5 又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。 6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。 7 便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。 8 其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。 9 細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。 10 祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅； 11 還有管理神殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。 12 還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。 13 還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。 14 還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。 15 利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。 16 又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理神殿的外事。 17 祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。 18 在聖城的利未人共二百八十四名。 19 守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。
这里称耶路撒冷为圣城（第1节），因为圣殿在那里，也因为那是神所拣选立他名的地方；从这点来看，想必圣洁的后裔都会选择住在其中，努力定居下来；但事实正相反，他们似乎不愿住在那里：1.因为耶路撒冷居民的言行要比别人更为严格，他们不愿过那样的生活。人若不在乎自己圣洁，也就不在乎住在圣城；为此，他们不愿住进新耶路撒冷，只希望在地上有长存的城。2.也可能因为耶路撒冷是外邦邻国最痛恨的所在，各样恶念都对准了它，使之成了危险之地（荣耀之地往往也是危险之地），于是他们不敢住在那里。有很多人因怕逼迫和羞辱，怕惹麻烦，而不敢住圣城，不敢为神出头，为信仰出头，孰不知耶路撒冷虽受仇敌的特别威吓和侮辱，它的神却特别保护它，使它成为安静的居所（以赛亚书33：20）；参考诗篇46：4-5。3.也可能因为住在乡村的世俗利益更大。耶路撒冷不是商贸城，在那里做买卖赚不了钱，不像乡村有粮食，有牲畜。注意：别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事（腓立比书2：21）。大多数人顾及自己的财富、声誉、快乐、安逸、平安，胜过神的荣耀，胜过社会利益；这样的现象很普遍。耶路撒冷当时极为贫乏，众人不愿住在里面，这里告诉我们：
I.
如何使该城住满人。1.众首领住在里面（第1节）。他们住那里很合适，因为在那里设立审判的宝座（诗篇122：5），各样疑难案件都呈到那里做最终判决。这时住在城里，倘若体现他们热爱神的殿，热心为社会谋利益，体现他们的信心、圣洁的勇气、刻苦己心等，众首领就是属下的榜样。他们住在城中，能邀请并鼓励别人也住在那里。常言道：有能力的人都有磁性。当官的若将圣城当成居所，他们的榜样就使圣洁发扬光大，他们的热诚就能带动许多人。2.有的主动提出要住在耶路撒冷，他们品格高尚，为了社会利益，甘愿放弃世俗利益（第2节）。这件事记录下来，乃是他们的荣耀，别人考虑到难处、损失、危险，他们则因耶和华神殿的缘故，一心为了耶路撒冷的好处；如此爱锡安的，必然兴旺（诗篇122：6，9）。这里说百姓都为他们祝福，称赞他们，为他们祷告，也为他们的缘故赞美神。很多人在社会利益的事上自己不主动，对于主动的人却能称赞几句。人若成为众人的祝福，必得神和人的称赞，这应当鼓励我们积极行善。3.他们发现还有空余的，便在察看了全会众以后决定每十人中应有一人住耶路撒冷；具体是谁则掣签决定，人人都知道掣签就是由耶和华来决定。这样便可避免纠纷，签落在谁身上，谁就要住耶路撒冷，人人都清楚明白各人居住的疆界由神来定。他们用十比一的比例，想必是保持城市和乡村之间一定的平衡；这似乎有点像古时十一归神的原则，归给圣城的，神就算作归自己。
II.
由何人来居住。这里简单描述耶路撒冷的居民，因为犹大的族长视他们为倚靠万军之耶和华―
他们的神，视作他们的能力（撒迦利亚书12：5），因而十分看重他们。1.有许多犹大和便雅悯人的子孙住在那里；这城原先就有一部份属于犹大，另一部份属于便雅悯；但便雅悯的属地更大，所以这里说犹大子孙在耶路撒冷只有468个家庭，而便雅悯家庭则有928（第7-8节）。开头如此微小，可到了后来，在救主降生之前，人口就多得多了。犹大家族都是佩雷斯的子孙，或称法勒斯，他是犹大之子，按肉体来说，基督出自他的家族。便雅悯人虽人数更多，但这里说犹大人都是勇士（第6节），能发挥作用，若有人攻城，有能力守卫。犹大尚未失去古时就有的小狮子的特点，英勇善战。至于住在耶路撒冷的便雅悯人，这里告诉我们长官是谁，副官是谁（第
9节）。一民本当自身有序，方能抵御外敌；有好的官长，就有好的士兵。2.祭司和利未人当中
有很多定居在耶路撒冷；归神为圣的，除了住在圣城，还能住哪里呢？（1）想必祭司大多数住在那里，因为他们专门在殿里服事。在殿里轮班供奉的，有822人来自一家，242人来自另一家，
128人又是另一家（第12-14节）。做工的人不少，真是幸事。这里说他们当中有的是大能的勇士（第14节），这点很有必要，因为祭司职任不仅是工作，需要力气，也是争战，需要勇力，尤其是当时。这里提到其中一位祭司，是他们长官的儿子1。当大官的有儿子担任祭司，这并不降低身价，可大大发挥祭司职任，祭司职任却丝毫不辱没他。（2）也有利未人来住在耶路撒冷，但相比之下人数不多，总共284人（第18节），其中172守门的（第19节），因为他们的工作重点是在乡村巡回教导神的知识，需要分散在以色列各地。若有需要就在耶路撒冷服事，其余的则在别处行善。[1.]这里说有一位利未人负责管理神殿的外事（第16节）。祭司主要管理神殿的内务，这位利未人则受托管理神家的外务，就是附属于属灵事务的，包括收取奉献，为圣所供奉提供材料等，这些都需要有人负责管理，不然内事就必匮乏，无法开展。负责管理教会外务的，譬如负责饮食等，同样是不可或缺的，和管理内务的一样，管理内务的专以传道祈祷为念。[2.]这里提到另一位利未人，是为称谢领首的。可能他的听力和声音都很好，是个专业歌手，所以被拣选担任诗班长。他在殿里担任领唱。请注意看：称谢在祷告中必不可少，两者密不可分；因以往的恩典而感恩，乃是祈求新的恩典的合宜途径。在公众敬拜中应当确保各样程序尽善尽美，规规矩矩地按着次序行（哥林多前书14：40）；祷告就该一人开口，众人附和，歌唱就该一人开始，众人跟随。
