我们会在这卷先知书的第一节经文看到一些关于这位先知的情况，所以这里只需提及他与先知以赛亚是同时代人（只是他开始说预言比以赛亚稍晚），因而这两卷先知书有相似之处；两者都预言福音教会的发展和坚立，所用的词句也几乎相同，以致这话出自两位这样的见证人之口，句句都可定准（马太福音18：16）。比较以赛亚书2：2-3 和弥迦书4：1-2。以赛亚书说是论到犹大和耶路撒冷（以赛亚书1：1），弥迦书则说是论到撒马利亚和耶路撒冷（1：1），因为这卷先知书虽以犹大诸王在位年代为写作日期，但却关乎以色列国；他清楚预言以色列国正在濒临毁灭， 十个支派被掳，并且为之深感哀恸。这里所写的，只是他在三王在位期间多篇讲章的概要。整体内容是：I.叫罪人意识到自己的罪行，将他们的罪行一一列出，谴责以色列和犹大拜偶像、贪婪、 欺压人、藐视神的话，特别是谴责他们的官长滥用职权，包括政教两方面的官长，还向他们表明神的审判随时会向他们爆发，只因他们犯罪。II.安慰神的百姓，应许必有怜悯和拯救，特别是要他们坚信弥赛亚要来，坚信福音的恩典随着他。这卷预言书很精彩，因为它两次在很庄严的场合下被公开引用（证明它的权威），并且两次都预言将来的大事：1.一次是预言耶路撒冷毁灭（3：12），在旧约经文中被国中的长老所引用（耶利米书 26：17-18），用来证明耶利米所说的神的审判要临到耶路撒冷的预言并非虚言，并试图撤销对耶利米的起诉。他们说：弥迦预言锡安必被耕种像一块田，希西家没有因此将他治死，如今耶利米说了同样的话，为何要刑罚他呢？2.另一次是预言基督降生（5：2），在新约经文中被祭司长和民间的文士所引用，用来回答希律的问话：基督当生在何处（马太福音 2：5-6）。这再次表明众先知都为他作见证。
