尼希米记 第10章

I. 会众代表和首领、在约上画押签名之人名单，倘若人人都要签名，那就会没完没了；只要这些首领在约上签名，他们的榜样就会在全会众产生正面影响。请注意看：1.省长尼希米率先签名，表示他十分热衷于这项工作，也给别人作了好榜样（第1节）。人若在地位和权能方面超过别人，理当在神的路上走在别人前头。2.接着是二十二位祭司签名，其中竟然没有以斯拉，有点奇怪；他在那场圣会上十分活跃（8：2），那不过就是那月的初一，所以这次他不可能缺席；但他既已做了一个文士该做的，如今就由别人来做他们该做的。3.接着是十七位利未人在约上签名，出现在其中的几乎包括所有在会众面前公祷的人（9：4-5）。这表示他们所说的也感动了自己，自己不愿碰的，决不强加在别人头上。带领祷告的，也应当在别的善工上带头。4.接着是四十四位首领代表自己和属下的人画押，好叫他们也谨守神的诫命。他们的名记录在这里，作为在国中积极主动复兴信仰、努力传扬信仰的人，乃是他们的光荣，这样的人蒙纪念，便为有福。值得注意的是，首领签名时率先提到的，都是在7：8等所提到的各家族的族长，出巴比伦时担任族长，家族名沿用他的名，这样的人最适合代表父家所有人签名。名录上的人包括巴录、巴哈·摩押、以拦、萨土、巴尼（第14节），还有接下来几节经文所提到的押甲、比拜、比革瓦伊、亚丁，亚特、哈顺、比赛，哈拉、亚拿突等。有影响力的，就当为神所用。

II. 和他们在一起的众人都认同，其余的祭司和利未人也都认同，表示同意首领所行的。不仅众人加入进来，1.就连他们的妻子儿女也加入进来，因为他们也都犯了罪，也都需要悔改。凡有知识能明白的，都应当与神立约。年轻人一旦长大成人，能分辨善恶，能独立处事，就应当自己与耶和华立约。2.就连别国皈依的人也加入进来，一切离绝邻邦的居民，离绝假神，离绝假神崇拜，归服神的律法，谨守神的律法。由此可见何为归正；归正就是将自己从这个世界的作风和习俗分离出来，一心按神的话而行。不论是外邦人还是生在本地的，都是一律，一约，一洗。请注意看这里如何表达众人认同（第29节）。（1）都随从他们贵胄的弟兄，如同一人。王宫所祝福的，国人也都祝福！平头百姓在这项善工上和贵胄看法一致。当官的若鼓励信仰，作信仰的表率，就最容易显为大，最能得人心。只要贵胄衷心拥戴信仰事宜，便会发现众人紧紧随从，超出想象。请注意看：他们称贵胄为弟兄；在神的事上，没有贫富之分，没有高低之分，人人平等。（2）发咒起誓。贵胄用签名画押的方式认同此约，百姓就用发咒起誓的方式，向神表明诚实，发誓若有虚假，情愿受他公义的处罚。每一句誓言都是对灵魂的有条件咒诅，给灵魂带来极大的约束力，因为我们的舌头倘若虚假，倘若说谎，就必重重落在自己头上。

III. 此约的目的。他们单单把这很有必要的事担在肩上，所有的责任、利益和感恩都与此相关，就是遵行神的律法，谨守遵行他一切诫命（第29节）。大卫也是这样起誓，要遵守神公义的典章（诗篇119：106）。我们自己立约，约束自己的行为，虽未必更有约束力，却能使人更加意识到，因而不可认为无此必要。请注意看：我们立约遵行神的律法，就是立约遵行他一切的诫命，就是定睛在他身上，以他为主，为我们的主。

IV. 约中的几个具体条款，均与眼下的试探有关。1.不可与外邦人通婚（第30节）。犯过此罪的人为数不少（以斯拉记9：1）。我们与神立约，就当特别留心那些自己常被胜过、常受伤害的罪。人若决心遵守神的命令，都会对作恶的人说：你们离开我吧（诗篇119：115）！2.安息日不作买卖；凡是律法书上说「什么工都不可做」的日子，都不作买卖。不但自己不卖货谋利，也不鼓励外邦人卖货，不买他们的货，连食物也不买，不以必需品为由，在前一天预先为家人买好食物（第31节）。注意：若要立约遵行神的诫命，必须立约守安息日，因为干犯安息日，势必导致其它亵渎的事。安息日是为灵魂作买卖的日子，不是为身体作买卖的日子。3.不逼债，要按律守每七年一次的豁免年（第31节）。他们在这件事上犯了错（第5章），这里承诺要改过。这是一次蒙悦纳的禁食活动，因为这是解下轭上的索，使被欺压的得自由（以赛亚书58：6）。禧年号角吹响，是在赎罪日傍晚。神使迦南地安息七十年，因为他们没有守每七年一次的安息年（利未记26：35）；如今他们立约要遵行这条例。受了管教仍不思悔过的，就实在是顽固孩童。

I. 众人决心谨守圣所的服事，按律适时做好神家的工（第33节）。除非凭良心谨守神的典章，参加公众敬拜，不然别指望蒙神的赐福。先确保做好神家的工，自己家的工也就水到渠成。众人还 决心不离弃神的殿（第39节），不像他们和列祖，贪爱别神的庙宇，不像拜偶像的，贪爱邱坛，也不像无神论者和亵渎神的，贪爱农田和货财。

II. 为了做到这点，众人决心要出资支持殿里的服事，令其不致缺乏。在神殿的一切事上，只要众人甘愿尽自己的本份，祭司就甘愿尽他们的本份；众人的本份就是为祭司提供当用的材料。众人由此一致同意并且决定：1.要筹款，使神的桌和神的坛有充足供应。神的家中原先有宝藏，但这些均已散落，没有固定的资金弥补他们的缺乏。陈设饼需要长期供奉，每日要献两只羊羔，安息日要献四只，其它节期的祭物更加昂贵，都要献赎罪祭、素祭和奠祭。他们没有像希西家那样富足的王出资；祭司的薪资微薄，负担不起；于是众人同意每人每年奉献三分之一舍客勒银子，约合十便士，作为殿里供奉的费用。在善工的事上人人动手，人人奉献，尽管所给的不多，加在一起就相当可观。这并非省长征收，而是众人自己的规定，由众人分担（第32-33节）。2.要确保祭坛所用的木料，保持坛火不熄，用来献平安祭。祭司、利未人和众人都同意按期提供木料，并掣签决定顺序，各按家族而定，保证不断供应，不致一时短缺，一时多余（第34节）。这样，他们不但预备燔祭的羊羔，也预备火和木料。3.凡是神的律法所规定的祭司和利未人的养生之物，都要如数奉献，鼓励他们专心服事，不致受试探，不致因为要养家糊口而忽略服事。在祭坛服事的，若能因为服事祭坛而生活安定，神家的工多半就进展顺利。在圣所供职的，其主要生活来源是初熟的果子和十一奉献；他们在此决定：（1）要按理献初熟的果子，包括地里和树上初熟的（出埃及记23：19；利未记19：23），家中的长子（就是用来赎长子的钱）和牛羊；参考出埃及记13：2，11，12（这是给祭司的；民数记18：15-16），也包括初熟的面团（民数记15：21）；关于这点，先知书上还有关于第二圣殿的特别吩咐（以西结书44：30）。（2）还要做到十一奉献，那是给利未人的（第37节），其中再取十分之一给祭司（第38节）。这是律法（民数记18：21-28），但众人都没有做好，导致神借着先知责备他们夺取神之物（玛拉基书3：8- 9），又鼓励他们要公平待他，也要公平待收取十一奉献的人，还应许只要他们把十一奉献送入仓库，必倾福在他们身上（玛拉基书3：10）。于是他们决心做好十一奉献，好使神家有粮，使收存圣所器皿的屋子富足（第39节）。他们说：我们要在一切城邑的土产中取十分之一（第37 节）。七十士译本作：要在一切城邑的服役中取十分之一，因他们成了自己土地上的仆人（9：36）。但正如普尔先生1所注释的，虽然他们要承担波斯诸王极重的税赋，又多有苦难，但他们并不以此为由不奉献，而是将神的物归给神，如同将凯撒的物归给凯撒。我们尽管要向政府纳税，但在虔诚和爱心的事上仍当尽己之力；要欢喜为神服役，尽己本份；这是神所命定的、通往安逸和自由的最确切的路。