要传合时宜的道理，引导众人做好当下的工。这里说的是：1.重温神所定的逾越节条例 （第 14-15 节）。他们见律法上写着。凡是专心研读圣经的，都能找到其上写着他们已淡忘或不 够重视的事来。住棚节是为了纪念他们在旷野住帐棚，代表我们今世的帐棚阶段，也预表福音教 会圣洁的欢乐。经上用住棚节来预表万民归正信基督（撒迦利亚书 14：16），说他们必来守住棚 节，因为在这里没有长存的城。要在各城宣告住棚节。众人要取树枝（耶路撒冷的人要从橄榄山
钦定本将以赛亚书 32：8 上半句译为：慷慨的人却谋慷慨的事。 1
取树枝），用树枝搭棚或凉亭（只要天气允许），欢庆过节。2.众人按所制定的守节（第 16-17 节）。人若按经上的话行，若恢复自己已淡忘的本份，念诵并聆听经上的话就蒙悦纳，就有功 效。（1）守节：他们住在棚里，就是祭司和利未人在殿的外院所搭的棚；有房子的，就在房顶上 或在院子里搭棚，没有房子的，就在宽阔处搭棚。众人常守住棚节（历代志下 5：3；以斯拉记 3：4），但自从约书亚以来，从未有过这样隆重的；那时他们刚刚定居迦南地，这次则是重新定 居在迦南地。若有人不能按照神的圣礼或神的旨意，暂时离开自己的家，那就是过于贪爱自己的 家。（2）注重实质，如若不然，庆典仪式再有意义，也变得没有意义。[1.]他们欢喜守节：大大 喜乐，以神为乐，以他的良善为乐。所有圣洁的节期，都应当欢喜庆祝，守住棚节尤其要欢喜， 方能大大荣耀神，大大鼓励自己事奉神。[2.]节日期间，他们每天都专心聆听神的话（第 18 节）。他们利用这段闲暇时间多做这项善工。打发闲暇时间最好的办法，莫过于研读圣经，熟悉 圣经。神指定要每七年一次，在住棚节期间念诵律法书。当时是否豁免年（申命记 31：10- 11），我们不得而知，不过他们在守节过程中整天都在诵读圣经，第八日又有严肃会，正如神所 指定的；住棚节在当月二十二日结束，但他们没有散去，因为二十四日规定要禁食祷告。圣洁的 喜乐不可影响我们圣洁的忧愁，圣洁的忧愁也不可影响我们圣洁的喜乐。
发布于 2026年4月29日 10:32
