第十章 本章具体讲述前章结尾处所提到的决心立约的事；他们趁热打铁，趁着群情激愤，立即付诸行 动，免得一旦拖延，就被搁置起来。这里说的是：I.签名者名单（第 1-27 节）。II.表示同意和认 同的人（第 28-29 节）。III.约本身，一般条款就是要遵守神的诫命（第 29 节），具体条款包括不 可与外邦人通婚（第 30 节），不可干犯安息日，不可逼债（第 31 节），所当纳的，要按时送到 殿里，作为殿里供奉的费用；人人都承诺要遵守（第 32-39 节）。 在约上签名（主前 444 年） 1 签名的是：哈迦利亚的儿子―省长尼希米，和西底家；2 祭司：西莱雅、亚撒利雅、耶利米、3 巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅、4 哈突、示巴尼、玛鹿、5 哈琳、米利末、俄巴底亚、6 但以理、 近顿、巴录、7 米书兰、亚比雅、米雅民、8 玛西亚、璧该、示玛雅；9 又有利未人，就是亚散尼 的儿子耶书亚、希拿达的子孙宾内、甲篾；10 还有他们的弟兄示巴尼、荷第雅、基利他、毗莱 雅、哈难、11 米迦、利合、哈沙比雅、12 撒刻、示利比、示巴尼、13 荷第雅、巴尼、比尼努； 14 又有民的首领，就是巴录、巴哈·摩押、以拦、萨土、巴尼、15 布尼、押甲、比拜、16 亚多 尼雅、比革瓦伊、亚丁、17 亚特、希西家、押朔、18 荷第雅、哈顺、比赛、19 哈拉、亚拿突、 尼拜、20 抹比押、米书兰、希悉、21 米示萨别、撒督、押杜亚、22 毗拉提、哈难、亚奈雅、23 何细亚、哈拿尼雅、哈述、24 哈罗黑、毗利哈、朔百、25 利宏、哈沙拿、玛西雅、26 亚希雅、 哈难、亚难、27 玛鹿、哈琳、巴拿。28 其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和 一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，29 都随从他们贵胄 的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华―我们主的一切诫命、 典章、律例；30 并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。31 这地的 居民若在安息日，或甚么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕 种，凡欠我们债的必不追讨。 以色列首次与神立约，是通过祭物和洒血（出埃及记第 24 章）。这次立约，则是在写成文字的约 上签名画押，显得更自然，也更平常，给他们的约束也并不超过原有的责任。这里说的是： I.会众代表和首领、在约上画押签名之人名单，倘若人人都要签名，那就会没完没了；只要这些首 领在约上签名，他们的榜样就会在全会众产生正面影响。请注意看：1.省长尼希米率先签名，表 示他十分热衷于这项工作，也给别人作了好榜样（第 1 节）。人若在地位和权能方面超过别人， 理当在神的路上走在别人前头。2.接着是二十二位祭司签名，其中竟然没有以斯拉，有点奇怪； 他在那场圣会上十分活跃（8：2），那不过就是那月的初一，所以这次他不可能缺席；但他既已 做了一个文士该做的，如今就由别人来做他们该做的。3.接着是十七位利未人在约上签名，出现 在其中的几乎包括所有在会众面前公祷的人（9：4-5）。这表示他们所说的也感动了自己，自己 不愿碰的，决不强加在别人头上。带领祷告的，也应当在别的善工上带头。4.接着是四十四位首 领代表自己和属下的人画押，好叫他们也谨守神的诫命。他们的名记录在这里，作为在国中积极 主动复兴信仰、努力传扬信仰的人，乃是他们的光荣，这样的人蒙纪念，便为有福。值得注意的 是，首领签名时率先提到的，都是在 7：8 等所提到的各家族的族长，出巴比伦时担任族长，家族 名沿用他的名，这样的人最适合代表父家所有人签名。名录上的人包括巴录、巴哈·摩押、以 拦、萨土、巴尼（第 14 节），还有接下来几节经文所提到的押甲、比拜、比革瓦伊、亚丁，亚 特、哈顺、比赛，哈拉、亚拿突等。有影响力的，就当为神所用。
II.和他们在一起的众人都认同，其余的祭司和利未人也都认同，表示同意首领所行的。不仅众人 加入进来，1.就连他们的妻子儿女也加入进来，因为他们也都犯了罪，也都需要悔改。凡有知识 能明白的，都应当与神立约。年轻人一旦长大成人，能分辨善恶，能独立处事，就应当自己与耶 和华立约。2.就连别国皈依的人也加入进来，一切离绝邻邦的居民，离绝假神，离绝假神崇拜， 归服神的律法，谨守神的律法。由此可见何为归正；归正就是将自己从这个世界的作风和习俗分 离出来，一心按神的话而行。不论是外邦人还是生在本地的，都是一律，一约，一洗。请注意看 这里如何表达众人认同（第 29 节）。（1）都随从他们贵胄的弟兄，如同一人。王宫所祝福的， 国人也都祝福！平头百姓在这项善工上和贵胄看法一致。当官的若鼓励信仰，作信仰的表率，就 最容易显为大，最能得人心。只要贵胄衷心拥戴信仰事宜，便会发现众人紧紧随从，超出想象。 请注意看：他们称贵胄为弟兄；在神的事上，没有贫富之分，没有高低之分，人人平等。（2）发 咒起誓。贵胄用签名画押的方式认同此约，百姓就用发咒起誓的方式，向神表明诚实，发誓若有 虚假，情愿受他公义的处罚。每一句誓言都是对灵魂的有条件咒诅，给灵魂带来极大的约束力， 因为我们的舌头倘若虚假，倘若说谎，就必重重落在自己头上。 III.此约的目的。他们单单把这很有必要的事担在肩上，所有的责任、利益和感恩都与此相关，就 是遵行神的律法，谨守遵行他一切诫命（第 29 节）。大卫也是这样起誓，要遵守神公义的典章 （诗篇 119：106）。我们自己立约，约束自己的行为，虽未必更有约束力，却能使人更加意识 到，因而不可认为无此必要。请注意看：我们立约遵行神的律法，就是立约遵行他一切的诫命， 就是定睛在他身上，以他为主，为我们的主。 IV.约中的几个具体条款，均与眼下的试探有关。1.不可与外邦人通婚（第 30 节）。犯过此罪的人 为数不少（以斯拉记 9：1）。我们与神立约，就当特别留心那些自己常被胜过、常受伤害的罪。 人若决心遵守神的命令，都会对作恶的人说：你们离开我吧（诗篇 119：115）！2.安息日不作买 卖；凡是律法书上说「什么工都不可做」的日子，都不作买卖。不但自己不卖货谋利，也不鼓励 外邦人卖货，不买他们的货，连食物也不买，不以必需品为由，在前一天预先为家人买好食物 （第 31 节）。注意：若要立约遵行神的诫命，必须立约守安息日，因为干犯安息日，势必导致其 它亵渎的事。安息日是为灵魂作买卖的日子，不是为身体作买卖的日子。3.不逼债，要按律守每 七年一次的豁免年（第 31 节）。他们在这件事上犯了错（第 5 章），这里承诺要改过。这是一 次蒙悦纳的禁食活动，因为这是解下轭上的索，使被欺压的得自由（以赛亚书 58：6）。禧年号 角吹响，是在赎罪日傍晚。神使迦南地安息七十年，因为他们没有守每七年一次的安息年（利未 记 26：35）；如今他们立约要遵行这条例。受了管教仍不思悔过的，就实在是顽固孩童。 恢复圣礼（主前 444 年） 32 我们又为自己定例，每年各人捐银一舍客勒三分之一，为我们神殿的使用，33 就是为陈设饼、 常献的素祭，和燔祭，安息日、月朔、节期所献的与圣物，并以色列人的赎罪祭，以及我们神殿 里一切的费用。34 我们的祭司、利未人，和百姓都掣签，看每年是哪一族按定期将献祭的柴奉到 我们神的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华―我们神的坛上。35 又定每年将我们地上初熟的 土产和各样树上初熟的果子都奉到耶和华的殿里。36 又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首 生的牛羊都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司；37 并将初熟之麦子所磨的面和举祭、 各样树上初熟的果子、新酒与油奉给祭司，收在我们神殿的库房里，把我们地上所产的十分之一 奉给利未人，因利未人在我们一切城邑的土产中当取十分之一。38 利未人取十分之一的时候，亚 伦的子孙中，当有一个祭司与利未人同在。利未人也当从十分之一中取十分之一，奉到我们神殿 的屋子里，收在库房中。39 以色列人和利未人要将五谷、新酒，和油为举祭，奉到收存圣所器皿 的屋子里，就是供职的祭司、守门的、歌唱的所住的屋子。这样，我们就不离弃我们神的殿。 前面是立约要摒弃所犯的罪，这里则是要求自己恢复并谨守所忽略的责任。我们不但要止住作 恶，还要学习行善（以赛亚书 1：16-17）。 I.众人决心谨守圣所的服事，按律适时做好神家的工（第 33 节）。除非凭良心谨守神的典章，参 加公众敬拜，不然别指望蒙神的赐福。先确保做好神家的工，自己家的工也就水到渠成。众人还
决心不离弃神的殿（第 39 节），不像他们和列祖，贪爱别神的庙宇，不像拜偶像的，贪爱邱坛， 也不像无神论者和亵渎神的，贪爱农田和货财。 II.为了做到这点，众人决心要出资支持殿里的服事，令其不致缺乏。在神殿的一切事上，只要众 人甘愿尽自己的本份，祭司就甘愿尽他们的本份；众人的本份就是为祭司提供当用的材料。众人 由此一致同意并且决定：1.要筹款，使神的桌和神的坛有充足供应。神的家中原先有宝藏，但这 些均已散落，没有固定的资金弥补他们的缺乏。陈设饼需要长期供奉，每日要献两只羊羔，安息 日要献四只，其它节期的祭物更加昂贵，都要献赎罪祭、素祭和奠祭。他们没有像希西家那样富 足的王出资；祭司的薪资微薄，负担不起；于是众人同意每人每年奉献三分之一舍客勒银子，约 合十便士，作为殿里供奉的费用。在善工的事上人人动手，人人奉献，尽管所给的不多，加在一 起就相当可观。这并非省长征收，而是众人自己的规定，由众人分担（第 32-33 节）。2.要确保 祭坛所用的木料，保持坛火不熄，用来献平安祭。祭司、利未人和众人都同意按期提供木料，并 掣签决定顺序，各按家族而定，保证不断供应，不致一时短缺，一时多余（第 34 节）。这样，他 们不但预备燔祭的羊羔，也预备火和木料。3.凡是神的律法所规定的祭司和利未人的养生之物， 都要如数奉献，鼓励他们专心服事，不致受试探，不致因为要养家糊口而忽略服事。在祭坛服事 的，若能因为服事祭坛而生活安定，神家的工多半就进展顺利。在圣所供职的，其主要生活来源 是初熟的果子和十一奉献；他们在此决定：（1）要按理献初熟的果子，包括地里和树上初熟的 （出埃及记 23：19；利未记 19：23），家中的长子（就是用来赎长子的钱）和牛羊；参考出埃 及记 13：2，11，12（这是给祭司的；民数记 18：15-16），也包括初熟的面团（民数记 15： 21）；关于这点，先知书上还有关于第二圣殿的特别吩咐（以西结书 44：30）。（2）还要做到 十一奉献，那是给利未人的（第 37 节），其中再取十分之一给祭司（第 38 节）。这是律法（民 数记 18：21-28），但众人都没有做好，导致神借着先知责备他们夺取神之物（玛拉基书 3：8- 9），又鼓励他们要公平待他，也要公平待收取十一奉献的人，还应许只要他们把十一奉献送入仓 库，必倾福在他们身上（玛拉基书 3：10）。于是他们决心做好十一奉献，好使神家有粮，使收 存圣所器皿的屋子富足（第 39 节）。他们说：我们要在一切城邑的土产中取十分之一（第 37 节）。七十士译本作：要在一切城邑的服役中取十分之一，因他们成了自己土地上的仆人（9： 36）。但正如普尔先生1所注释的，虽然他们要承担波斯诸王极重的税赋，又多有苦难，但他们并 不以此为由不奉献，而是将神的物归给神，如同将凯撒的物归给凯撒。我们尽管要向政府纳税， 但在虔诚和爱心的事上仍当尽己之力；要欢喜为神服役，尽己本份；这是神所命定的、通往安逸 和自由的最确切的路。
发布于 2026年4月29日 10:32
