10 我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家裡；那時，他閉門不出。他說：我們不如在神的殿裡會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜裡來殺你。 11 我說：像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿裡保全生命呢？我不進去！ 12 我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。 13 賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。 14 我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知要叫我懼怕，求你記念他們所行的這些事。
犹太人的仇敌想方设法，挖空心思，非要叫尼希米停止建造耶路撒冷城墙。为了达到这个目的，他们在前面试图引他到乡村去，但没有成功；现在又试图将他赶到殿里去躲避；只要他不在工地，去哪里都可以。他们见他十分谨慎，就试图使他胆怯，以达到他们的目的。请注意看：
I.
仇敌的试探手段何等卑鄙。
1.他们意在使尼希米做一件蠢事，便可取笑他，羞辱他，从而削弱他的影响力（第13节）：是要叫我惧怕，便可传扬恶言毁谤我。这真是魔鬼的工，他引诱人，为的是控告他们，他拉拢人犯罪，为的是叫他们蒙羞，他自己得意。仇敌对我们力所能及的最大伤害，就是恐吓我们离开本位，做出犯罪的事来。
2.所用的工具是一个假先知和女先知，受雇前来劝说尼希米放弃工程，为安全起见躲起来。这假先知名叫示玛雅；这里说他闭门不出，可能是装作要安静默想，求问神的意思，也可能是给尼希米做个样子，像隐士那样躲起来。尼希米似乎很看得起他，还登门造访（第10节）。还有别的先知和犹太人的仇敌站在一起，包括一位女先知名叫挪亚底（第14节），都是仇敌的帮凶，民族的败类。他们是否假装受感，这里没有明说，他们没有说：耶和华如此说，和古时的假先知不同；即便不这样说，仍被人当成是精通神的知识，很懂人情世故，具备独到的眼光和远见，常有人来请教难题，像请教先知一般。仇敌所豢养的就是这样的谋士。我们见此情形：（1）不由得感叹像这类先知一样的恶人之恶，竟如此背信弃义，出卖神的事业，出卖自己的国家，还装作与神相通，装作关心自己的国家。（2）不由得感叹像尼希米这样义人的不幸，竟差点被这样的骗术所骗，所遇到的最大试探，竟然是披着信仰、启示和敬虔的外衣，并且直接出自先知的手。
3.这场骗局足以乱真。这些先知对尼希米说，仇敌要来杀他，夜里就要来杀他；他有足够的理由相信这是真的；他们果真想杀他，只要有机会，只要有胆量。这些先知假意很关心他的安全。他若受害，百姓就完了；所以他们极其慎重地劝他躲到殿里去，直到危险过去；那是个又坚固又神圣的所在，必受上天的特别保护（诗篇27：5）。倘若尼希米上当，果真躲起来，众人必立即离开工地，放下武器，四散逃命；那时仇敌便可轻而易举拆毁工程，再次推倒城墙，于是就目的达到。自保虽是自然律当中的基本原则，但以此为幌子的计策，并不总是最佳最明智的。
II.
尼希米胜过这场试探，何等勇敢。
1.他立即决定不让步（第11节）。从中可见：（1）他的分析：“像我这样的人岂要逃跑呢？我岂能扔下神的工呢？我所用、所鼓励的工人，岂能令他们灰心呢？我岂能轻信谣言、过份担心自
己的性命呢？我作为省长，多少双眼睛在看着我，朋友的眼睛，仇敌的眼睛，都在看着我。别人可以逃跑，但我不能逃跑。像我这样的人，肩负这样的尊荣、权柄和托付，在有工要做的时候，岂能进入殿里躲起来，哪怕是保全生命呢？”注意：当我们遇到犯罪的试探，应当牢记自己是谁，是何身份，这样才不至于作出不合宜的事来，作出与我们的信仰不相称的事来。利慕伊勒啊，君王喝酒不相宜（箴言31：4）！（2）分析的结果：“我不去。我宁可死在工地，也不愿躲起来苟活。”注意：圣洁的勇气和大度必激发我们不惜代价，决不拒绝善工，也决不作恶。
2.他立即意识到事出有因（第12节）：“我看明神没有差遣他，他的劝言，并非神的指示，不是神的普通指示，也不是神的特殊指示；他这是想害我。”像这类受雇恶棍的恶，迟早要暴露。尼希米说他在这劝言中只担心两点：（1）得罪神：是要叫我惧怕，依从他犯罪。注意：罪孽是我们最应该惧怕的；防止犯罪的有效方法就是无所畏惧，单单惧怕犯罪。（2）羞辱自己：他们好毁谤我。注意：我们最应该惧怕的是罪孽的恶，其次是罪孽的丑闻。
3.他谦卑祈祷，求神清算他们的卑鄙陷害（第14节）：我的神啊，求你记念多比雅之流所行的这些事。他在提及自己事奉的时候不贪心，没有野心，不求神给他具体的奖赏，只是谦卑祈祷说：我的神啊，求你记念我（5：19）；这里也一样，他没有复仇心，不求具体的审判临到仇敌，而是交托给神。“你知道他们的心，必追讨他们的虚谎和污蔑；求你鉴察，在我和他们之间作判断，按你的方式和时间来追讨他们。”注意：我们无论受到什么伤害，都不能自己动手报仇，要把自己的事交托给那按公义审判人的。
