第六章 受欺压的穷人呼声止息了，我们现在要来看看修建城墙的进展；在本章我们发现，虽有地狱的门 不知疲倦地阻拦，工程仍在热火朝天地进行，并在欢喜声中完工。犹太人的仇敌想要强行停工的
阴谋如何被挫败，我们在第 4 章已经读到。这里我们看见他们想要赶走尼希米的企图也落了空。I. 他们想诱使他出来见面，想害他性命，但他不为所动（第 1-4 节）。II.他们想使他以为他所行的 已被当成谋逆，当成叛国，但他不予理会（第 5-9 节）。III.他们雇用假先知，劝他躲到殿里去， 但他仍坚守岗位（第 10-14 节）。IV.他们虽和一些虚谎诡诈的犹太人在暗中保持来往，修建工程 还是在短时间内完工了（第 15-19 节）。教会和仇敌之间的较量就是如此。但神的事为大，必然 兴旺，必定得胜。 参巴拉等人的谋划（主前 445 年） 1 参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处 （那时我还没有安门扇）的，2 参巴拉和基善就打发人来见我，说：「请你来，我们在阿挪平原 的一个村庄相会。」他们却想害我。3 于是我差遣人去见他们，说：「我现在办理大工，不能下 去。焉能停工下去见你们呢？」4 他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。5 参巴拉第五 次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，6 信上写着说：「外邦人中有风声，迦施慕（就是基 善，见二章十九节）也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；7 你又派先知在耶路 撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。」8 我 就差遣人去见他，说：「你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。」9 他们都要使我们惧 怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。 这里讲述对付尼希米的两起阴谋；仇敌设谋何其狡猾，但凭借神良善的旨意和他的聪慧，这些阴 谋终被挫败。 I.阴谋引他落入罗网。仇敌听说工程进展顺利，破口均已补全，即将完工，尽管尚未安门扇（第 1 节）；再不动手一举除掉尼希米就晚了。他们听说他身边警卫严密，不能一击致命，于是就设法 引他到他们当中去。请注意看：1.他们假意要见他，不在城里，免得引起怀疑，反倒加强戒备， 而是在便雅悯属地的一个村里，真是地狱般的狡猾：“请你来相会，为我们各省的利益一同商 议。”也可能他们想让他以为他们想交朋友，愿意与他交好，彼此谅解，保持联系。他们却想害 他。有可能他接到密报，说他们想要囚禁他或谋害他，也可能他很了解他们，断定他们想要取他 性命，纵然用甜言蜜语，仍不可信（箴言 26：25）。2.他回绝了他们的动议，真是天堂般的智 慧。他的神指教他要通过自己的信使作出聪慧的回应：“我现在办理大工，公务繁忙，不愿放下 手里的工，不能下去见你们（第 3 节）。”他所关心的是工程不能停；他知道倘若自己一旦离 开，哪怕只是一阵子，工程也会停；焉能停工下去见你们呢？他丝毫不提自己警觉，也不斥责他 们诡诈的企图，只是给他们一个不能来的原因，且是真实的原因。问候终究要让位于公事。唯愿 被无聊伙伴拉去闲聊的，都能如此回应试探：“我们有工要做，不可忽略。”他们一连四次打发 人来，执意要他去，他也一连四次用同样的话作答，想必他们十分恼火；他们的真正目的是停 工，见施工之人如此专心，必是大失所望。他说：我都如此回答他们（第 4 节）。注意：别人再 强求，我们也不可让步，去做任何犯罪或不明智的事；同样的试探多次来袭，我们就当用同样的 理智和决心来抵挡。 II.阴谋恐吓他离开工地。只要能将他赶走，工程自然停工。于是参巴拉尝试这样行，但也是徒 然。1.他试图给尼希米造成一种恐惧感，以为修建耶路撒冷城墙已被普遍说成是谋逆反叛，王闻 言必然大怒（第 5-7 节）。哪怕是再好的人，哪怕是最无辜最优秀的行为，也会被人如此非难。 这话写在未封的信上，仿佛人人皆知，多有议论，已在各地传开，迦施慕要证实此事，说尼希米 意图自立为王，挣脱波斯国的轭。注意：苦毒之人所专有的意思，被说成是多数人的意思，这样 的事常有发生。参巴拉装出朋友的样子，假意知会尼希米，想让他赶紧回王宫去澄清自己，或者 先停工，免得引起误解；至少有此猜疑，就可催促他见一面：“所以请你来，与我们彼此商议， 看应当如何平息这些谣言；”指望用这样的方式除掉他，至少迫使他不再修建城墙。正所谓：他 的口如奶油光滑，他的心却怀着争战（诗篇 55：21），活像犹大，指望又亲嘴又杀害。然而，当 着飞鸟的面设网罗，必是徒然1（箴言 1：17）。尼希米立即意识到，他们意在使他们的手软弱， 以致工作不能成就（第 9 节），于是他不但否认有这样的事，还否认有这样的谣言；他的为人有
钦定本和多种译本都将箴言 1：17 译为：当着飞鸟的面设网罗，必是徒然。 1
目共睹，不容如此怀疑。2.就这样，他脱离了网罗，坚守了阵地，也没有因为担心刮风或乌云就 停止撒种或收割。即便有这样的谣言，我们也不可单单因为避嫌，而耽误已知的本份；只要良心 坦然，就当把自己的好名声交托给神。但事实上并无这样的传言。神的百姓虽多受责难，但他们 的名声并不像有的人所希望的那样差。 他们试图恐吓他，使他的手发软；他一面申诉，一面用一句简短的祷告词面向上天：神啊！求你 坚固我的手。义人在各样困境中可到良善的神跟前来，仇敌试图叫他们心发慌、手发软，他们却 可凭信心和祈祷，蒙神施恩，除去心中的惧怕，坚固自己的手，这是极大的扶持和解脱。我们在 从事基督徒的事工和争战中，若遇到任何具体的难题，都能用得上这美好的祷告词：“我有这样 的份内事要做，有这样的试探要胜过；所以，神啊！求你坚固我的手。”有人将这句话理解为圣 洁的决心而不是祷告（“神啊”是我们的翻译本外加的）：所以，我要坚固我的手。注意：基督 徒的堡垒在逆境中越发坚固。任何引诱我们擅离本份的试探，都应当催促我们多尽本份。 示玛雅的阴谋被挫败（主前 445 年） 10 我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：「我们不如在 神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。」11 我说：「像我这样的人 岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！」12 我看明神没有差遣他，是 他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。13 贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯 罪，他们好传扬恶言毁谤我。14 我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫 我惧怕，求你记念他们所行的这些事。 犹太人的仇敌想方设法，挖空心思，非要叫尼希米停止建造耶路撒冷城墙。为了达到这个目的， 他们在前面试图引他到乡村去，但没有成功；现在又试图将他赶到殿里去躲避；只要他不在工 地，去哪里都可以。他们见他十分谨慎，就试图使他胆怯，以达到他们的目的。请注意看： I.仇敌的试探手段何等卑鄙。 1.他们意在使尼希米做一件蠢事，便可取笑他，羞辱他，从而削弱他的影响力（第 13 节）：是要 叫我惧怕，便可传扬恶言毁谤我。这真是魔鬼的工，他引诱人，为的是控告他们，他拉拢人犯 罪，为的是叫他们蒙羞，他自己得意。仇敌对我们力所能及的最大伤害，就是恐吓我们离开本 位，做出犯罪的事来。 2.所用的工具是一个假先知和女先知，受雇前来劝说尼希米放弃工程，为安全起见躲起来。这假 先知名叫示玛雅；这里说他闭门不出，可能是装作要安静默想，求问神的意思，也可能是给尼希 米做个样子，像隐士那样躲起来。尼希米似乎很看得起他，还登门造访（第 10 节）。还有别的先 知和犹太人的仇敌站在一起，包括一位女先知名叫挪亚底（第 14 节），都是仇敌的帮凶，民族的 败类。他们是否假装受感，这里没有明说，他们没有说：耶和华如此说，和古时的假先知不同； 即便不这样说，仍被人当成是精通神的知识，很懂人情世故，具备独到的眼光和远见，常有人来 请教难题，像请教先知一般。仇敌所豢养的就是这样的谋士。我们见此情形：（1）不由得感叹像 这类先知一样的恶人之恶，竟如此背信弃义，出卖神的事业，出卖自己的国家，还装作与神相 通，装作关心自己的国家。（2）不由得感叹像尼希米这样义人的不幸，竟差点被这样的骗术所 骗，所遇到的最大试探，竟然是披着信仰、启示和敬虔的外衣，并且直接出自先知的手。 3.这场骗局足以乱真。这些先知对尼希米说，仇敌要来杀他，夜里就要来杀他；他有足够的理由 相信这是真的；他们果真想杀他，只要有机会，只要有胆量。这些先知假意很关心他的安全。他 若受害，百姓就完了；所以他们极其慎重地劝他躲到殿里去，直到危险过去；那是个又坚固又神 圣的所在，必受上天的特别保护（诗篇 27：5）。倘若尼希米上当，果真躲起来，众人必立即离 开工地，放下武器，四散逃命；那时仇敌便可轻而易举拆毁工程，再次推倒城墙，于是就目的达 到。自保虽是自然律当中的基本原则，但以此为幌子的计策，并不总是最佳最明智的。 II.尼希米胜过这场试探，何等勇敢。 1.他立即决定不让步（第 11 节）。从中可见：（1）他的分析：“像我这样的人岂要逃跑呢？我 岂能扔下神的工呢？我所用、所鼓励的工人，岂能令他们灰心呢？我岂能轻信谣言、过份担心自
己的性命呢？我作为省长，多少双眼睛在看着我，朋友的眼睛，仇敌的眼睛，都在看着我。别人 可以逃跑，但我不能逃跑。像我这样的人，肩负这样的尊荣、权柄和托付，在有工要做的时候， 岂能进入殿里躲起来，哪怕是保全生命呢？”注意：当我们遇到犯罪的试探，应当牢记自己是 谁，是何身份，这样才不至于作出不合宜的事来，作出与我们的信仰不相称的事来。利慕伊勒 啊，君王喝酒不相宜（箴言 31：4）！（2）分析的结果：“我不去。我宁可死在工地，也不愿躲 起来苟活。”注意：圣洁的勇气和大度必激发我们不惜代价，决不拒绝善工，也决不作恶。 2.他立即意识到事出有因（第 12 节）：“我看明神没有差遣他，他的劝言，并非神的指示，不是 神的普通指示，也不是神的特殊指示；他这是想害我。”像这类受雇恶棍的恶，迟早要暴露。尼 希米说他在这劝言中只担心两点：（1）得罪神：是要叫我惧怕，依从他犯罪。注意：罪孽是我们 最应该惧怕的；防止犯罪的有效方法就是无所畏惧，单单惧怕犯罪。（2）羞辱自己：他们好毁谤 我。注意：我们最应该惧怕的是罪孽的恶，其次是罪孽的丑闻。 3.他谦卑祈祷，求神清算他们的卑鄙陷害（第 14 节）：我的神啊，求你记念多比雅之流所行的这 些事。他在提及自己事奉的时候不贪心，没有野心，不求神给他具体的奖赏，只是谦卑祈祷说： 我的神啊，求你记念我（5：19）；这里也一样，他没有复仇心，不求具体的审判临到仇敌，而是 交托给神。“你知道他们的心，必追讨他们的虚谎和污蔑；求你鉴察，在我和他们之间作判断， 按你的方式和时间来追讨他们。”注意：我们无论受到什么伤害，都不能自己动手报仇，要把自 己的事交托给那按公义审判人的。 城墙完工（主前 445 年） 15 以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。16 我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧 怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。17 在那些日子，犹大的贵胄屡次寄信与多比 雅，多比雅也来信与他们。18 在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女 婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。19 他们常在我面前说多比雅的善 行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。 尼希米的耶路撒冷城墙即将完工，但仇敌仍在给他制造麻烦。 I.多比雅和犹太人的其他死敌见城墙立起，任何拦阻都是枉费心机，就胆战心惊。城墙工程从头到 尾用了五十二天，但我们有理由相信每逢安息日不开工（第 15 节）。动用了很多人，到处都需要 人；所行的，尽都欢欣，人人专心，因为人人喜爱。仇敌恐吓，试图使他们手软，但很可能反倒 激发他们更加投入，好赶在仇敌到来之前完工。正是：吃的从吃者出来（士师记 14：14）。可见 只要我们有迫切感，坚持不懈，便可在短时间内成就很多工。仇敌以为工程才刚开始，却听说已 经完工，知道无法阻拦，便愁眉不展（第 16 节）。1.他们自觉羞愧，因为过于自信，以为必能叫 他们停工，不得不大失所望。2.他们见犹太人兴旺成功，就满心嫉妒，见耶路撒冷城墙建成，就 满心忧愁，也许波斯王并无许可给他们坚固撒马利亚各城。该隐嫉妒他兄弟的时候变了脸色（创 世记 4：5）。3.他们绝望了，知道不能再伤害他们，将他们打倒，把他们当成猎物；本当如此， 因他们藉着这奇妙的果效，看出这工作完成是出乎神。即便是这些外邦人，都能略知一二：[1.]看 出教会诸事出奇地顺利，乃是出乎神的特别旨意。外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事（诗 篇 126：2）；这是他的作为。神为以色列而战，与他们同工。[2.]相信神的工完美。他们看见这 是神的工，就没有别的指望，只能相信这工必然兴旺。[3.]断定倘若这是神的工，想要阻拦是徒然 的；神的工必兴旺，必成功。 II.尽管如此，尼希米仍有愁烦，因为自己人当中有人行诡诈，与多比雅通信，为他谋利益；这对 他无疑是极大的忧愁和烦恼。1.即便在犹大贵胄当中，也有人不知廉耻，不顾国家利益，竟然与 多比雅通信（第 17 节）。他们在信上和他套近乎，也欢迎他写信给他们。贵胄岂能行这样卑鄙的 事？犹大贵胄岂能行这样的恶事？看来位高权重的，未必有智慧，也未必诚实。2.犹大人当中许 多人与他暗中来往，为他的国谋利益，尽管这必伤害本国的利益。他们与他结盟，不是当他为首 领，而是当他为朋友或盟友，因为他和他儿子都娶了以色列的女儿（第 18 节）。可见与外邦人通 婚的害处：一个外邦人归正，十个犹太人沦为异教徒。一旦和多比雅攀上亲戚，很快就与他结 盟。罪恶的爱情导致罪恶的盟约。3.他们还厚颜无耻，想拉拢尼希米和他交好：“他们常在我面
前说多比雅的善行，说他聪明，值得交往，是个诚实人，值得信赖。”我们固然不可说任何人的 坏话，但也决不可说坏人的好话。违弃律法的，夸奖恶人（箴言 28：4）。4.他们弄虚作假，竟 把尼希米的计谋出卖给他；他们把尼希米的话传递给他，必是肆意歪曲，无中生有，给多比雅提 供材料，使他能写信来叫他惧怕，试图将他赶离工地，给他泼冷水。他们就是这样，处心积虑要 叫他惹祸，但神的意思却是要他蒙福。
发布于 2026年4月29日 10:32
