第四章 前面说到人人都在忙着修建耶路撒冷四围的城墙。但这样的好事不可能没有阻拦；这里告诉我们 这项工程遇到了什么阻拦，尼希米有何办法排除阻拦，继续施工。I.仇敌嘲笑他们的工程，但他们 用祷告来回应这些嘲讽，不予理会，继续施工（第 1-6 节）。II.仇敌设下毒计，要用武力阻拦他 们（第 7-8，10-12 节）。为防这事，尼希米祷告（第 9 节），加派岗哨（第 13 节），并鼓励众 人准备争战（第 14 节），致令仇敌的毒计不攻自破（第 15 节），众人谨慎提防，工程照常进行 （第 16-23 节）。在这一切事上，尼希米不但表现出极大的虔诚，也表现出极大的智慧和勇气。 参巴拉等人的阻拦（主前 445 年） 1 参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，2 对他弟兄和撒马利亚的军兵说： 「这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧 的石头再立墙吗？」3 亚扪人多比雅站在旁边，说：「他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必踏 倒。」4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们 在掳到之地作为掠物。5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修 造的人眼前惹动你的怒气。6 这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做 工。 这里说的是：I.参巴拉和多比雅卑鄙嘲笑犹太人修造耶路撒冷城墙。修造城墙的消息不胫而走，也 传到了撒马利亚，就是那仇视犹太人和犹太人利益之人的老巢；这里说他们闻讯：1.心里有何回 应：因修造工程而发怒，大大恼恨（第 1 节）。尼希米前来为以色列人谋利益，他们对此事早已 怀恨在心（2：10）；如今听说有此大工程为他们造福，就再也按耐不住。先前他们以为耶路撒冷 既无城墙，可随意吞灭，随意攻占；一旦城墙建成，不但有屏障，还会渐渐变得难以对付。教会 的力量和保障常令仇敌担忧烦恼。2.口中有何回应：大大藐视，以此为笑谈，由此表达极大的恶 意，但却导致好的结果，因他们以为这项工程极为荒唐，不可能成功，于是没有立即出面阻拦， 及至想要阻拦，为时已晚。让我们看看他们公然的嘲讽，何其傲慢，何其阴险。（1）参巴拉说起 修造城墙的人极尽嘲讽之意，说他们是软弱的犹太人（第 2 节）：“建材从何处来？要从土堆里 拿出石头来吗？为何如此匆忙？想要一日之内建成、第二日献祭行奉献礼吗？可怜而愚蠢的人 哪！何等荒唐！”（2）多比雅说起工程来同样满口嘲讽。他也有俏皮话，也要取笑一番（第 3 节）。亵慢人狼狈为奸，彼此助兴。他说：“这工程真是可怜，必出尽洋相：就是狐狸上去也必 踏倒，不是因其狡猾，而是因其体重。”有许多善工就是这样，被心骄气傲的亵慢人（箴言 21： 24）所轻看。
II.尼希米听闻这些嘲讽，就谦卑虔诚求告神。有人将他们所说的禀报给他。也可能是仇敌差人传 来这样的话，想给他泼冷水，指望他受了嘲讽就放弃此举；但他不照愚昧人的愚妄话回答他们 （箴言 26：4），也不指责他们软弱，而是在祷告中仰望神。 1.他求神鉴察他们所受的羞辱（第 4 节），这点我们应当效法他：我们的神啊，求你垂听，因为 我们被藐视。注意：（1）属神的百姓常受藐视，被轻看。（2）神的百姓被轻看，神都鉴察，他 也必鉴察；这是他们的安慰，也是他们理当如聋子不听的缘由（诗篇 38：13，15）。你是我们的 神，我们求告于你；只要你垂听，我们就心满意足。 2.他求神报应仇敌，叫他们蒙羞（第 4-5 节）；他说出这点，是藉着先知的灵，而不是祷告的 灵，因而不可效法，基督教导我们要为那逼迫我们的祷告（马太福音 5：44）。基督自己也为嘲 笑他的人祷告：父啊，赦免他们（路加福音 23：34）。尼希米在此祷告说：不要遮掩他们的罪 孽。注意：（1）凡是藐视属神百姓的，都只是为自己预备永远的羞辱。（2）犯这样罪的罪人， 很少有悔改的。毫无疑问，尼希米有理由相信这些罪人十分刚硬，不可能悔改，不然不会求神不 要遮掩他们的罪恶。他所给的原因不是：他们恶待我们，而是：他们惹动你的怒气，在修造的人 眼前惹动你的怒气，可能是他们差人传递嘲笑的话。注意：我们痛恨逼迫者的恶，不是因为我们 受恶待，而是因为这是惹怒神；以此为基础，便可指望神伸冤报仇；参考诗篇 74：18，22。 III.虽有这些嘲讽，修造城墙的人仍热火朝天（第 6 节）。工程进展神速，没多久，城墙就高至一 半，因为百姓专心做工；他们一心扑在工程上，很想快快建成。注意：1.众人专心做工，善工就 进展顺利。2.仇敌的嘲讽不该使我们逃离本份，反倒应该激励我们尽本份。 7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的 地方，就甚发怒。8 大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。9 然而，我们祷告我们的神，又因 他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。10 犹大人说：「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以 我们不能建造城墙。」11 我们的敌人且说：「趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使 工作止住。」12 那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：「你们必要回到我们那 里。」13 所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。14 我察看了，就起 来对贵胄、官长，和其余的人说：「不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿 女、妻子、家产争战。」15 仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。 我们都回到城墙那里，各做各的工。 这里说的是： I.犹太人的敌人设谋，企图杀害修造者，阻碍工程进展。设谋的不只是参巴拉和多比雅，还有邻近 被他们拉拢的人。他们原以为修建工程自己会陷入瘫痪，一旦听说工程进展顺利，便极为生气， 气犹太人施工过快，又气自己阻拦过慢（第 7 节）：就甚发怒。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿 恨残忍可诅（创世记 49：7）。不攻击耶路撒冷（第 8 节），誓不罢休。为什么呢？他们和犹太 人有何恩怨？犹太人得罪他们了吗？想要害他们吗？都不是，他们一向相安无事；这纯粹是出于 妒忌，出于苦毒；他们仇恨犹太人虔诚，见他们兴旺，就咬牙切齿，阴谋陷害。请注意看：1.他 们有多同心：大家同谋，虽有各自利益，抵挡起神的工来却很同心。2.事态有多危险；他们说： “趁他们不知不见，偷袭得手。”原来他们狡猾设谋，挖空心思，想瞒着耶和华，并且自以为在 暗中运作，无人知晓，必能马到成功。3.他们有多狠心：我们进入他们中间，杀他们。倘若一定 要杀几个工人，才能停工，他们就绝不手软；更有甚者，他们一心要流人的血，若有借口流人 血，那对他们就多多益善。4.他们用意何在，有多大把握：使工作止住（第 11 节），以为这是必 然结果。恶人意在阻碍善工，且自以为必能得手；但善工乃是神的工，神的工必兴旺。 II.修造城墙的人自己也遇到各样不利的事。一方面是仇敌在说：要使他们工作止住，另一方面是 犹大支派的人说：我们放弃吧，无法进行下去了（第 10 节）。他们说工人极其疲倦，剩余的困难 无法克服，就连清理废墟这样的预备工作也无法进行，因而他们觉得应该暂时作罢。犹大乃是英 勇善战的支派，岂能如此退缩？令首领们头疼的，不仅是仇敌的惊吓，往往还有朋友的惧怕。 III.有人将敌人的阴谋禀告给尼希米（第 12 节）。有靠近敌人居住的犹大人，他们虽热忱不足， 没能亲临耶路撒冷帮助弟兄修建城墙，却因居住位置的便利，发现了仇敌的阴谋，并且出于诚实
和关心，把消息透露给了他们；为了增加这消息的可信度，他们还亲自前来送信，一连说了十 次，急切重复，极为关心，并有许多证人出面证实。他们的禀告极为突兀，要想听懂都费劲，可 能这是表示送信人上气不接下气，词不达意，但他们的神情说明了一切。我想这句话也许可以这 样理解，不必添加任何话：你们无论转向何处，他们都会攻击我们的1，所以一定要在各处谨慎提 防。注意：神有很多办法揭露并挫败与他教会为敌之人的阴谋。即便是冷漠软弱、心安理得住在 他们当中的犹大人，也可被用来窥探他们，并且空中的鸟必传扬他们的声音（传道书 10：20）。 IV.尼希米闻言，就采用虔诚而聪明的方法，挫败他们的阴谋，确保工程和工人都安全。 1.这里说（第 14 节）他察看。（1）向上看，祈求神，将自己和工程都交在神的保护之下（第 9 节）：我们祷告我们的神。这就是这位义人所用的方法，也当成为我们的方法；他将一切的担 忧、忧虑和惧怕都摊开在神面前，心里便觉轻省。这是他所行的第一件事；在采取别的措施之 前，先求告神，我们也都应当从神开始。（2）向周围看。祷告完毕，他就派人看守。基督在属灵 争战方面所给我们的指示，与这个例子相吻合：总要警醒祷告（马太福音 26：41）。倘若以为只 需祷告，不必警醒，那就是懒惰，是试探神；倘若只是警醒，不祷告，那就是骄傲，是轻看神； 不论是祷告不警醒，还是警醒不祷告，都意味着失去他的保护。 2.请注意看：（1）如何派人看守（第 13 节）：使人站在城墙后边低洼的空处，用作矮墙，骚扰 敌人，又在高处2安排人手，就是城墙耸立的地方，居高临下，向攻城者投掷石头；所派的人各按 宗族，同宗的方便彼此协助。（2）如何激励众人（第 14 节）。他见众人闻讯大大惊慌，连贵胄 和官长也都惊慌，人人以为大祸临头，施工和争战的手都软弱，于是他尽力平息他们的恐惧。他 说：来吧，不要怕他们！要刚强壮胆；[1.]想想谁在率领你们争战，没有比这更好的元帅：当记念 主是大而可畏的；别以为仇敌大而可畏，与神相比算得了什么？他们要抵挡神，那就更算不了什 么。主为大，在他们之上，掌控他们，且在追讨他们的时候显为可畏。人若凭着信心的眼目看见 教会的神大而可畏，也必看见教会的仇敌可卑可鄙。对付恐惧心理的最佳良药，就是满心敬畏 神。害怕那必死的人，就是忘记创造你的耶和华（以赛亚书 51：12-13）。[2.]想想你们是在为谁 而战，没有比这更好的目标：为弟兄、儿女、妻子、家产争战；参考诗篇 122：8。这关系到你们 在世上最宝贵的；所以要刚强壮胆。 V.仇敌闻讯大失所望（第 15 节）。他们发现自己的阴谋已经败露，犹太人已有防备，便知发动进 攻是徒然的，并且神也破坏他们的计谋。他们知道唯有突然袭击才有胜算，一旦败露，阴谋就不 攻自破。于是犹太人各做各的工，并且越发欢喜，因为他们清楚看见神认同他们的工程，又在工 程中认同他们。注意：神既然关怀我们的平安，我们就当大胆努力尽本份。危险一旦过去，愿我 们都回来，各做各的工，下次仍要信靠神。 尼希米谨慎提防（主前 445 年） 16 从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿（或译：拿）铠甲，官长都站在 犹大众人的后边。17 修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。18 修造的人都腰间佩刀 修造，吹角的人在我旁边。19 我对贵胄、官长，和其余的人说：「这工程浩大，我们在城墙上相 离甚远；20 你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。」21 于是，我 们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。22 那时，我又对百姓说：「各人和他的仆人 当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。」23 这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵 都不脱衣服，出去打水也带兵器。 修建城墙的虽觉得仇敌阴谋已经挫败，并且回来各做各的工，但仍不放下武器，深知仇敌作起恶 来肆无忌惮，不知疲倦，一计不成，必生别计。我们也当如此警醒，防备属灵的敌人，只要我们 的工尚未完成，就不可指望争战结束。看看尼希米用何方法，使得众人随时预备仇敌来袭。1.一 半人做工，另一半全副武装，拿枪，拿盾牌，拿弓，不只是为自己，也为作工的人；一旦警报拉 响，他们就放下手里的工，拿起武器（第 16 节）。可能他们分批定时换班，使得双方都不致疲
钦定本和多种译本将第 12 节下半句译为：你们无论转向何处，他们都会攻击我们的。 1
钦定本将第 13 节下半句译为：站在城墙后边低洼处，又在高处。 2
倦，对扛抬材料的更是如此，因他们的力气已经衰败（第 10 节）；手拿武器的，虽觉轻省，但也 绝不怠慢。他们就是这样，在铁锹和长枪之间均分时间，叫做一手做工一手拿兵器（第 17 节）； 这话不可完全按字面来理解，因为做工需要双手并用，只是表示他们两者兼顾。我们做成得救的 工夫也是如此，要手握争战的兵器；任何尽本份的事，都有可能遇到属灵敌人的抵抗，要为真道 打那美好的仗（提摩太前书 6：12）。2.修造城墙的，人人腰间佩刀（第 18 节），佩刀不影响工 作。神的话乃是圣灵的刀剑，要时时握在手里，好在平时做工和苦难中随时用出来。3.倘若敌人 发动偷袭，一旦靠近，就立即相互通知。尼希米将吹号手留在身边，一有危险，立即吹号示警。 城墙工程浩大，修造的人极为分散，因他们是在各处同时修建。尼希米不断绕城而行，一来监 工，二来给工人打气，若有敌人来袭，他能及时得悉，并且用号角声通知所有人；那时，人人都 聚集到他那里，坚信他们的神必为他们争战（第 18-20 节）。作工的时候，要求各人分散在有工 可做的地方，一旦要打仗，就要求他们聚集在一处，同仇敌忾。在基督殿里做工的也当如此，随 时准备团结起来，对付共同的敌人。4.住在乡村的，奉命住到耶路撒冷里来，并且带上仆人，不 但便于白昼开工，也便于夜间遇袭时出手相助（第 22 节）。一城的力量在乎人手，胜过城墙；有 了人手，加上神的赐福，城邑便稳妥。5.尼希米和他的仆人都坚守岗位。人人高举长枪，叫敌人 看见便惊惶，白昼拿枪，夜间也拿枪（第 21 节）。我们也当如此防备属灵争战的敌人，不仅在天 亮的时候，也在星宿出现的时候，因为他们是管辖这幽暗世界的（以弗所书 6：12）。尼希米还 对自己的工作精益求精，对自己的仆人严格要求，乃至他和仆人都不睡床上，而是每夜合衣而睡 （第 23 节），除非偶尔需要洁净或需要守洁净条例的时候。这说明他们一心扑在工作上，没有时 间换衣服，人人下定决心，随时做好准备。从事善工的若能如此尽心，善工往往就大有果效。
发布于 2026年4月29日 10:32
