1 那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。 2 其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。 3 哈西拿的子孫建立魚門，架橫梁、安門扇，和閂鎖。 4 其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。 5 其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩（原文是頸項）擔他們主的工作。 6 巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫梁，安門扇和閂鎖。 7 其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。 8 其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。 9 其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。 10 其次是哈路抹的兒子耶大雅對著自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。 11 哈琳的兒子瑪基雅和巴哈摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。 12 其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。 13 哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。 14 管理伯哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。 15 管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。 16 其次是管理伯夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。 17 其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。 18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。 19 其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對著武庫的上坡、城牆轉彎之處。 20 其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從城牆轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。 21 其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。 22 其次是住平原的祭司修造。 23 其次是便雅憫與哈述對著自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。 24 其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到城牆轉彎，又到城角。 25 烏賽的兒子巴拉修造對著城牆的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅修造。 26 （尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。） 27 其次是提哥亞人又修一段，對著那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。 28 從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。 29 其次是音麥的兒子撒督對著自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。 30 其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對著自己的房屋修造。 31 其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對著哈米弗甲門，直到城的角樓。 32 銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。
若想知道本章如何分段，最好的办法是观看建造者如何分工，人人都知道当如何行，并且全心投入，彼此效法，积极进取，同时没有争竞，没有敌意，没有各自的利益。他们当中没有争竞，为了大众利益，人人竭尽全力。这段经文描述建造耶路撒冷城墙，其中有几点值得注意：
I.
大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司在工程中身先士卒（第1节）。凡是善工，传道人理当走在前头；教导和推动，不仅要言传，也要身教，这是他们的职责所在。若有重担，由他们来挑不是最合适吗？若有危险，由他们来担当不是最合适吗？大祭司位高权重，就更应该在这项事奉中带头。众祭司修建羊门，此门得名，因为圣殿献祭的羊从中经过；众祭司负责羊门，因为献给耶和华的火祭是他们的产业。至于这门，这里只说他们藉着话语和祈祷分别为圣，可能还献了祭：1.
因为这门直通圣殿；2.因为修建工程从这里开始，可能也是最先建成的（尽管城墙修建在同一时间全面展开），所以在这里将他们的城邑和城墙庄严交在神的保护之下；3.因为众祭司亲手修建，他们的表现胜过别人，乃是合宜的；传道人既已将自己分别为圣献给神，一切所行的也要分别为圣献给他，即便是普通的事，也当依着神的意思。
II.
参与修建的有很多人，各人分工，按各人能力，有的多分，有的少分。注意：为众人效力，人人有责，要充分发挥自己的地位和能力。个人有所不敢做的，团结起来就可征服。人多力量大。
III.
许多不住在耶路撒冷的也积极参与修建；他们单单为了公众利益，没有个人利益或好处。先有耶利哥人（第2节），又有基遍人和米斯巴人（第7节），还有撒挪亚人（第13节）。修建耶路撒冷城墙，凡是以色列人，都当参与。
IV.
不少耶路撒冷和别处的官长也积极参与，深知为推动这项善工，理当义不容辞，充分发挥自己财富和权力的优势。但值得注意的是，这里说他们管理各自城邑的一半。一个管理耶路撒冷那一半（第12节），一个管理伯·哈基琳的一半（第14节），一个管理米斯巴的一半（第15
节），一个管理伯·夙一半（第16节），一个管理基伊拉一半，另一个管理基伊拉那一半（第
17-18节）。也许波斯王朝不把整座坚固城交给一人管理，而是委派二人，相互监督。罗马帝国有两位执政官。
V.
这里公平责备提哥亚的贵胄，说他们不用颈项担他们主的工作（第5节），意思是，他们不愿在这项工程上负轭；他们以为自己高官厚禄，拥有荣誉和自由，不必事奉神，不必行善事，而实际上，事奉神、行善事才是最高的荣誉，最真实的自由。但愿贵族们不要对促进国家利益的事不屑一顾；高官厚禄有何用处？不就是在更高更广的领域发挥作用、超过普通人吗？
VI.
有二人联手修建古门（第6节）；他们一同奠基，共享其荣。若有善工不能独自完成，就当感谢有人同工。此门称为古门，有人说这是因为它属于古时的撒冷，据说最初由麦基洗德所建。
VII.
除了祭司和官长，还有不少诚实的生意人积极参与，有银匠，有做香的，也有商人（第8，32
节）。他们不因职业的缘故，将自己排除在外，不借口说离不开自己的铺子，深知自己即便有何损失，也必因神的祝福而得补偿。
VIII.
这里提到有妇女协助事工，有沙龙和他的女儿们（第12节）；她们虽不能亲自修建，但既有产业在手（也可能她们是富有的寡妇），就捐钱购买建材，支付工人。圣保罗曾提到有几位良善的妇女，在福音上曾与他一同劳苦（腓立比书4：3）。
IX.
这里提到有数人对着自己的房屋建造（第10，23，28，29节），另有一人对着自己的房间建造（第30节）。一旦善工普遍展开，人人都当投身到离自己最近的那部份，投身到力所能及的那部份。人人清扫自家的门，街上自然就干净；人人都修补，自然就补全。哪怕只有一个房间，只要修建对应的城墙，也算尽了力。
X.
这里提到一人竭力修造属于自己的那一段（第20节），就是说他修建起来满腔热忱；这不是说其他人都很冷漠，而是说他比众人更热心，因而引人注目。在善事上，常用热心待人原是好的（加拉太书4：18），可能这位义人的热心激发了许多人在施工中更努力，更迅速。
XI.
这里提到一位修建者，说他是他父亲的第六子（第30节）。看来他的五位哥哥没有参与，反倒是他参与了。我们行善，大可不必等自己的哥哥先行；他们拒绝，不意味着我们也要拒绝。当弟弟的若行得好，若服事神、服事那世代的人，胜过兄长，那他就是更好的人；最能发挥作用的，就是最光荣的。
XII.
有的人完成了自己那部份，就来帮助同伴，在最有需要的所在分担别人的工。米利末修造（第
4节），在第21节又出现。提哥亚人修建了一段（第5节），后来又修建了一段（第27节）；他们的贵胄不参与，作了坏榜样，更显得他们精神可嘉，不但不以此为由坐视不管，反倒更积极主动，承担了双倍的工作，他们的热忱叫那些又贪婪又慵懒的贵胄羞愧，并且聊作补偿。最后一点，这里不提尼希米本人在工程上有何分担，只提到一个同名的人（第16节）。他什么都没有做吗？当然不是，他虽不负责具体某段城墙，但他所做的，远超所有人，因为他负责监管所有人；他的仆人中，有一半工作在最有需要的地方，另一半负责放哨，此事在后面提到（4：16），他本人则四处巡视，指导并鼓励修造者，见有需要就搭把手，还要监视仇敌的一举一动，如下一章所叙述的。船长不必拖拽绳索，只需掌舵。
