第三章 说和做往往是两码事；很多人会说：我们起来建造吧；但却静坐不动，好比那花言巧语的儿子， 说：父啊，我去，他却不去（马太福音 21：30）。修造城墙的人当中，却没有这样的。一旦决定 要修造耶路撒冷四围的城墙，就雷厉风行，立即开工，如本章所描述的。今日可做的善工，但愿 不要推到明日。本章描述了两件事：I.建造者名单，他们的名列在这里，是一种荣耀，表明他们为 神为故乡大发热心，内里虔诚，为社会着想，又勤快又有勇气；他们所行的，配得详细记载，一 来是称赞，二来勉励别人效法他们。II.建造的顺序；他们就近开工，且在同一处完工。1.从羊门到 鱼门（第 1-2 节）。2.从那里到古门（第 3-5 节）。3.从那里到谷门（第 6-12 节）。4.从那里到粪 厂门（第 13-14 节）。5.从那里到泉门（第 15 节）。6.从那里到水门（第 16-26 节）。7.从那里沿 着马门再到羊门，就是开工的地方（第 27-32 节）；于是他们的工程几乎是绕城一周。 重建城墙（主前 445 年） 1 那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，又筑城墙到哈 米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。3 哈西 拿的子孙建立鱼门，架横梁、安门扇，和闩锁。4 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修 造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。5 其次是 提哥亚人修造；但是他们的贵胄不用肩（原文是颈项）担他们主的工作。6 巴西亚的儿子耶何耶 大与比所玳的儿子米书兰修造古门，架横梁，安门扇和闩锁。7 其次是基遍人米拉提，米伦人雅 顿与基遍人，并属河西总督所管的米斯巴人修造。8 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是 做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。9 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿 子利法雅修造。10 其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修 造。11 哈琳的儿子玛基雅和巴哈·摩押的儿子哈述修造一段，并修造炉楼。12 其次是管理耶路撒 冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门，安门 扇和闩锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。14 管理伯·哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂 门，立门，安门扇和闩锁。15 管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门，盖门顶，安门扇 和闩锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。16 其次是管理伯·夙一 半、押卜的儿子尼希米修造，直到大卫坟地的对面，又到挖成的池子，并勇士的房屋。17 其次是 利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。18 其次是 利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。19 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿 子以谢修造一段，对着武库的上坡、城墙转弯之处。20 其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段，从 城墙转弯，直到大祭司以利亚实的府门。21 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一 段，从以利亚实的府门，直到以利亚实府的尽头。22 其次是住平原的祭司修造。23 其次是便雅悯 与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修 造。24 其次是希拿达的儿子宾内修造一段，从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯，又到城角。25 乌赛 的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼，靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿
子毗大雅修造。26（尼提宁住在俄斐勒，直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。）27 其次是提哥 亚人又修一段，对着那凸出来的大楼，直到俄斐勒的墙。28 从马门往上，众祭司各对自己的房屋 修造。29 其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修 造。30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书 兰对着自己的房屋修造。31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋，对着哈米弗甲门，直 到城的角楼。32 银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。 若想知道本章如何分段，最好的办法是观看建造者如何分工，人人都知道当如何行，并且全心投 入，彼此效法，积极进取，同时没有争竞，没有敌意，没有各自的利益。他们当中没有争竞，为 了大众利益，人人竭尽全力。这段经文描述建造耶路撒冷城墙，其中有几点值得注意： I.大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司在工程中身先士卒（第 1 节）。凡是善工，传道人理当走在前 头；教导和推动，不仅要言传，也要身教，这是他们的职责所在。若有重担，由他们来挑不是最 合适吗？若有危险，由他们来担当不是最合适吗？大祭司位高权重，就更应该在这项事奉中带 头。众祭司修建羊门，此门得名，因为圣殿献祭的羊从中经过；众祭司负责羊门，因为献给耶和 华的火祭是他们的产业。至于这门，这里只说他们藉着话语和祈祷分别为圣，可能还献了祭：1. 因为这门直通圣殿；2.因为修建工程从这里开始，可能也是最先建成的（尽管城墙修建在同一时 间全面展开），所以在这里将他们的城邑和城墙庄严交在神的保护之下；3.因为众祭司亲手修 建，他们的表现胜过别人，乃是合宜的；传道人既已将自己分别为圣献给神，一切所行的也要分 别为圣献给他，即便是普通的事，也当依着神的意思。 II.参与修建的有很多人，各人分工，按各人能力，有的多分，有的少分。注意：为众人效力，人 人有责，要充分发挥自己的地位和能力。个人有所不敢做的，团结起来就可征服。人多力量大。 III.许多不住在耶路撒冷的也积极参与修建；他们单单为了公众利益，没有个人利益或好处。先有 耶利哥人（第 2 节），又有基遍人和米斯巴人（第 7 节），还有撒挪亚人（第 13 节）。修建耶 路撒冷城墙，凡是以色列人，都当参与。 IV.不少耶路撒冷和别处的官长也积极参与，深知为推动这项善工，理当义不容辞，充分发挥自己 财富和权力的优势。但值得注意的是，这里说他们管理各自城邑的一半。一个管理耶路撒冷那一 半（第 12 节），一个管理伯·哈基琳的一半（第 14 节），一个管理米斯巴的一半（第 15 节），一个管理伯·夙一半（第 16 节），一个管理基伊拉一半，另一个管理基伊拉那一半（第 17-18 节）。也许波斯王朝不把整座坚固城交给一人管理，而是委派二人，相互监督。罗马帝国 有两位执政官。 V.这里公平责备提哥亚的贵胄，说他们不用颈项担他们主的工作（第 5 节），意思是，他们不愿 在这项工程上负轭；他们以为自己高官厚禄，拥有荣誉和自由，不必事奉神，不必行善事，而实 际上，事奉神、行善事才是最高的荣誉，最真实的自由。但愿贵族们不要对促进国家利益的事不 屑一顾；高官厚禄有何用处？不就是在更高更广的领域发挥作用、超过普通人吗？ VI.有二人联手修建古门（第 6 节）；他们一同奠基，共享其荣。若有善工不能独自完成，就当感 谢有人同工。此门称为古门，有人说这是因为它属于古时的撒冷，据说最初由麦基洗德所建。 VII.除了祭司和官长，还有不少诚实的生意人积极参与，有银匠，有做香的，也有商人（第 8，32 节）。他们不因职业的缘故，将自己排除在外，不借口说离不开自己的铺子，深知自己即便有何 损失，也必因神的祝福而得补偿。 VIII.这里提到有妇女协助事工，有沙龙和他的女儿们（第 12 节）；她们虽不能亲自修建，但既有 产业在手（也可能她们是富有的寡妇），就捐钱购买建材，支付工人。圣保罗曾提到有几位良善 的妇女，在福音上曾与他一同劳苦（腓立比书 4：3）。 IX.这里提到有数人对着自己的房屋建造（第 10，23，28，29 节），另有一人对着自己的房间建 造（第 30 节）。一旦善工普遍展开，人人都当投身到离自己最近的那部份，投身到力所能及的那 部份。人人清扫自家的门，街上自然就干净；人人都修补，自然就补全。哪怕只有一个房间，只 要修建对应的城墙，也算尽了力。
X.这里提到一人竭力修造属于自己的那一段（第 20 节），就是说他修建起来满腔热忱；这不是说 其他人都很冷漠，而是说他比众人更热心，因而引人注目。在善事上，常用热心待人原是好的 （加拉太书 4：18），可能这位义人的热心激发了许多人在施工中更努力，更迅速。 XI.这里提到一位修建者，说他是他父亲的第六子（第 30 节）。看来他的五位哥哥没有参与，反 倒是他参与了。我们行善，大可不必等自己的哥哥先行；他们拒绝，不意味着我们也要拒绝。当 弟弟的若行得好，若服事神、服事那世代的人，胜过兄长，那他就是更好的人；最能发挥作用 的，就是最光荣的。 XII.有的人完成了自己那部份，就来帮助同伴，在最有需要的所在分担别人的工。米利末修造（第 4 节），在第 21 节又出现。提哥亚人修建了一段（第 5 节），后来又修建了一段（第 27 节）； 他们的贵胄不参与，作了坏榜样，更显得他们精神可嘉，不但不以此为由坐视不管，反倒更积极 主动，承担了双倍的工作，他们的热忱叫那些又贪婪又慵懒的贵胄羞愧，并且聊作补偿。 最后一点，这里不提尼希米本人在工程上有何分担，只提到一个同名的人（第 16 节）。他什么都 没有做吗？当然不是，他虽不负责具体某段城墙，但他所做的，远超所有人，因为他负责监管所 有人；他的仆人中，有一半工作在最有需要的地方，另一半负责放哨，此事在后面提到（4： 16），他本人则四处巡视，指导并鼓励修造者，见有需要就搭把手，还要监视仇敌的一举一动， 如下一章所叙述的。船长不必拖拽绳索，只需掌舵。
发布于 2026年4月29日 10:32
